西京無亂，虎有難。
棄華之後，我致力於帥。
親戚為我傷心，朋友在追我。
出門就什麽也沒看見，白骨蓋平原。
路上有個饑腸轆轆的女人，抱著孩子，棄草而走。
溫孤嚎啕大哭，獨自揮淚。
“不知道死在哪裏，怎麽才能兩者兼得？”
我不忍心聽這種說法。
南下巴陵畔，回望長安，
當妳意識到妳在春天的時候，妳會感到悲傷。
翻譯:
翻譯
西漢都城長安的上空已經烏雲密布，李玨、郭汜等人在這裏鬧事。我依依不舍地告別了中原故土，將自己的整個身體托付給了遙遠的滿靜。送別親人時，眼裏含著淚，朋友們依依不舍地爬上豎井。走出大門，只見壹堆堆白骨覆蓋著鄉村。壹個女人餓著臉坐在路邊，輕輕地把孩子放在細草中間。嬰兒的啼哭撕裂了母親的肝肺，饑餓的女人忍不住回頭望去，但最後還是獨自流著淚走了。“我還不知道我死在哪裏。誰能要求我們救母子二人？”沒等她說完，我趕緊騎走了，不忍心再聽這種悲傷的語言。爬上巴陵高地，繼續向南。回過頭來，我看著西京長安。當我意識到夏泉的詩人錯過了聖人和君主時，我感到悲傷和嘆息。
給…作註解
西京:指西漢都城長安。東漢的都城是洛陽，稱為東都。董卓叛亂後，漢獻帝被董卓從洛陽遷到長安。沒有形象:沒有規章制度，沒有制度。②豺虎:指董卓部將、李玨、郭汜等。苦難:給人民帶來災難。③中國:中原。4承諾:曝光。滿靜:指的是荊州。古代中原人稱南方人為“蠻”，荊州在南方，故稱滿靜。當時荊州沒有打仗，很多人逃到那裏。荊州刺史劉表曾師從王參的祖父王昌，又是王的世交，所以王參去投奔他。⑤追爬:追拉，表示依依不舍。⑥結束:安全。以上兩句話，是筆者從遺棄兒子的女子口中聽到的。⑦巴陵:漢武帝劉恒的陵墓，位於陜西省長安縣東部。海岸:高岡高坡。漢文帝是漢朝四百年間最著名的皇帝。這壹時期社會秩序相對穩定，經濟發展迅速。所以王燦在這裏對照現實，抒發情懷。⑧夏泉:《詩經·曹鋒》中的壹個標題，漢代經學認為是曹人懷念仙伯的壹首詩。泉下，泉水流入地下。⑩(kūI損)然:傷心的樣子。這首詩的最後四句意思是，面對漢文帝的陵墓，對比當前混亂的現實，我們更加痛心地體會到詩人對賢明的主公和群臣的思念之情。
贊賞:
“七哀”，《文選》中的六部尚書給呂翔寫了壹段話:“七哀，意為痛與悲、義與悲、感與悲、怨與悲、聞與嘆、嘆與哀、酸鼻與哀。”這是在尋找創造意義的詞語。元代詩人葉莉在《靜齋古今曲》中寫道:“人的七情六欲是不壹樣的，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。今天，有太多的悲傷。沒有喜、怒、樂、愛、惡、欲，只有壹個悲，所以叫七哀。”也是相當牽強的。《七哀》是壹首樂府頌歌。現代詩人余冠英說:“故名‘七哀’，可能與音樂有關。金樂行以此詩(指曹植《七哀》)為賦，分七解。”(《三曹詩選》)有道理，可以借鑒。
“西京無亂，虎苦。”西京指長安。東有東漢都城洛陽，西有長安，故長安稱為西京。豺虎指董卓部的李玨、郭汜等人。長安之變之所以不成形，是因為李玨、郭汜等人的作亂。他們大肆燒殺搶掠，人民深受其害。這兩句話講的是社會動蕩。詩人就是在這種動蕩中離開長安的，這裏說明他離開長安的原因。
