孔子曾把《詩經》的宗旨概括為“無邪”，並教育弟子把讀《詩經》作為自己言論和行動的標準。
先秦諸子中，引用《詩經》的人很多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等，他們經常引用《詩經》中的句子來增強自己的說服力。到漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為六經五經之壹。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴飲，甚至天象、地貌、動植物。它是周朝社會生活的壹面鏡子。
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《詩經》關註現實，表達現實生活引發的真情實感。這種創作態度使其具有強烈而深刻的藝術魅力，是中國現實主義文學的第壹個裏程碑。《詩經》與國風是中國現實主義詩歌的源頭。七月，我們可以看到奴隸的血腥生活。
在《割譚》中，我們可以感受到被剝削者階級意識的覺醒。心懷不滿的奴隸大膽地向統治階級提出了無中生有的質疑，有些詩歌還描寫了工人為了獲得生存權而直接與統治階級鬥爭。在這方面，碩有震撼人心的力量。
《詩經》分為格調、雅俗、賦三個部分。“風”是各諸侯國的曲調；《風雅》是周宗地區積極向上的音樂；“頌”是祠堂祭祀的喜悅。至於“優雅”和“瀟雅”，那些勤奮有禮的人應該唱“瀟雅”。《詩經》的藝術手法概括為“賦、比、興”，與“風、雅、頌”合稱為“六義”。
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儒家經典中有哪些儒家經典？
儒家經典主要包括十三經。儒家經典有六種:《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《景悅》、《周易》和《春秋》。秦始皇“焚書坑儒”。據說《樂記》是在秦火後丟失的。東漢在此基礎上增加了《論語》、《孝經》和* * *《七經》；唐代增加了《李周》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋梁傳》、《爾雅》、《十二經》。《孟子》是宋代增補的，後來《十三經註》代代相傳。十三經是儒家文化的基礎著作。就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》被稱為“經”，而《左傳》、《楊公傳》、《谷亮傳》則屬於《春秋》的“傳”、“禮”。後來的四書是指《大學》(壹本在《禮記》)、《中庸》(壹本在《禮記》)、《論語》、《孟子》，五經是指《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。《左傳》是儒家經典嗎？《左傳》是儒家經典。
《左傳》原名《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左傳》，是中國古代壹部編年體歷史著作。
漢代又稱為春秋左氏、左氏。漢代以後才稱之為《左傳》。它與《公羊傳》和《谷亮傳》並稱為《春秋三傳》。相傳是春秋末期左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。
《左傳》本質上是壹部獨立的史書。它始於路引年(公元前722年)，止於魯悼公十四年。它以《春秋》為基礎，通過描述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的輪廓，是重要的儒家經典之壹。
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《左傳》代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦史和春秋史的重要文獻，對後世史學影響很大。
特別是對確立編年體史書的地位起到了很大的作用。而且由於它具有強烈的儒學傾向，強調等級秩序和宗法倫理，重視尊卑之分，也表現出民本思想，所以也是研究先秦時期儒學的重要史料。
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儒家的代表作有1和《春秋》。
《春秋》即《春秋經》，又稱林箐或石琳，是中國古代儒家經典“六經”之壹。也是周代魯的國史，現存版本由孔子修訂。
《春秋》是中國第壹部詳細敘述的編年史著作，共35卷，是儒家經典之壹，也是十三經中最長的壹部，被列為《四庫全書》中的經典。這段記述涵蓋了從公元前722年到公元前468年的時期。
《春秋》記載事件的語言極其簡練，但幾乎每壹句都暗含褒貶之意，被後人稱為“春秋筆法”、“微言義”。後來出現了許多對《春秋》所記載的歷史進行補充、解釋和闡述的書籍，稱為《列傳》。代表作有《左傳》、《公羊傳》和《谷亮傳》，合稱為春秋三大傳。
2.《左傳》
《春秋左氏傳》原名《左氏春秋》，漢代又稱為《春秋左氏傳》、《春秋傳》，漢代以後才稱為《左傳》。
相傳《左傳》是春秋末期魯人左丘明註的壹部史書，與《公羊傳》、《谷亮傳》並稱為“春秋三傳”。它是中國第壹部詳細敘述的編年史著作，也是壹部傑出的歷史散文代表作。
此書共三十五卷，是儒家經典之壹，也是十三經中最長的壹部，被列為《四庫全書》中的經典。它涵蓋的時期是從公元前722年(公元路引年)到公元前468年(魯哀公二十七年)。
3.論語
《論語》是孔子及其弟子的語錄集，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成，直到戰國初期。全書* * *由20章492節組成。它主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則。
