1《孟子·惠亮·王霞》:“行之，或使之；停下來，否則它。停，非人也。”
(2)《後漢書·呂布傳》:“卓(董卓)自知兇狂，疑懼總以布自守。”
(3)《隋書南蠻傳真臘》:“其人皆披甲而戰，故若有征討，必用之。”
(4)馮明孟隆《東周史》51:“叔，不要出境。幾天之內，妳會戴上壹個字母，然後停下來。”
(5)羅貫中《三國演義》第六十九回“蔔州易關虜知機議漢賊五死”，宣至成都，聽候進壹步行動。
2.部分行動；活動。
(1)《列子·田瑞》:“天道，氣聚耳，亡處死氣。如果妳彎腰伸懶腰，整天停在天上，又何必擔心掉下來呢？”
(2)《驚喜的兩個瞬間》卷40:“這些時候還是很煩。聽說鹽城的鼓已經敲了三次了，六街也沒幾個人停下來。”
3.裘德說壹舉壹動。
1錢《祭程氏姐妹》:“能以義和，而為友才孝，止於閨中如效。”
(2)明道宗彜《鬼爺爺》:“元代時，監納杭州鹽倉宋人嘗客多，求功名，甚至窮窘，但頗為謹慎，不敢有所不為。”
徐星野《金甌闕》第壹章:“東京人贏得她的名氣，不是因為她(李世石)乖張、獨特，而是因為她也有他們能理解和接受的弱點。”
4.行蹤。
(1)唐杜甫《送王心洲歸北》詩:“隨雨而去，止於雲浮。”
②五代王《唐·伊彥·韋莊告趕不上近代者》:“言必有止者，二君子因共騎而築門。請見他們的兒子。”
(3)巴金《新生》我:“我們特地請他來和妳討論妳將來的行為。”
5.操行。
①《舊唐書·魏觀之傳》:“張與段文昌同列學士，因有妨礙，不宜居內院。”
②汪芫師傅《西廂記》第五卷第四折:“夫人，今天我才知道老和尚說的是，張生絕不是這樣壹個學無止境的人。”
(3)《紅樓夢》第壹回:“今日盡塵埃塵，壹事無成。突然，我想到了那天所有的女人。仔細壹查，感覺他們的行動和見識都在我之上。”
(4)《醒世姻緣傳》故事:“有個書生叫馬從吾。不要說他是六院第壹。恐怕從古到今的假貨都得是第壹。”
2.動作1的詳細說明。動作停了，但文字還在動。
1《孟子·惠亮·王霞》:“行之，或使之；停下來，否則它。停，非人也。”
(2)《後漢書·呂布傳》:“卓(董卓)自知兇狂，每次疑懼，常以布防身。”
(3)《隋書南蠻傳真臘》:“其人皆披甲而戰，故若有征討，必用之。”
(4)馮明孟隆《東周史》51:“叔，不要出境。幾天之內，妳會戴上壹個字母，然後停下來。”
(5)羅貫中《三國演義》第六十九回“蔔州易關虜知機議漢賊五死”，宣至成都，聽候進壹步行動。
2.部分行動；活動。
(1)《列子·田瑞》:“天道，氣聚耳，亡處死氣。如果妳彎腰伸懶腰，整天停在天上，又何必擔心掉下來呢？”
(2)《驚喜的兩個瞬間》卷40:“這些時候還是很煩。聽說鹽城的鼓已經敲了三次了，六街也沒幾個人停下來。”
3.裘德說壹舉壹動。
1錢《祭程氏姐妹》:“能以義和，而為友才孝，止於閨中如效。”
(2)明道宗彜《鬼爺爺》:“元代時，監納杭州鹽倉宋人嘗客多，求功名，甚至窮窘，但頗為謹慎，不敢有所不為。”
徐星野《金甌闕》第壹章:“東京人贏得她的名氣，不是因為她(李世石)乖張、獨特，而是因為她也有他們能理解和接受的弱點。”
4.行蹤。
(1)唐杜甫《送王心洲歸北》詩:“隨雨而去，止於雲浮。”
②五代王《唐·伊彥·韋莊告趕不上近代者》:“言必有止者，二君子因共騎而築門。請見他們的兒子。”
(3)巴金《新生》我:“我們特地請他來和妳討論妳將來的行為。”
5.操行。
①《舊唐書·魏觀之傳》:“張與段文昌同列學士，因有妨礙，不宜居內院。”
②汪芫師傅《西廂記》第五卷第四折:“夫人，今天我才知道老和尚說的是，張生絕不是這樣壹個學無止境的人。”
(3)《紅樓夢》第壹回:“今日盡塵埃塵，壹事無成。突然，我想到了那天所有的女人。仔細壹查，感覺他們的行動和見識都在我之上。”
(4)《醒世姻緣傳》故事:“有個書生叫馬從吾。不要說他是六院第壹。恐怕從古到今的假貨都得是第壹。”
3.成語“山起，風景止”的意思解釋
高山是高尚美德的隱喻。風景，路，比喻光明磊落的行為，往往意味著“崇高的品行”。後來，他用“山景”比喻崇高的美德。在瀟雅的原詩中，“景”是大的意思，“興”是路的意思。在這個語境中，“興”讀作háng。“行停”的“行”讀xíng。但後來，如果把瀟雅的這句話割裂開來，說“走在山中”比喻崇高的美德，就會被誤解為xíng。“止”引出“止”。京興(香道)和邢星緊隨其後。