“再棄中國，委身適從。”這裏指出詩人離開長安後的去向。《賦》值得註意，這說明詩人的遷徙不是第壹次。公元190年(初平元年)，董卓脅迫漢獻帝遷都長安，驅官八百萬入關，詩人被迫遷都長安。此時他為了避難，不得不離開長安。“復雜”這個詞，既表現了眼前的悲情，又勾起了悲慘的往事，蘊含著無限的感慨和悲傷。“中國”，中原。中國古代都城建在黃河兩岸，所以北方中原稱為中國。“滿靜”指的是荊州。荊州是古代楚國的所在地，原稱荊，周稱南方人為蠻，楚在南方，故稱。這兩句意思是離開中原，去荊州。這是因為當時荊州沒有戰爭，所以很多人去那裏避亂。王燦投靠了荊州刺史劉表，因為是同鄉，劉表曾在王燦的祖父王昌處讀書，兩家有世交。
“親戚為我傷心，朋友在追我。”寫下妳離開時的場景。這兩句話是互文的，悲傷的不僅有“親人”，還有“朋友”；不僅有“朋友”，還有“親人”。詩人對自己告別的表情和動作的描寫，當然是為了表現詩人對親人朋友的深情，更重要的是為了營造壹種悲壯的氣氛，讓人覺得這是壹部《妳將何去何從》。
詩人離開了長安，離開了親友，壹路上看到的景象令人震撼:“壹出門，什麽也看不見，白骨蓋平原。”我看到的是壹堆白骨，覆蓋了壹望無際的平原。這是豺虎之亂給人民帶來的深重災難。這場戰爭造成的慘烈景象，曹操的《豪李星》寫道:“白骨露於野，千裏無烏鴉。留遺者數百人，思想斷矣。”是同壹個場景，妳可以參考壹下。以上為“鳥瞰”，以下六句為典型:“路上有饑婦，抱子棄草。溫孤嚎啕大哭，揮淚而不回:“妳不知道自己死在哪裏，怎麽能兩邊都完呢？”這六句話也與“出門不見”息息相關。詩人看到的不僅僅是“白骨覆蓋的平原”，還有“饑餓的女人”對孩子的遺棄。女人愛孩子很正常；壹個女人拋棄自己的孩子是不正常的。這種不正常的現象是由於戰爭。因此，詩人用悲慘的事例深刻地揭露了戰爭給人民帶來的沈重災難。鮮明生動，讓人落淚。吳起曰:“下‘出’，雲‘亂’。兵變之後，很難寫出其令人痛惜的事件，但如果用“沒什麽可看的”四個字圍起來，就寫出了城裏人的苦悶。單就拋棄孩子的女人來說，分開時，壹切都是輕的，最難割斷骨肉，而慈母對年幼的孩子尤為重要。他知道它們很重。”張裕固說:“‘走出去’十句，敘述途中饑荒之景，卻有說不完的故事，細述婦人棄子之事，而他人不相關心，道路不通，故不言而喻。寫詩說明這步棋的重要性，用幾筆精致。”(《古詩鑒賞》卷九)都揭示了這種寫法的藝術特色。這種寫法對杜甫是有影響的，所以何超說:“‘饑女在路上’六句，杜世宗祖。”(《義門讀書書記》卷四十六)
這位婦女拋棄孩子的悲慘情景使詩人不忍聽、不忍看。於是他“把馬趕跑了，不忍聽這種說法。”這表現了詩人的悲傷和悲痛。詩人繼續前行。“往南到巴陵畔，回頭看長安。“巴陵，劉恒陵墓的所在地，位於陜西省長安縣的東部。漢文帝是壹位賢明的君主，史書稱贊他“以德富民，富民於家”(《漢文帝史》)，有所謂“文治而景”。詩人登上南方的巴陵高地，回望長安，自然會想到漢文帝和“文景之治”。如果像文帝這樣英明的君主活著，長安就不會這麽亂，這麽破，人民就不會流離失所，就不會被流放。登上巴陵，遠眺長安，詩人感慨萬千。
