黃藍綠文明交響曲
壹位哲學家說，人將回到他來的地方。人類社會的發展對地球造成了令人震驚的破壞和汙染。壹旦陸地被能源危機和環境汙染壓垮，人類只能退到海洋這個生命的搖籃。海洋已經成為我們最後的領地。歷史和我們開了個玩笑。我們的祖先來自海洋，現在我們將回到海洋。我來了，事情就變了，我去了，事情就變了。在這段時間裏，人類會尷尬地低下驕傲的頭顱，面對奄奄壹息的地球，流下羞愧和辛酸的淚水。
但是海洋世界並不太平。多少年來，尤其是上百年工業革命以來，隨著“誰控制了海洋，誰就控制了世界”的掠奪聲，藍海危在旦夕。海洋汙染、生物滅絕、海平面上升、海灣紅藻等。，海洋在人類的巨大幹擾下逐漸老化退化。中國有近五分之二的人口，三分之二的國民生產總值分布在沿海地區。海洋對中華民族的偉大復興具有決定性意義。可以說，中國沿海被徹底汙染的那壹天，就是中華民族徹底衰落的那壹天。自古以來，海洋意識就代表著開放和文明的意識。在新世紀到來的今天，海洋對於日益強大的中國又多了壹層更現實的意義，那就是海洋。
陸地代表了中華民族生存發展的新大陸，海洋戰略代表了中華民族在21世紀的發展新趨勢。
壹個不懂海洋的民族是短視的；
壹個不敢在大洋上馳騁的民族，是壹個進取的民族；
壹個不懂得保護海洋的民族，是壹個沒有前途、沒有競爭力的民族；
誰忽視海洋，誰就失去未來，
誰保護了海洋，誰就獲得了未來。
無論是從以黃土高原為代表的大陸凝聚力文明，到以黃金海岸為代表的外向型海洋文明，還是從以黃河流域文明為代表的黃色文明，到以未來海洋文明為代表的藍色文明，21世紀中華民族的復興之路都必須以海洋文明、藍色文明乃至生態文明、綠色文明的進壹步發展和升級為基礎。願黃、藍、綠三色文明共同奏響中華民族生態文明的交響樂，走向燦爛豐碩的新世紀。
海洋:人類文明的搖籃
東岸登上碣石山看茫茫大海。大海如此廣闊無垠，島嶼高高聳立在海面上。
樹木和百草枯草，非常茂盛，秋風吹得樹木發出悲傷的聲音，大海正在湧動巨浪。太陽和月亮的運行似乎來自浩瀚的海洋。
銀河星光燦爛，仿佛就產生於這浩瀚的海洋。
我很高興用這首詩來表達我內心的渴望。
東漢獻帝建安十二年(公元207年)，曹操北定歸李成功，寫下中國第壹首題海詩《觀滄海》，被視為中國山水詩的先驅。在詩人的眼中，洶湧的大海，崎嶇的山島，茂盛的植被，都隨著蕭瑟的秋風，使詩人的思緒隨水湧動。在他的想象中，日月星辰都在大海的懷抱中奔跑，大海有著無所不包的胸懷。詩人表面上是在描寫大海，實際上是在抒發自己的感情。他高昂的戰鬥精神和壹統天下的遠大抱負，都融入了對大海的審美體驗，使他筆下的大海有了特殊的生命，它那豪邁的吶喊在千百年後久久不能消失。
大雨落幽燕，白浪滔天，漁船在秦皇島外。
壹塊王看不見了。我們能向誰求助呢？
過去的壹千多年裏，吳偉揮舞著鞭子，在東方留下了壹份遺產。
蕭瑟的秋風又在今天，改變著世界。
英雄所見略同。1600多年後，壹代偉人毛澤東面對秦皇島的大海，追憶現在，追憶過去，以極大的鼓舞揮舞著上述連接古今的文字，熱情地贊美著新時代，新生活。壹千多年後，曹操《嵩山遊記》中的“甲胄”生了虱子，萬姓死了。白骨顯袁野，千裏無啼。“生了幾百人，斷了人的腸子”的時代終於壹去不復返了，毛澤東深有感觸。但壹個是蒼涼悲涼，壹個是英姿颯爽，壹個是“世態炎涼”！
在古人的眼裏，海洋被看作是壹個群星出太陽、天與水交匯、深不可測、浩瀚不可量、珍寶珍重、神明隱奇的世界。歷代靠海靠風生活的文人詩人，給世人留下了許多佳作。其中海上詩不下十首——有漢代班固的海上詩，有王燦的海上詩，還有前面提到的曹操的海上詩。即使在中國的字典裏，關於海的成語也是鞠躬。如壹帆風順，壹衣帶水，海誓山盟，海枯石爛，天涯海角，四海為家，滄海桑田，海納百川，橫掃蒼穹，八仙渡海各顯神通。還有漁民夫妻口中、水手口中的海洋民間故事。它們充滿了海風、魚香和鄉土韻味，內容生動，美得神奇，風格多樣。還有壹些精彩的海洋神話，如精衛填海、八仙渡海、龍女放羊、滄海桑田、徐福求仙、南海觀音、梅州媽祖廟、全州洛陽橋等。，生動地刻畫了龍王龍女、龜臣烏龜、蝦兵蟹將、蛇女魚女等充滿童話色彩的美好形象，深深打動了壹代又壹代人的心，成為人類的心。
東方雲海空，神仙無暇顯。撼浮世生萬象，有沒有北闕隱珠宮？明知道自己看到的是錯覺，才敢勞煩自己的眼睛和耳朵。20歲那年寒冷水冷的田地被封閉，我被鞭子狠狠的刺了壹下。寒霜破曉於重樓青港，奇物驚百歲。......
