2、王，嘉靖年間，他成為打開唐宋另壹風氣的第壹人。他和發起的古文運動，多次沈重打擊復古文學“前七子”的文學思潮，因而聲名遠播，在世界上被稱為“王、唐”，也被稱為“晉江王毗陵唐”(出自毗陵)。
王、唐、毛坤、歸有光等。，被稱為“唐宋派”，開創了明中葉以後文壇的復古風氣，為明代文壇增添了壹點生機。王與、、歸有光並稱為明代三大散文家。
3.毛坤文藝雙全，擅長書法。他主張學習唐宋古文，反對“文學必在秦漢”的觀點。至於作品的內容，他主張必須闡述“六經”的宗旨。
韓愈、歐陽修、蘇軾因編撰唐宋八大家鈔而受到特別的贊譽。毛坤、王、、、歸有光等。，都稱之為“唐宋學派”。有壹部《百花樓藏稿》，篆刻罕見。走天下的人，有茅廬門的收藏。
4.軍事上，唐順之主張抗日，總結實戰經驗。在文學上，他主張“本色論”和“學唐宋”，是明代中後期“唐宋派”的領袖。
作為明代詩文大家，唐順之以古文和八股文著稱於文學史上。在思想上，他主張“道器獨尊”、“術德不可二分”，重新整合了王雪的左右思想，為陽明心學的發展開辟了新的階段。
擴展數據:
唐宋時期，歸有光是最成功的散文作家。歸有光善於抒情、記筆記，瑣碎之事不雕也能寫。如《吉翔選誌》、《第壹叢略》、《寒花冢誌》、《子思亭記》、《看樹屋記》、《女爾爾吉爾誌》等。
王羲之在《桂宮墓誌銘》中說，他的散文“無意感人，所思悲喜溢於言表”。黃宗羲特別欣賞壹些他懷念祖母、母親和妻子的散文。“我是深情的，每次看到壹點點細節都讓人想哭。涵蓋了從古至今的壹切，唯有感人的精神永存(《張潔母親葉如仁墓誌銘》)。