欣賞1
元宵節寫的詞數不勝數，但賈萱的這壹首，不能算是可有可無，即可謂英雄。然而，其實最後壹部電影只是誇大了熱鬧的場面，並沒有什麽獨到之處。看他寫瓦霍，固定燈。寫《星雨》，行雲流水煙火也。如果說是，那就很容易想象:是東風吹落了元宵節的火樹銀花，才催開了花。它不僅吹走了地上的鼻煙，還從天上吹落了五顏六色的星星像雨壹樣——燃放煙花，煙花先沖上天空，再從空中落下，就像流星雨壹樣。然後寫車馬、鼓樂、“玉壺”、燈月相會的仙境，寫民間藝人的“社火”百戲，非常熱鬧，令人目不暇接。其間的“寶”、“雕”、“鳳”、“玉”都是美好的詞語，總是用來傳達夜晚的氣氛，以及涵蓋筆墨之外的境界。還好還有這些美言，只是幫忙而已。總之，我說嘉軒這個詞的時候，上半場並沒有什麽獨特的勝利。他的精彩之筆，都在下半年開始見分曉。
後壹部電影的筆設在後面，就不贅述了，專門寫人的。妳看他開頭寫的:這些流浪的姑娘，都被霧和雲籠罩著，滿身都是元宵特有的飛蛾和雪柳。這些濃妝艷抹的流浪少女，邊走邊有說有笑，壹個個擦肩而過。只有衣服的香味還在黑暗中飄蕩。這些漂亮的人不是我在乎的人。他們只在幾百個人中尋找壹個——但總是找不到。沒有希望。.....忽然，眼睛壹亮，借著旁邊余光的余光，清楚地看見，是她！是她！是的，她曾經在這個寒冷的地方，但她還沒有回來。她似乎在等待！
發現那個人的這壹瞬間，是生命精神的凝結和升華，是明璽莫名的感激，但詩人就是這麽能幹，把它變成了筆痕和墨影，永遠的消逝！我恍然大悟，上壹部片子上的燈光、月亮、煙火、笛子、交誼舞都是歡騰的，下壹部片子上琳瑯滿目的美女群本來就是為那壹個人設計的，但是沒有了這個人，又有什麽意義和趣味呢！深情的讀者至此不禁落淚。
這話不能說，卻變成了壹條蛇，破壞了人生無價的快樂與苦澀瞬間的美好境界。不過，畫完壹條蛇，還是夠了:學者們不要忘了註意，上壹部電影的結尾已經寫了“壹夜”二字。為什麽？蓋已經交代了花了多少時間想找到他，所以到了下壹部片子的時候，燈光昏暗，他早早地打了電話，然後遠遠地回應。筆墨精，文心苦。唉，世人的評論界常常稱賈萱為“大膽”、“大膽”，仿佛他是壹個粗獷壯漢。對學者來說不是耽誤嗎？
王靜安曾在《人間花刺》中引用過這個詞，認為成大事者必經三個境界，嘉軒的境界是第三個，即終極最高境界。這種特殊的比喻與文學鑒賞無關。王先生已經說得很清楚了，我們不工作會有麻煩的。
從用詞的語氣來說，玉案很獨特。本來就是雙音，上下片都壹樣。只有第壹部的第二句成了脫節的疊句，跌宕起伏。接下來的片子，就沒有這種重疊了。七言律詩壹行三句，可以對比，可以變化，總是按照詩人的意思，但是句子排列的趨勢是壹樣的。只有比較完了，才能逼出警告句。北宋還有壹個賀鑄，這個意思可見壹斑。(周)據
欣賞II
元宵:農歷正月十五是上元節，這壹夜叫元宵，又稱元宵、元宵。在中國古代，有在元夜看燈籠的習俗。玉壺:指月亮。魚龍舞:指跳魚燈、龍燈。這是壹首有特殊目的的詩。詩人通過尋找壹個厭惡刺激、享受孤獨的女人，含蓄地表達了自己崇高的誌向和感情。美術館的梁啟超《胡詩選》說:“自憐者孤，悲者無臂。”它的經歷是可信的。字的第壹部電影，是元西燈火輝煌、歌舞繁盛的熱鬧景象。“千樹花開東方夜，繁星如雨。”第壹句是關於燈的，第二句是關於煙火的。上元之夜，滿城燈火，就像春風吹走了千朵鮮花，煙花漫天熄滅，就像春風吹走了滿天繁星。多麽燈的海洋，煙花的世界，令人眼花繚亂。“花枯樹”和“星如雨”不僅描述了燈光的輝煌和美麗，而且給人壹種活潑的感覺，渲染了節日的熱烈氣氛。“寶馬雕車，滿路香”就是寫遊客的繁華。但這裏的主要目的是渲染氣氛，所以作者沒有對遊客進行具體的描述，只是從整體印象中勾勒出壹個總和。然而，遊人如織，仕女如雲的景象卻躍然紙上；後三句描述的是唱歌跳舞的快樂。節日之夜，壹派狂歡景象，到處是鑼鼓喧天，人們玩得不亦樂乎。《壹夜魚龍舞》寫的是人們徹夜狂歡的場景。
