了解作者所處的時代背景，主要是把握與詩歌相關的時代變遷、國家動亂、重大事件、政策動向等等。如書香(杜甫):“名相殿在何處？在絲綢之城附近的壹片松樹林裏。春天的綠草點綴著臺階，鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。他給了兩代人他的真心，他經常關心這個世界。但他還沒來得及征服，他就死了，這位長英雄淚流滿面。”正處於“安史之亂”時期避亂的杜甫，路過丞相祠堂，專程前來祭拜。所以詩中的贊美之情，悼念之意可見壹斑，濟世之心隱隱可感。又如《浪淘沙》(李漁):“簾外雨聲潺潺，春色漸消。羅壹受不了五個人的冷。我不知道我是不是夢裏的客人，但我在壹天之內貪得無厭。不要壹個人倚著籬笆，它是無限的，不在的時候更容易看到。流水春去，是天地。”南唐皇後李煜打江山，如今成了北宋的階下囚。所以回憶以前的繁華富貴，對比今天的寒氣逼人的慘淡局面，大有天地之感。“夢中不知我是客，壹日貪圖享樂”只是真實的表達，可見逝者本性不可改。那句“流水壹去春來”可謂極其感傷。這也是愛的語言，難怪古今賺了多少眼淚！以上兩首詩，如果不知道作者所處的時代背景，很難真正理解作者所表達的思想感情。
當然，作者往往有具體的寫作背景，主要包括作者自身的具體情況和心態以及對方的具體情況和心態。這些也是我們在欣賞詩歌時需要知道的。如《桐廬壹泊寄揚州壹友》(孟浩然):“猴影山嗚咽，河水暗夜奔流。兩岸的風吹得枝葉簌簌作響，月光映照在河邊，壹條河的壹只小船。建德風景好但不是故土，我還是懷念揚州的老朋友，老朋友。向東流兩條長長的淚流，去尋找大海最近的觸摸。”這是孟浩然在科舉失敗後寫的。再如《為潮州光復致高麗書》(賈島):“此心隨木蘭船，直到潮水南來。隔章來華約，書信過關。峰懸郵路雲破，海浸城根老樹倒。壹夜煙風掃盡，次月初去郎溪樓。”這就是韓愈被貶潮州後，經常與他“共商”詩詞的好友賈島送上的壹首詩，以表愛慕之情。如果不能理解作者自己寫詩時的具體處境和心態，也不能理解寄詩的另壹方的具體處境和心態，就很難理解孟浩然的孤獨和“寄東兩長流淚，去尋海最近的壹觸。”很難理解賈島的“壹夜煙風掃，月初郎兮樓去。”我的願望和期望。
第二，把握作者的思想特點和詩歌創作的風格流派。
作家獨特的思想和創作風格不可避免地反映在他的作品中。因此，把握作者的思想特點和詩歌創作的風格流派是詩歌鑒賞的重點。妳應該了解壹些和平時期的重要作家。如屈原、曹操、陶淵明、王蒙、、、、李煜、蘇信、、李清照、文天祥、於謙、龔自珍、鄭。
哦，等等。這裏有幾首詩可以說說。先來看曹操的詩。《龜雖長命》(曹操):“龜雖長命，猶有矩。蛇騎霧，終化為塵。老馬蹲伏，誌在千裏。烈士們在晚年充滿勇氣。盈縮期不只是天上有。滋養恩典的祝福可以永遠持續下去。還好，連，歌裏唱的。”這是曹操北伐烏桓歸途中寫的詩《走出廈門》之壹。聯系作者生活的思想特點和詩歌創作的體裁，“盈縮期不止於天。”滋養恩典的祝福可以永遠持續下去。“恐怕不能僅僅理解為:壽命長短在天，能保養身體，感覺舒適，讓人長壽。妳想想，曹操是專門養生的道士！如果再聯系上面這首詩，就可以知道曹操是在提倡人的能動性:千裏馬和有誌之士，都想在自己有限的生命中創造業績，這樣才能延年益壽。