這首日文翻譯詩最早由東方學者兼詩人歐內斯特·納羅斯翻譯成英文。除了這首唐詩，佛祖那羅斯還翻譯了許多其他中國詩歌，但他在完成自己的作品之前就去世了。而龐德則從佛祖那羅斯留下的英譯手稿入手，根據自己對中國詩歌的理解和領悟，進行藝術加工，出版了自己的譯本《國泰》。《河商之妻:壹封信》是華夏最有名的壹封。
雖然中國原詩中的很多意象很難翻譯，但是龐德的翻譯應該是受到了日語翻譯的影響，因為很多都被誤解了。比如《來了小跑轉圈拋青梅》中的“床”原意是“井邊護欄”，卻被翻譯成了“座”，而“那怕是到死我也在我的崗位上等妳”的典故，幹脆直接翻譯成了“永遠，永遠，永遠”，早晚的“什麽時候”原意也被曲解成了“如果”等等。
浪漫主義詩人羅伯特·弗羅斯特曾說過“詩歌是在翻譯中丟失的東西”。總之，詩歌是不能翻譯的。這句話可能太武斷了，但足以說明詩歌翻譯的難度。然而，要把壹首中文詩的日文版翻譯成英文以達到忠實和優雅就更難了。因為不懂中文，只能根據別人的翻譯來理解原詩的龐德，在翻譯的過程中必然會進行再創作，所以意思出現偏差是可以理解的。
值得壹提的是，不管這首譯詩是否充分表達了原詩的意思和寓意，我也聽幾個外國朋友說起過這首詩，都是贊不絕口。現在，這首詩“仿佛”是什麽意思已經不重要了，很多人認為，龐德的偉大在於，他讓西方開始了解中國的詩歌之美。
然而，在西方普遍缺乏對東方了解的20世紀初，這樣壹首帶有中國古典文化的唐詩被壹個美國人翻譯成英文，真的能讓西方了解中國嗎？既然龐德不懂中文，那他是在展示中國文化，還是按照西方的概念來理解中國文化？他所傳達的東方文化真的是“東方文化”嗎？
我不禁想起愛德華·薩義德在他的《東方主義》壹書中，“東方幾乎是壹個歐洲人的發明”。所謂東方文化，不過是西方人眼中的“他者”。西方人以自己為主體，創造自己理想的東方文化，用西方的倫理觀念和思維方式解讀東方文本，背離歷史背景和民族特色，從而有意無意地造成對東方文化的誤解。在文學史上，龐德的翻譯無疑具有重要意義。但從民族文化的傳播角度來看，這類譯詩恐怕利大於弊。想想西方有多少對東方的誤解由來已久，又有多少偏見難以擺脫。
我覺得，對於壹個國家來說，讓自己的文化走出國門，不是用翻譯和推廣，而是讓自己強大起來，讓外國人主動學習我們的語言。只有了解我們的語言，我們才能了解我們的文化。