下壹部電影講的是找到對的人的過程。“蛾兒雪柳金縷，笑英英暗香。“觀燈看花”的女子頭上戴著“飛蛾”、“雪柳”、“金縷”等飾物，都打扮得整齊漂亮。他們壹路笑著，帶著淡淡的清香，從詩人眼前走過。這裏作者詳細描述了看燈的遊客，這也是對上壹部電影《寶馬雕車滿香》描述的補充。與此同時，“去”字也在暗中傳播著尋找對的人。在熙熙攘攘的遊客中，他尋找著，辨認著，壹個個年輕的姑娘和美女從他眼前經過，卻沒有壹個是他要找的。那麽他要找的合適的人在哪裏呢？”在人群中尋找他，突然回頭，那個人就在那裏，燈光昏暗。“經過上千次的尋找，我終於在壹個燈火闌珊處找到了她。人們在熱鬧的場裏盡情狂歡，狂歡，她卻遊離在熱鬧的圈子之外；獨自站在“昏暗的燈光下”充分展現了“那個人”的獨特與孤獨“人找她做百度”描述了尋找的痛苦，“突然”壹詞描述了找到對的人後的驚喜。這裏作者用含蓄的語言表達了人物的內心活動。這首詞先是用了大量的筆墨渲染元熙的熱鬧場面，最後突然轉筆冷清，形成鮮明的對比。這種對比不僅在境界上造成了鮮明的對比，加深了整個詞的意境，而且對人物起到了很好的強化和突出作用。燈光寫得越熱鬧，“人”越孤傲，人越健忘，看到的“人”的風土人情就越不壹樣。
正是通過這種強烈的對比，整個詞體現了壹個孤獨、獨立、孤立的女性形象。作者寫出了這樣壹個拒絕隨波逐流，對自己漠不關心的女性形象。辛棄疾主張抗戰，屢遭排擠，但他意誌堅定，寧願過孤獨閑散的生活，也不願附和投降派。這個詞是他思想的藝術反映。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那個人就在那裏，燈火闌珊處”壹直被人傳誦。清代王國維在《人間花刺》中說，這三句話也是“古今之大成，大學之問者”，必經三界之三界，並以此為喻。有學問的人，做人的人，有成就的事，只有經歷了第壹境界和第二境界，才能找到點什麽，而要找的東西，往往會在壹不小心，出現在意想不到的地方。
欣賞3
這首詩《玉案》。《元Xi》是辛棄疾的名作。它以元宵節的盛況為線索，以尋找戀人來烘托“那個人”孤獨憂郁的形象，表現了作者對這壹形象的執著追求。詞前半部寫的是元的景色:千光樹如火花，似星雨；街上遊蕩著寶馬雕花車，空氣中飄著蕭峰的聲音；各種各樣的燈在夜裏旋轉起舞...然而，這壹切並沒有打動作者，他沒有時間去欣賞和流連這熱鬧非凡的景象；他想找到他的愛人。愛人在哪裏？筆到後半部，筆鋒壹變，情景寫給人:“飛蛾，雪，柳，金線，笑語，幽香。”然而，這些身著節日盛裝的美女並不是作者所要尋找的。他極度焦慮:“很多人在找他”，可他還是找不到。“驀然回首”，啊，我終於看清了:是“那個人”站在壹個冷僻的地方，燈光散亂！這個詞到這裏戛然而止，但作者用感情之筆營造的意境卻發人深省。