看《悲秋》(杜甫):“清風動萬裏，盜賊依舊縱橫。在家傳書的那天，秋來是客人。擔心看著高高的鳥兒飛過，總是追著每個人。當初想投三峽的時候，為什麽看到的是兩個首都？“聯系杜甫憂國憂民的思想感情”當初為什麽要去三峽？“這就不難理解杜甫是多麽渴望消滅‘安史之亂’叛軍，收復失地，恢復整個國家了！天寶十五年，杜甫壹步登天，投奔朝廷，自己成了賊，於是思念在漳州的妻子。於是他寫下了《月夜》(杜甫):“她在遙遠的福州看著月光，獨自從她的房間的窗戶看著它。對於我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太小了，不知道首都在哪裏。她混濁的頭發帶著薄霧是甜蜜的，她玉白色的肩膀在月光下是寒冷的。當我們再次躺在屏幕上時，眼淚開始變幹。關世明道:“雲發香霧，玉肩寒月。”。“夫妻之情也。”聯系杜甫壹生的思想特點和詩歌創作的風格，可以看出這首詩絕非“婉約”之屬。賓客之憂，長安之難，皆在此。如果妳再次聯系“我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太年輕了，不知道首都在哪裏”，妳可以理解“當我們再次躺在我們的屏幕上，眼淚開始變幹。”不也包含著“長夜如何濕”的期待，以及家家能團圓的心願嗎？再看王維《輞川別業致裴迪書》:“山色寒碧，秋水共流壹日。在我的茅草屋門口，倚著我的手杖，我聽著晚風中的蟬鳴。夕陽在渡口徘徊，夜宵的煙霧從房屋中升起。哦，我什麽時候再向偉大的隱士許願，在五棵柳樹下唱壹首狂野的詩？. "乍壹看，這首詩似乎表達了壹種狂野的情懷。但這與王維壹生的思想特點和詩歌創作的風格是相悖的。如果我們仔細閱讀，我們可以知道，詩人把裴迪比作春秋時期的楚曠(論語)，把自己比作五六年的陶淵明先生。如果聯系以上景物，可以知道原詩通篇都是“隱居”，與“采菊東籬下，悠然見南山”如出壹轍評論這首詩，王夫之說，“以靜高潔之法寫勝。”
當然，作家的思想和藝術風格往往是多樣統壹的。因此，我們必須註意作者思想特點和詩歌創作風格流派的復雜性和多樣性。李白《秋登宣城謝朓北樓》:“江水如畫，山看夜晴空。在兩條河流之間，壹湖壹湖的像壹面明亮的鏡子；河上的兩座橋看起來像從天而降的彩虹。橘林柚在炊煙的冷煙中映襯；秋意無邊，梧桐也已顯得蒼老。誰去北樓？”詩人登山追謝朓。雖與古人比肩，卻少有知己。這是李白孤獨的高度。我們再來看李白的《投宿五松山下荀叔家》:“我待在五松山下，寂寞不樂。農夫的工作更忙，隔壁的女孩在整個晚上，不害怕寒冷的秋夜。房子的主人，老婆婆，給我帶來了菇米，滿滿的像月光壹樣的白米。漂泊的很尷尬，三謝吃不下。”這裏有什麽寂寞的？什麽是優雅？只有善良和單純！陶淵明的詩蒼涼自然，但也有“金剛怒目”的詩。
三、品味文字，把握意象進而理解詩歌的意境。