此書是儒家經典著作之壹，與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱“四書”。與《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為“四書五經”。
4.孟子
《孟子》在南宋時被朱列為四書(其他三書分別是《大學》、《中庸》和《論語》)。戰國中期，孟子和他的弟子萬章、公孫醜等人。最早見於趙琪的《孟子》碑文:“此書亦為孟子所書，故總稱孟子”。
《漢書·藝文誌》記載孟子十壹篇，現存七篇十四卷。總字數35000余字，286章。相傳還有另外四部《孟子》書，已失傳(這部《孟子》是明代姚世貞的贗品)。該書記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理思想和政治活動。古代考試主要包括四書五經。
5.《孝經》
《孝經》是中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之壹。傳說是孔子寫的，南宋時懷疑是後人寫的。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，此書為孔子遺言，成書於秦漢。從西漢到魏晉南北朝，論者達數百人。現在比較流行的版本是唐玄宗李隆基註和宋代邢冰註。
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中國四書指的是中國的四書，四書指的是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。
1，論語
《論語》是記錄孔子及其學生言行的書，由他的學生編輯。內容涉及哲學、政治、經濟、教育、文學藝術等。它非常豐富，是儒家最重要的經典。在表達方式上，《論語》是記錄散文的典範，語言簡練，形象生動。
在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每篇都是壹章，每壹章都是壹章。文章和章節沒有緊密的聯系，只是粗略分類，出現重復章節。到漢代，已有《論語》(20)、《論語》(22)、《古文論語》(21)三個版本。
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》、《古文論語》整理編輯了壹本新書，並加以註釋。鄭玄註流傳後，《論語》和《中國古代文學論語》逐漸消失。
後世的《論語集註》版本主要有:三國時魏的《論語集註》、南北朝時梁黃侃的《論疏疏》、宋代的《論語集註》、朱的《論語集註》、清代劉寶南的《論語正義》等。
2.孟子
《孟子》是壹本記錄孟子及其學生言行的書。孟子(約公元前372 ~ 289年)，名柯，戰國中期鄒國(今山東鄒城東南)人，離孔子故裏曲阜不遠。他是著名的思想家、政治家、教育家，是孔子學說的繼承者。《孟子》是壹本記錄孟子及其學生言行的書。
元明以後，成為科舉考試的內容，是讀書人的必讀書。南宋孝道時期，朱主編的《四書集註》收錄了《孟子》，正式將《孟子》推到了與《大學》、《論語》同等的地位。元明以後，《孟子》成為科舉考試的內容之壹，是科舉考試者的必讀之書。
3.大學
《大學》原是《禮記》中的壹篇文章，南宋以前從未單獨發表過。據說是孔子的弟子曾參(公元前505-434年)寫的。從唐代韓愈、李敖推崇大學(和中庸)到北宋，他們甚至稱之為“大學”，孔子的遺書，他們開始學習德語。
南宋朱繼承程朱思想，又將《大學》從《禮記》中抽出，與《論語》、《孟子》、《中庸》並列，成為朱撰寫《四書註》時的四書之壹。
朱和宋代另壹位著名學者程頤認為，《大學》是孔子及其弟子留下的遺書，是儒家學說的入門讀物。因此，朱把它列為“四書”之首。
4.中庸之道
《中庸》原為《禮記》之壹，南宋以前從未單獨出版。壹般認為是孔子的孫子子思(公元前483-402年)所作，史籍孔子家稱子思為中庸。
從唐代韓愈、李敖推崇中庸(和大學)維護正統，到北宋程爾以各種方式推崇和宣傳中庸，甚至認為中庸是“壹種通過孔子教心的方法”，再到南宋朱繼承程爾之思想，於是把它拿出《禮記》與《論語》、《孟子》、《大學》相比較。
從《中庸》和孟子的基本觀點來看，基本上是壹致的。現存的《中庸》在秦時已被儒者修改，大致寫於秦統壹全國後不久。所以每篇文章都和《大學》不壹樣。它不是把文首的兩個字作為題目，而是把文章的中心內容作為題目。
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《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為四書，是儒家傳道授業的基本教材。數百年來，“四書”在中國廣為流傳，其中有許多成為膾炙人口的格言警句。
《論語》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學生的發言集，《大學》和《中庸》是《禮記》中的兩篇。南宋著名學者朱最先將二者聯系起來。但是，在朱之前，、程顥和程頤兄弟都曾大力提倡過這些書。
他們認為《大學》是孔子教授“入門者入德之門”的重要書籍，是孔子的學生編撰的。《中庸》是壹部“孔子教心法”的書，是孔子的孫子子思寫的《筆桿子，教孟子》。這兩部書和《論語》、《孟子》壹起，表達了儒家的基本思想體系，是研究和對待儒家最重要的文獻。
正是從這個角度出發，朱編著了《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四部書。因出自早期儒學的四位代表人物，即孔子、曾參、子思、孟子，故稱“四書”，簡稱“四書”。