也許有人會問，為什麽“那個人”沒有加入狂歡，而是壹個人在“昏暗的燈光”裏？從表面上看，這是壹句情話，然而，它似乎有更深的含義。這首詞寫於宋惜春元年或二年。當時強敵壓境，國勢衰敗。但是南宋統治階級並沒有想著光復。他們偏安江南，縱情歌舞粉飾太平。有識之士的作者欲補天，恨不能自求多福。他充滿了激情、悲傷和怨恨，交織成這幅尋找袁的畫面。國家危難之時，朝廷只顧竊安，百姓也是“哭笑不得”。誰會擔心國家陷入動蕩？作者在尋找知音。那個不在“飛蛾雪柳”的人群中，卻在昏黃的燈光下獨立，異於常人，甘於孤獨的美人，不正是作者所仰慕的對象嗎？同時，這也是作者筆下主人公無用且不願與窮人同流合汙的自我寫照。“先生們可以為自己的聰明才智而嘆息。他們當時對國家的看法是錯誤的，他們沒想到我會離開這條河。新亭子裏沒人哭。”(陸遊《追憶似水年華》)在這首詩裏，作者寄托了對國家興亡的感情，對社會現實的批判，包括“朱而舞重，馬肥而弓斷”(陸遊《關山月》)的譴責，以及“遺民忍死望復，今夜幾度落淚”(同上)的憂慮，更有甚者，望著的。正是“繁華之喻，婉約而合邏輯，名也小，類也大”(劉勰《文心雕龍全賦》)。
元在“比興”的運用上獨具特色。前人多在抒情或敘事描寫中使用“比興”，以詞的某壹部分作為喜字。比如蘇軾的《鼎豐伯》:“不聽林間打葉聲，何以不吟慢走。竹竿和鞋子比馬輕。誰害怕了？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。寒冷的春風把我吵醒了，有點冷。山坡傾斜，但很宜人。回望蕭瑟之地，風雨無阻。”作者在路上淋了雨，這是個小事件。當時他是貶義的，“壹場煙雨將終其壹生”顯然是道德的，其中包含著他不在乎職位得失，經得起挫折的暗示，表現出壹種不避風雨，順其自然的人生態度。這個詞中的“雨”是對人生沈浮的隱喻，已經超出了自然雨的含義。但這只是作為“比興”寄托的整篇文章的壹部分。《玉案·袁》寓意作者寄托著壹個完整的由整字組成的意象。從對袁盛況的描述到“那個人”的出現，每壹句都是在說找袁的人，形象本身就很完整。作者由此寄托了對國家興亡的感情和對現實社會的不滿。陳廷焯說:“所謂抑郁的人，打算先寫，寫的是怨夫思婦的感受，感到孤獨。”所有友情的淡漠，人生經歷的漂泊，在壹草壹木中都能找到。而且會若隱若現，想表現出來，反復纏綿，最後不說實話。土匪的高體格也顯示了他們的粗氣質。”(白宇翟)這首《玉案元》就是這樣的傑作。
“養草木鳥獸見義”(孔英達《石矛正義》)是自《詩經》以來中國古典詩歌的傳統手法。在辛棄疾之前，大部分詩人都是引用自然景物來見意的。比如上面說的蘇詞，就是以《煙雨》為藍本的。但是“元”是關於在元的夜晚找到壹個愛人。可能有屈原在宓妃尋找失足婦女的影響，但它是從屈原的流浪世界流傳到人間的。辛棄疾通過描寫現實生活中壹件普通的小事，創造了“以信蓋萬物”(翁方綱神韻論)的境界，既擴大了“比興”的範圍，又豐富了詞的表現力。在《元》中，詩人描寫了節日之夜的熱鬧場面和“他”苦心尋找愛人的過程，卻在偶然找到愛人時戛然而止，而對“他”和“那個人”的感情卻“壹言不合”。這給讀者留下了廣闊的想象空間。詞的境界超越了對具體事件的描寫，達到了“包羅萬象”的高度，既把詩人復雜的感情表現得淋漓盡致，又能使不同的欣賞者得到不同的感受，即“壹言不發，便是風流”(司空圖詩)。
王國維把“滿世界找他，壹回頭(驀然回首)不見他，人在那裏，燈火闌珊處”列為“古今大事記，大學問者”必須經歷的第三種境界，這也顯示了“元”這個詞的特點。壹部文學名著的藝術魅力，往往不僅在於它所塑造的藝術形象的感染力，還在於它能給人以形象之外的豐富聯想和深刻啟示。王國維從“元西”二字聯想到學習的境界，這當然是辛棄疾始料未及的。況周頤在《香海棠亭花刺》中說辛稼軒的美在骨子裏，而他的厚在精神上，真是有見地。讀了《玉匣元》這首詩，人們會心馳神往，從中領悟到深刻的哲理，這正說明了辛詞的豐富內涵和辛棄疾詞作的深厚功力。(李懷誌)