很泰在戰鬥，不完整的碑文很難辨認。知道他是漢朝的國王，晉朝的大臣？殺盡雲慶，盡盡北芒山下塵。就算是君子，也不應該叫；就算我是部長，也不應該叫我。
做出贊賞的評論
從壹開始就渲染了壹種悲傷的氣氛。這些葬在北邙山的王公大臣，生前享盡榮華富貴，死後不過是北邙山下的壹堆土。妳是人，就必然會死，壹旦死了，壹切都結束了。那麽，生前尊，死後衰的意義是什麽？那句“是君子，不可謂之；就算我是大臣，也不應該叫我”，語氣冰冷而悲涼，可見作者對人生的深刻理解。張的《鄉愁組曲》站在對人生深刻透視和對歷史透徹理解的高度，高屋建瓴，視野開闊，氣勢磅礴，感情深沈悲壯，風格淳樸，顯示了壹個政治家的胸懷和氣魄。
在生命的最後壹刻，張用《鐘路春來》等壹系列反映救災過程的作品，除了懷舊組曲:
路上餓了壹定要當面問，遇到難民壹定要詳細問。這個城市到處都是好官員。還是自鳴得意，只是白發新發。
前兩句提到的場景，與史傳中所載的“饑者賑，死者葬”完全壹致。他為人民做了這麽多，贏得了“市裏是個好官”的贊譽，但作者本人認為，他應該為人民做得更多。[路楠壹枝花]中有壹首歌表達了這種心情:
我恨不得把野草變成谷子，把河沙變成金珠，讓千家萬戶富起來，我也不會白白浪費家產。目睹這場災難除了讓我滿腦袋都是雪之外，什麽也沒教會我。
面對大量災民和嚴重幹旱，政府的糧食救濟猶如杯水車薪，無濟於事。雖然他親自扮演皇帝，讓那須充任官職，並率先拿出自己的財產作為救濟，但災情之嚴重，非壹人之力。心如烈火燃燒時，難免產生“化雜草為小米，化河沙為金珠”的幻想。據《元史·傳》記載，張“四月為官，從不在家，待在府中，夜在天上祈禱，晝出助饑，終日不輟。”每次想起來都覺得痛苦，所以承受不起。我60歲就去世了。“關中人民太難過了，他們失去了父母。”張終於用自己的生命為國家和人民寫下了壹首絕唱。
延伸閱讀:張的詩
張不僅以散曲聞名於世，在詩歌方面也有很高的成就，可與元四大家相提並論。他內容豐富，題材廣泛，在詠史、遊歷、反映現實政治、民生疾苦方面均有佳作。而且語言優美成熟，尤其擅長寫景抒情，表現力強。
他的散文也是風格獨特，體裁多樣。在他長期的政治生涯中，他結合實際情況所寫的政治論文，大多是感情豐富、精辟、旗幟鮮明的，不僅在當時起到了積極的作用，而且對我們今天的政治、經濟、生活也起到了積極的作用。
張晚年將的詩編為《歸田》四十卷，現存二十四卷，收入《四庫全書》。他的政論文章題為《三諫》，包括《牧諫》、《奉先諫》和《寺諫》。他還有壹部詞集《江湖長短句》，可惜已經失傳。
延伸閱讀:張的人物評價
政治方面
蘇天爵在《七約堂》中稱贊張:“執法牧民為德令，入閣為名士。當他們向臺灣提出抗議時，他們被稱為骨架部長。他們是真誠壹代的偉人！”
李時展稱贊他:“為天地正氣，學聖賢聖賢，為道德積德，為文章發表，為政事政績推動，都不是正氣。”
蘇偉《張文忠公年年譜》序:“觀公之大節，閑適而宜。不是所謂誌存高遠的君子。”“妳讓公為君，為所欲為，怎麽衡量妳能做什麽？”
明代學者稱贊說:“他(指張)憂國憂民，文章與政事之間溢著勤能補拙之心。”
文學方面
朱權曾在《太和譜》中稱贊張的風格:“像壹棵迎風挺立的大樹。”