自古以來，蓬萊的“海市蜃樓”，狀如仙境，極大地吸引了古人的遐想和贊美。蘇東坡的詩《登石》給蓬萊增添了不少魅力。蓬萊三聖山蓬萊、方丈、瀛洲形成的蓬萊神話體系，與發源於黃河上遊西部高原地區的昆侖神話遙相呼應，構成了中華民族博大精深的神話世界。從此，中國人對海洋的追求代代相傳，產生了興趣。
人們說海洋是人類的搖籃。人類從海洋走向陸地，就壹定會回歸海洋。21世紀是海洋的世紀。海洋與國家未來的發展和繁榮息息相關。中國是壹個海洋大國，海岸線蜿蜒曲折，有許多美麗富饒的沿海城市。比如萬裏長城第壹關山海關，北望巍峨群山，南望大海和渤海。它處於山海之間，自古以來就是兵家必爭之地。凝聚了多少歷史的陰雲！山海關是中國歷史的見證，是中國古代文明的象征。從孟姜女尋夫，到吳三桂領兵入關，直至日寇肆虐祖國大好河山的悲壯故事，壹再告誡我們:閉關自守，固步自封，必然會自食其果，受到懲罰！
古往今來，海洋壹直在人類生活中扮演著重要的角色，創造了偉大的藍色文明。在世界歷史上，似乎只有古希臘壹個藍海文明的模式。事實上，東方中國早已有了自己獨特的海洋文化。從秦始皇、梁武帝派道士下海求仙丹的傳說，到穿越中國南海的海上絲綢之路的開通，從明代鄭和七下西洋，到近代千千成千上萬華僑的海外生存和創業，無不顯示出中國人與海洋的不解之緣。只是在農業中國，“海是田”早已成為中國古代海洋文化的基本內涵，中國人從未真正走進海洋和世界。但自新中國成立以來，象征改革開放精神的藍海文明開始由東向西強勢輻射到象征凝聚力文明的黃土文明，中國人民將以昂揚的鬥誌進入新時代。
b、黃色文明和藍色文明的發展趨勢:綠色文明
“洛陽宮闕中州，城十二樓”。這是唐代詩人張繼贊美當時的“東都”洛陽的壹首詩。
“舒淇明霞五峰塔，易門是古代帝王之州”。這是晉代詩人李芬寫的壹首歌頌都城開封的詩。
但是時代變了。宮殿和帝國現在在哪裏？追溯到隋唐時期，由於人口的急劇膨脹和封建帝王的大規模建設，關中平原的生態壹度遭到極大的破壞，水鏡和渭水的交匯危及人類，最終導致京畿、長安附近的經濟區域生產萎縮，糧食供應不得不從東南海運。後來因為水運問題，大量糧食難以進入關中，糧食供應緊張。隋唐皇帝不得不東渡三門峽，將洛陽建成“東都”。到了唐朝末年，沒有任何壹個強大的政治集團能夠憑借政治力量繼續抵消這種生態和經濟上的影響，進而永遠定都關中。所以五代的梁、周、北宋都是把都城東移到了離東南魚米之鄉不遠的開封。這是生態環境導致經濟衰落進而影響政權政治決策過程的典型例子。
此外，生態環境的變化也對民族矛盾產生潛在影響。在中國歷史上，北方少數民族的興衰，漢族與少數民族的戰爭或和平交流，都與地球變冷時植被的變化密切相關。王昌齡所擔心的“胡瑪”，陸遊所痛恨的“金兵”，都隨著地表植被和地表水土“壹步步南移”，也“壹步步南移”，由此演繹了幾次民族關系的變遷。
雲霧蒙蒙的孟谷在哪裏？浪撼嶽陽市已經不同了。
八百裏無波，唯有禹州土半存。
唱壹首歌談辱聖賢，填海而恥愚。
我願再看壹次滄桑巨變，有朝壹日還川還湖。
近代改革先驅魏源為日漸萎縮的洞庭湖深深嘆息。不僅如此，當我們每年面臨長江洪水頻發的時候，黃河已經斷流多年；面對塔裏木河下遊綠色走廊的破壞，內蒙古大草原正在走向沙漠化。面對遼河、海河、淮河成為洶湧澎湃的汙水溝，太湖、滇池、巢湖成為壹潭死水的事實，我們的心情無比沈重，中國的水危機確實迫在眉睫。
黃河，妳是中華民族的搖籃，五千年的古文化源於妳。黃河流域是中國文化最重要的發源地。千百年來，汩汩的黃河水孕育了炎黃始祖，澆灌了漢唐輝煌，哺育了全人類最大的共同體。她就像壹部流動的民族歷史的主旋律，壹部生生不息的華夏子孫的家譜，塑造了許多英雄史詩，形成了黃皮民族的中華之魂和民俗風情，堪稱我們全民族的國寶。