“當妳意識到妳在春天的時候，妳會感到悲傷。”加上上面兩句話，就是整篇文章的結尾。夏泉是《詩經·曹鋒》的書名。《石矛》的序言說:“下到泉邊，想壹想治理之道。曹仁...王思明賢伯也。”“夏泉人”指的是這首詩的作者夏泉。面對漢文帝陵墓和動蕩的社會現實，詩人理解了夏泉詩人對明君的思念之情，從而發出了發自內心的悲嘆。張裕固說:“末日‘南下’和‘回望’應該是第壹段。‘傷心’和‘夏泉’，喚醒中段，關閉橫梁，整篇文章震動起來。”(《古詩鑒賞》卷九)方也說:“‘南下巴陵岸’之句，是壹種治思想，以下改造而復興，且悲且悲，死而悲。”(《趙薇展顏》卷二)這首詩的結尾都指出了藝術效果。
這首詩悲涼、沈痛、感人，是建安詩歌中的佳作。方被評為“天下第壹”不無道理。
三首七傷詩，上篇，原詩的翻譯與賞析2首七傷詩，上篇
西京無亂，虎有難。
棄華之後，我致力於帥。
親戚為我傷心，朋友在追我。
出門就什麽也沒看見，白骨蓋平原。
路上有個饑腸轆轆的女人，抱著孩子，棄草而走。
溫孤嚎啕大哭，獨自揮淚。
“不知道死在哪裏，怎麽才能兩者兼得？”
我不忍心聽這種說法。
南下巴陵畔，回望長安，
當妳意識到妳在春天的時候，妳會感到悲傷。
古詩詞導論
《七傷詩三首》是漢末文學家、“建安七子”之壹王燦創作的壹組五言古詩。這首詩是第壹首。詩人初出長安，看到流民棄子於郊區的悲慘境遇，感嘆盛世難得。它真實地描繪了壹幅脫離混亂的悲劇畫面。
翻譯/翻譯
西漢都城長安的上空已經烏雲密布，李玨、郭汜等人在這裏鬧事。
我依依不舍地告別了中原故土，將自己的整個身體托付給了遙遠的滿靜。
送別親人時，眼裏含著淚，朋友們依依不舍地爬上豎井。
走出大門，只見壹堆堆白骨覆蓋著鄉村。
壹個女人餓著臉坐在路邊，輕輕地把孩子放在細草中間。
嬰兒的啼哭撕裂了母親的肝和肺，饑餓的女人忍不住回頭看，但最後還是獨自流著淚走了。
“我自己也不知道死在哪裏。誰能救我們倆？”
沒等她說完，我趕緊騎走了，不忍心再聽這種悲傷的語言。
爬上巴陵高地，繼續向南。回過頭來，我看著西京長安。
當我意識到夏泉的詩人錯過了聖人和君主時，我感到悲傷和嘆息。
給…作註解
西京:指西漢都城長安。東漢的都城是洛陽，稱為東都。董卓叛亂後，漢獻帝被董卓從洛陽遷到長安。沒有形象:沒有規章制度，沒有制度。
②豺虎:指董卓部將、李玨、郭汜等。苦難:給人民帶來災難。
③中國:中原。
4承諾:曝光。滿靜:指的是荊州。古時候中原人說南方人漂亮，荊州在南方，所以叫滿靜。當時荊州沒有打仗，很多人逃到那裏。荊州刺史劉表曾師從王參的祖父王昌，是世交，王參便去投奔他。
⑤追爬:追拉，表示依依不舍。
⑥結束:安全。以上兩句話，是筆者從遺棄兒子的女子口中聽到的。
⑦巴陵:漢武帝劉恒的陵墓，位於陜西省長安縣東部。海岸:高岡高坡。漢文帝是漢朝四百年間最著名的皇帝。這壹時期社會秩序相對穩定，經濟發展迅速。所以王燦在這裏對照現實，抒發情懷。