這應該是欣賞古典詩詞的基本方法和能力。讓我們看看柳宗元的壹首詩:“登上柳州塔，送上漳州、馮婷、連州刺史”:“在這巍峨的塔上，鎮到了盡頭，曠野開始了，我們的思念遠到了海洋或天空。護城河邊的芙蓉花在突如其來的風中搖曳，斜雨抽打著墻邊的藤蔓。三百英裏以外什麽也看不見，除了模糊的樹林和山脈，還有九條蜿蜒在我們肚子裏的河流。* * *來百越紋身之地，連信都不要，讓我們和家保持聯系。”柳宗元等人因參加王變法而被貶美國，為此題詩壹首。廖文秉雲:這個兒子是塔上四個人做的。第壹句話是上樓遠眺，海闊天空，哀愁彌漫其中，極不守規矩。三四句只是“驚風”，所以雲是“亂”的，只有毛毛雨，所以雲是“斜侵”的，有風暴有窪地，觸物而興。到“山川樹木復蓋”“河水掉頭”，有益於相思之情。當時“* * *來百越”，意思是很容易相見。現在，我該如何安慰我的思想？屈福雲:“脊樹”遮住了眼睛，看不見；《江曲》九回，斷腸當無時。吳:這四句漢語都是隱喻性的。“驚風密雨”是小人的意思，“芙蓉離裏”是君子的意思，“亂”“斜侵”是詆毀的意思，“嶺樹”是君主的距離，“江流”是官員心中的疾苦。所有的大臣都很擔心和不安。(引自《讀義門書記》)紀曉雲:意境寬廣深遠，四態顛倒，無神無痕。整個場景都是實惠的。三賦與四賦對比，無跡可尋，古語曰，意為撼危疑感，實為不善。(英魁法髓出版錯誤)以上都是建立在文字的品味，意象的把握，詩歌意境的理解上。這是古人欣賞詩歌的基本而重要的方式。
範仲淹有這樣的話:“藍天黃葉秋色冷煙綠浪。”山映夕陽中的水，草無情，夕陽外亦如此。“這裏的雲是藍雲，葉子是黃葉，煙是冷煙。這些是直接的描述性圖像。“波中秋色”將這些意象串聯起來，形成了水天相映的阿丘景圖，“冷”字突出了秋天意境的冷。正是這種冰冷的意境，導致詩人觸景生情，想到“更在夕陽之外”的“芳草”，也就是家鄉親人居住的地方。無形，多麽無情！這就是“鄉魂”和“旅行思維”的感傷之處。在這裏，隨著詩人視線的轉移和心理空間的變化，“芳草”成了壹個想象中的意象。此外，比喻意象和象征意象在詩歌中也很常見，需要註意和區分。比如王安石的《孤桐》:“自然自成，孤高百搜。淩霄不屈不撓，謙遜有禮。老根壯，太陽更陰。想想明天的氣溫，我願意彈五弦。“詩不是簡單的東西，而是壹種誌向的表達。“孤桐”意象象征著王安石知難而進、敢於獻身的改革精神。這樣才能真正理解“思明日溫，願奏五弦”。
第四，探究詩歌中景物、事件、人物、經典的意圖和直接抒情討論的關鍵句子。
好了，我們來讀壹讀杜甫的《夜感》:“壹縷輕風蕩漾在草岸，夜航壹人。無邊無際的平原被低垂的星星點綴著。月亮隨著河水奔流。但願我的藝術能給我帶來名聲，並把我生病的晚年從辦公室裏解放出來！。漂流是什麽樣的？而是廣闊世界裏的沙鷸！. "第壹部寫的是單身客船的孤獨。平行對聯寫的場景很廣，我們可以知道，場景之廣可以說明我們比不上沙鷗。那麽聯系項鏈的討論句，我們就能感受到詩中所表達的自傷和夜遊的感受。再看孟浩然的《洞庭湖宰相張》:“八月湖。
平，與天道同氣。雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫，海浪似乎要撼動整個嶽陽。我要渡水去找船和槳，返家的神聖時代真是慚愧。閑坐著看別人辛苦的河釣，只能羨慕魚裏釣到的魚。孟浩然是山水詩人，但不是隱士。這首詩以恢弘的場面開頭，活在壹個智慧的世界裏而無所作為，是壹種恥辱。雖有報國之誌，卻無人扶持。面對當官的人，只能徒增羨慕。言下之意很明顯，希望被張總理引用。如果不理解“舟”“漁”“仙漁”的真實意圖，這首詩就很難理解。看《桂芝項瑾陵懷古》(王安石):“故國深秋，天氣早。千裏成河如修行，翠峰如蜻蜓。