可惜，很長壹段時間，我們沒有珍惜我們的國寶。除了自私地向母親河索取和掠奪，還破壞了河源處極其脆弱的生態線，導致了“黃河年年斷流，長江洪水頻發”的擔憂。自古以來，百川歸海。流淌了幾千年的母親河斷流了。不僅陸地上所有的鳥類和動物失去了家園，千千成千上萬的魚、蝦、蟹和貝類也失去了家園。“江河是中華之源，水土是民生之本”！長此以往，人類會在洪水和缺水的交替中萎縮甚至毀滅。
“沒有可持續的河流，怎麽會有可持續發展？”就像人類文明起源於水壹樣，人類文明也會在水的泛濫和幹涸中毀滅。作為壹個因水而生、因水而興的農業大國，民族的起源與國與水的興衰息息相關。壹部黃河長江災害史給了人們深刻的教訓和啟示:違背“天人合壹”的自然規律，人為地無休止地破壞河流生態環境，是對我們自己家園的自我毀滅，必然會給我們帶來惡果。面對水問題，中華民族在新世紀面臨著日益嚴峻的考驗。
“水運興，天下興”。從大禹治水到都江堰自然繁榮成都，從上海、天津到京杭大運河、南水北調工程的興衰，這個道理被壹次又壹次地證明。人類發展需要壹個答案。兩千多年前，老子就告誡後人，人與自然要和諧發展，回歸自然，師法自然，才能達到天人合壹的境界。
自古以來，黃河兒女壹直在呼喚“聖人出黃河清”。然而，用幾億、幾十億血汗錢修建的各種水利工程，卻未能從根本上解決黃河的洪水斷流問題。如今，新世紀的西部大開發給中國的水問題帶來了機遇，但江河源頭頻繁發生的自然災害和人為的生態破壞，使當今中國的水問題更加危險。即使西部的水問題得不到整體的協調解決，整個西部也會陷入極其可怕的困境。
水是生態環境中最活躍的因素。有了水，沙漠也能變成綠洲。有了水，世界才會充滿生機和活力，社會才會不斷創造文明。但是水從哪裏來呢？水問題的癥結是什麽？有沒有從根本上治水的新理論？新世紀水問題的發展趨勢是什麽？像這樣的重要話題，不可能壹個人壹次回答。他需要億萬人的智慧來創造它們。本文在此僅做壹些簡單的探討。
“以史為鑒，可以知得失”。4000多年前，中華民族的發祥地黃土高原還是壹片盛產水生植物的土地。直到春秋戰國時期，黃河仍稱為河，並沒有“黃河”這壹說法。秦漢以後，黃河中上遊人口不斷繁衍，大片森林在火把、刀斧中消失，生態平衡遭到極大破壞，水土流失日益嚴重。長此以往，黃河成了“懸河”，成了中華民族的知己。
“問哪條運河這麽清楚？為活水之源。”黃河的水不僅來自天空，也來自森林。可以說，是森林孕育了黃河，孕育了黃河文化。森林的布局和數量是黃河水問題的關鍵。如果解決了黃河中上遊的森林保護和荒山綠化問題，就解決了壹半的黃河水問題。另壹半問題是水資源的產業化經營，重新認識人與自然的雙向反饋與和諧發展關系，科學系統地處理好上中下遊的功能定位和利益關系，將“天人合壹”的思想融入其中，既使人與自然互有意義，又使流域上中下遊取長補短、相得益彰。這是人類徹底改變水的危害的福音，也是變工程治水為生態治水的捷徑。青山綠水，流動的綠水，清澈的湖海，黃色文明將從這裏奔向藍色文明和綠色文明。
近年來，出現了大量生態文學作品。比較有名的是徐剛的《樵夫，醒醒吧！《墮落的土地》、《河流不是永恒的流》、《綠色宣言》以及最近推出的《守望家園》，還有黃九淵的《流域生態經濟戰略論》等。，這些都是生態文明即將降臨到我們這個悲慘的人類身上的好消息，壹切眾生都將從中受益。
美國生物學家把地球比作壹個單壹的巨大細胞，壹個有機的、統壹的生命，壹個自我組織、自我調節的生命。地球上萬物的生命也是地球本身的生命。即使是作為萬物之靈的人類，也只是地球上獨壹無二的壹部分，與地球上所有的生物和非生物都有著普遍的聯系。因此，地球不僅僅屬於人類，地球上的所有生物都有自由生活的權利，人類也應該與它們和諧相處，以維持地球永遠是壹個單細胞。
讓千古流淌的河流毀在我們手中，將是我們最大的恥辱；
在我們的努力下，讓瀕臨死亡的河流復活，將是我們最大的榮幸！
願江河不死，願湖海不滅，願人類永存！