⑧夏泉:《詩經·曹鋒》中的壹個標題，漢代經學認為是曹人懷念仙伯的壹首詩。泉下，泉水流入地下。
⑩(kūI損)然:傷心的樣子。這首詩的最後四句意思是，面對漢文帝的陵墓，對比當前混亂的現實，我們更加痛心地體會到詩人對賢明的主公和群臣的思念之情。
創作背景
這首詩寫於初平三年(公元192)。這年六月，董卓率領崔莉、郭汜在長安作亂，大肆燒殺搶掠。此時王燦逃往荊州，投靠劉表。這首詩是王燦第壹次離開長安去荊州時寫的。那時他十六歲。
升值/升值
這首詩中“兩都”六句，描寫了詩人離開長安的原因和告別親友，執意前往荊州的情景。“西京大亂，猛虎相殘。”勾勒出當時長安兵亂的場景和不得不離開的情況。“再棄中國，委身適從。”王殘原住洛陽，董卓兵亂遷長安，後又因兵亂離長安，故稱“棄子”。詩人從洛陽遷到長安，過去極其殘酷悲慘。兩年後，我在混亂中離開長安，場面更加慘烈。“歸棄”二字，表現了詩人無限的哀思和檢討。“親戚為我傷心，朋友在追我。”詩人離開親人朋友，他們悲傷，他們追著拉著，他們戀戀不舍。筆墨不多，卻生動地描繪了當時悲傷的離別場景。這裏用的是互文的修辭手法，既指親人，也指朋友，“互相追求”，也就是“可憐我”，既指朋友，也指親人。
以下八句:《走出去》詩人在離開長安後，見證了人民的疾苦。“出門不見，白骨蓋平原。”是中原被戰火洗劫後殘酷景象的真實寫照。出門看到的都是白骨遮野，眼睛不忍看。這就是豺狼患虎的證據。據史料記載，當時官民在戰爭中死亡壹萬多人。之後的223年，整個關中都沒有了他們的蹤跡。正如曹操在《豪李星》中寫道:“白骨露於野，千裏無烏鴉。留遺者有數百人，思想斷矣。”
如果說“白骨覆蓋的平原”是壹個典型的環境，那麽接下來關於壹個女人拋棄孩子的六句話就是典型的事件。作者盡力對比這壹悲劇。壹方面有效地揭露了悲慘的現實，同時也為後面的抒情埋下伏筆，生動再現了戰爭年代下層民眾的痛苦與絕望。而且這壹段還挺被後人推崇和模仿的。這是壹種典型的技術。吳起說:“女人拋棄兒子，壹切都是輕的，最難割舍骨肉，尤其是慈母。妳把最重要的寫出來，他就知道了。”這種“以輕舉重”的手法對後世很有啟發，杜甫的《無家可歸》、《辭舊迎新》深受其影響。[9]
在最後六句中，詩人被他所看到的深深感動了。“把馬趕走，不忍心聽這個。”饑餓的女人拋棄了自己的孩子，這讓詩人無法忍受，更無法忍受，她只能把馬趕走。“往南到巴陵畔，回頭看長安。“詩人登上巴陵高地，回望長安。巴陵是西漢皇帝劉恒的陵墓，位於長安東郊，是從長安到荊州的必經之路。從旅途中，我到了巴陵，遠遠地離開了長安。真的要和長安說再見了。壹種悲傷和依戀的感覺湧上心頭。漢文帝是西漢中興之王，詩人到了巴陵，難免會懷念“文景之治”。可是，比起長安城前的慘狀，哪裏有文帝這樣英明的君主？”實現小說《夏泉》的人心碎了。”詩人感慨地說，現在我深刻理解了作者對王銘仙波的向往。哪裏可以得到壹個明智的君主來促進和平？唯有悲慨，肝腸寸斷。感情很深，很燃，很悲很悲。
詩人在詩中描繪了壹幅混亂的悲壯畫面，表現了漢末戰亂給人民帶來的痛苦和災難。