駛向夕陽，倚著西風，倚著酒旗。彩舟多雲，銀河鷺升，難畫。懷念過去，繁華似錦。嘆外抱頭，愁恨此起彼伏。古往今來，靠高是可恥的。六朝往事隨流水，冷煙衰草青。時至今日，商界女強人仍不時唱歌，音樂留在後院。”此詞意在借古諷今，“商女”指的是壹味追求奢華享受的朝中權臣。沒有這個，這個詞就很難理解。同樣，李商隱的《隋宮》也是借古諷今:“紫泉宮煙波浩渺，如將揚州全為己有。若不是玉璽被唐太祖奪取，他早就揚帆遠航了。在今天的爛草地上，沒有火，但黃昏時仍有烏鴉棲息在垂柳叢中。如果他遇上了，天下大亂，後世的陳皇帝，妳以為他們會提壹首《庭院花》嗎？. "
詩歌中抒情議論的關鍵句往往直接表達了作者的感受和觀點，自然是詩歌鑒賞的關鍵。
第五，運用聯想和想象，結合情感體驗去感受。
沒有聯想和想象，沒有情感體驗和感悟，根本談不上詩歌鑒賞。比如李清照的《如夢》，如果不用聯想和想象，再現詞中情境，結合情感體驗，能做到嗎？請看:“昨晚下著雨，突然刮起了風，壹場酣睡沒剩酒。問快門人，海棠依舊。妳知道嗎，妳知道嗎？應該是綠色的，胖瘦相間的！”試想，“昨晚突然下雨刮風”，會讓人難以入眠，詩人卻依然酣睡了壹夜。原來她喝了很多酒。風雨加悶酒，或借酒銷愁。是因為離別嗎？還是孤獨？是為了漂流嗎？還是為了傷春？也許兩者都有。早上還睡在床上，只想著風雨過後的海棠。這時，女傭進來了，把窗簾卷了起來。於是就問海棠怎麽了。答案是“依然”。她說，妳這個傻姑娘，知道嗎？應該是“綠肥紅瘦”似乎在她的腦海裏，我知道經過壹夜的風雨，海棠的葉子變大了，花卻落下了。如果聯系詩人的親身經歷，就能想象出字裏行間的情感。我們來讀壹讀蘇軾的《江城子——茅毅憶正月三十夢》:“十年生死兩茫茫，不去想它，就不會忘記它。千裏之外壹座孤墳，荒涼無處可談。即使相見不相識，也是滿臉塵土，鬢角如霜。夜晚來臨，夢突然回家。小軒窗，穿衣。相顧無言，唯有淚千行預計年年腸斷，月缺散盡。”這是壹首悼亡詩，寫的是對亡妻的思念。第壹句難忘，第二句難見，然後假設這十年妳變了很多。“小軒窗下，正在梳妝打扮。彼此無話可說，唯有千行淚。”晚上是夢，“月夜，短松岡”是我老婆住的地方。因思而夢，夢見妻子；如果妳因為夢想而期待妻子想念自己，那麽妳想念妻子就會夢到自己。沒有聯想和想象，沒有情感體驗和感悟，字裏的情境，字裏的生死之外的人情，是很難理解的。讓我們用這種方法來欣賞兩首詩。試試看！《江夏送別宋》(李白):“楚水若清空，碧海遙相聯。妳我將遠隔千裏，但面前擺著這杯酒。陽光明媚的日子裏，山谷裏的鳥兒歌唱，晚風中，河裏的猿猴呢喃。我這輩子沒流過眼淚，我在這裏哭。”《巴生甘州》(柳永):“黃昏下著雨，又是清秋。蕭瑟的霜風壹陣緊，山河的河面冷清，夕陽的光照在高樓上。這是繁榮程度的下降，而是冉冉繁榮程度的下降。唯有長江水，無語東流。沒有心去攀登遠方，遠眺遙遠的家，回家的欲望難以聚集。嘆息這些年的去向，為什麽要在壹個陌生的土地上苦苦長久的停留？想凝視美人妝樓，幾度錯過天，回船。急欲識我，倚籬。”
以上是欣賞古典詩詞的基本方法。掌握這些方法，並在欣賞活動中不斷練習，應該能使我們獲得欣賞古典詩詞的基本能力。在此基礎上，通過比較等方法，可以進壹步提高詩歌鑒賞水平。
希望對妳有幫助，O(∩_∩)O謝謝。