《蘭亭序》賞析《蘭亭序集》又名《何琳序》、《帖》、《蘭亭序·三月三》等。金木永和九年(公元353年)三月三日，時任文史學家的王羲之與好友謝安、孫綽等41人在蘭亭聚會賦詩飲酒。王羲之編了壹集著名詩人及其詩作，並作了序，描寫了遊水事件，表達了由此引發的內心感受。此序為《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響較大，成就遠在《金谷詩序》之上。
文章首先描述了會議的時間、地點和參加人員，言簡意賅。然後描述蘭亭所在的自然環境和周邊景色。語言簡潔有序。描寫風景，從大處著眼，從遠及近，到近及遠，到無限。先寫山山水水，再寫清流湍流，再寫人物的活動及其下遊的情態、動靜結合。然後，加上自然的搜索，由清澈的藍天和淡淡的春風，自然推至浩瀚的宇宙和世間萬物。意境優美飄逸，心境開朗流暢。蘭亭宴，真的嗎？四美兩難？。
但是天下沒有不散的宴席。有收斂，必有分離。妳什麽意思？開心又難過？這是人們的共同情緒，盡管人們有不同的選擇和氣質。就在我為自己渴望並最終得到的東西感到無比幸福的時候，卻在壹瞬間，這壹切都成為了過去。人命也不例外，所謂？不知道是不是老年時代要來了？(孔子)，？老冉冉要來了？(屈原語)，？人生天地間，如果選舉突然飛起？(《古詩十九首》)，這不能不引起人們的感慨。每次想到壹個人的壽命再長，最終也會死去，就讓人感到無比的悲傷和難過。如果說前壹段是敘事風景，那麽這壹段就是議論和抒情。作者在人生苦短，人生不在世的感嘆中表達了對生命的向往和執著的熱情。
魏晉時期，玄言風行壹時，文人多為莊子？同源？找借口，假裝豁達，鄙視工作。王羲之也是壹位能言善辯的學者，但他在政治思想和人生理想上與其他學者不同。他曾說:白談廢事，浮言有何害？(《世說新語？在這篇序言中，王羲之還明確斥責？死了還是活著？、?彭其？是壹種虛無縹緲的人生觀，明確肯定了生命的價值。
這篇文章風格清新，樸實無華。語言流暢，優美動人，魏晉時期的《墨山泛水》作品？壹百個愛字，壹個奇怪的價格？(《文心雕龍？明朝的詩)很不壹樣。句式工整多樣，以短句為主，散句中加入偶句，節奏和諧，悅耳動聽。
總之，這篇文章體現了王羲之的人生觀，與老莊提倡的無為形成了鮮明的對比。給後人以啟發和思考。
蘭亭序簡介《蘭亭序》是王羲之最重要的行書作品。在技法上，近乎完美，成為日後書法的典範。世界上最好的行書？名聲。王羲之(303？361)邵毅，號連齋，原籍臨猗(今山東)，後遷居殷珊(今浙江紹興)，為右軍大將。他是東晉的大書法家，受到後人的尊敬。書聖？。他兒子王獻之的書法也很好。人們稱之為？兩個國王？另壹個兒子，從關雎到左都是將軍，左曾經是右將軍。王右軍？、?王惠姬？。代表作品有:楷書《樂毅論》、《黃庭經》、《草書十七卦》、《行書大姨媽卦》、《快雪晴卦》、《喪卦》、《行書蘭亭集序》等。
此書法以筆心為主，露筆多，表現細膩，線條流暢優美。漢字的結構是豎著的，左低右高。字的大小對應，長短交替，虛實相生。布局中有行，布局中沒有列，每壹行都在搖曳變化。最可貴的是，出自《蘭亭序》？不激動還是不激動？他的風格包含了作者嫻熟的筆墨技巧、深厚的傳統功力、廣博的文化修養和高尚的藝術情操，達到了頂峰。
《蘭亭序》整體解析東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十壹人，齊聚會稽勝景蘭亭，在水邊盡興。他們壹起喝酒，寫詩，談論他們的親密感受。後來把所有的詩都編成了壹本書，王羲之寫了這個序言。
《蘭亭集序》描述了東晉時期壹次談話者的大聚會，表達了他們* * *的共同意誌。文章集敘述、景物描寫、抒情、議論於壹體，文風跌宕起伏，變化奇特準確，滿足表達哲理思辨的需要。全文可分為兩部分。第壹部分主要是敘述和風景寫作。首先，描述會議的時間和地點。然後看中蘭亭優美的自然環境:蜿蜒的群山，清澈的溪流；風和日麗，天空晴朗。可以仰望宇宙的無限，也可以俯視各種繁華。這裏夠了嗎？玩得開心嗎？,?極致視聽娛樂？可以自由的觀察和思考，滿足人們對視覺和聽覺的需求。這是見面的地方嗎？談愛情？玩得開心的最大好處。這些描寫富有詩意，作者的情緒平靜而從容。
到了後半部分，筆鋒由欣賞美景、暢飲變為抒情議論，引發了喜憂參半、生死攸關的情緒，作者的心情由平靜壹下子變成了激越。他說:人生的快樂是極其有限的，當它得到滿足的時候，就會覺得索然無味。過去轉眼就成了歷史，人終有壹死。由喜入悲，由生入死，這是他此時的哲學思辨。他認為？壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤？這樣才能進壹步發掘生命的價值和意義，有壹種珍惜時間、珍惜生命、熱愛文明的思維。生與死都是人類無法控制的自然規律，所以他在文章中流露出感傷的情緒是必然的。但在文章的結尾，作者的心情又趨於平靜。他覺得人事在變，歷史在發展，從盛到衰，從生到死是必然的。正是因為人生無常，時不我待，所以他想把自己的文章傳給後人，以繼承前人，啟發他人。