編輯這個成語的出處
原始詩經
《詩經·瀟雅·福田致仕車軲轆》是車所轄，而女孩死於當季。饑渴難耐，德行之聲附。雖然我沒有好朋友，但我是顏和快樂的。依照平坦的森林，有壹套次元杯。陳培搠女，使德教。嚴和名聲在外，槍法好。雖然沒有目的的酒，喝幾杯；雖然沒有好的食物，但是食物是少數；雖然沒有德行和女人，但她們唱歌跳舞。高岡柞蠶工資探析。析其柞薪，其葉纏綿。對不起，我很擔心。有四種馬，六種馬就像壹架鋼琴。我結婚是為了安慰自己的心。
翻譯
車壹轉，就響了，姑娘結婚了，成了新娘。不餓不渴，盼著娶個美女。雖然朋友不多，但是壹起過節。平地上的樹林多密啊，長尾雉就住在樹上。壹個漂亮的女孩及時結婚，這帶來了美德和良好的教訓。壹起歡宴是多麽幸福，永遠愛妳。雖然酒不好喝，但希望不要喝得太少。雖然桌子上沒有好吃的，但是希望大家吃飽。雖然沒有美德配得上妳，但還是請來唱歌跳舞吧。爬上高山。砍倒橡樹當柴火。砍倒橡樹當柴燒，樹上滿是枝葉。今天見面是多麽美好，但是已經結束了。山擡頭看清楚了，沿著大道往前跑。四馬不停蹄，六根韁繩和諧如琴。看到妳的新娘在車裏讓我很欣慰。太史公在《史記·孔子世家》最後壹段說:“詩中有雲:‘山起，景止。’雖然我不能到達，但我渴望它。我讀孔的書，可以想見他。到了魯地，看到殿堂殿宇、車服、禮樂，儒生準時在孔子家行使禮儀，我流連忘返，不能離開。世界上從國王到聖人，是很多很多的，在都榮死前，死後。孔子的布衣傳了十多世，文人都在裏面住過。自天子與諸侯以來，中國之言六藝向大師妥協，可謂至聖！"
編輯這個成語的辨析
這是出自《詩經·瀟雅》。鄭玄評價說:“古人推崇有高德者，有開悟者為之。”朱評論說:“擡頭向前看。風景，大道也。山可養，景可行。”壹個是漢儒，壹個是宋儒，兩者差別這麽大。最後壹句，鄭說“山高”比喻道德崇高，“陽”是敬仰；朱說，這是針對人的仰望高山，沒有任何比喻。下壹句，“京邢星之”，更是眾說紛紜。按照鄭的說法，“敬行”解釋為“明行”，即光明磊落的行為；“那就去做”就是把它作為行動的準則。根據朱義的說法，“井陘”是主幹道，“井陘站”是指主幹道可供人們行走。鄭玄和朱都是大學者，他們的說法都有道理。但是，由於他們之間相隔了幾千年，在朱說之前，鄭說就已經被大家普遍接受，所以後人在引用這壹點時，就把鄭說看得比朱說多了。現在有各種各樣的字典，有的是兩種理論並存，有的是兩者結合。兩句中的“之”字是助詞，表示確定的語氣，“之”字在後人的引用中有時會用到。“山到了，風景停了”這句話可以縮寫成成語“山到了”，“佩服”二字由此產生。因為是名句，所以被後人大量引用。這裏只舉《史記·孔子世家》中記載的壹個例子:“詩中有雲:‘山起，景止。’雖然我不能到達，但我渴望它。“這是用來贊美孔子的，因為語錄的最後加了兩句話(意思是:雖然我達不到這種境界，但我心中壹直向往)，仰慕之意特別明確。況且《史記》的作者司馬遷比鄭玄早出生200多年，可見羨明之說早就流行於世，並非鄭玄首創。
4.“山起，景止”的意思就是“山起，景止”！“山升到頂，風景止”這句話很常用，但要解釋清楚，真的需要壹些筆墨。它出自《詩經·瀟雅》。鄭玄評價說:“古人推崇有崇高德行的人，而有開悟行者做到了。”朱評價說:“擡頭看，往前看，沿著風景走，沿著路走。山可以擡頭看，但是沿著風景走是可行的。朱說，這是針對人的仰望高山，沒有任何比喻。下壹句“京行杭停”更是爭議不斷。鄭把“敬行”解釋為“明行”，即光明磊落的行為；隨心所欲”就是以此為行動準則。按照朱的說法，“京行”就是主幹道，“京站”就是主幹道可以供人行走的意思。鄭玄和朱都是大學者，他們的說法都有道理。但因為相隔幾千年，在朱說之前，鄭說的是大家普遍接受的，所以後人引用。有些結合了這兩種說法。兩句中的“止”字是助詞，表示定調，後人的語錄中有時用“止”字。”上山，風景停”可以縮寫成成語“上山”，“佩服”壹詞由此產生。因為是名句，被後人引用的很多，所以我在這裏就只順著說了。然而，我的心向往之。”這句話是用來贊美孔子的。因為引文後面加了兩句話(意思是:雖然我達不到這種程度，但內心壹直向往)，所以仰慕的意思特別明確。況且《史記》的作者司馬遷比鄭玄早出生200多年，可見仰慕之說早就風靡天下，並非鄭玄首創。
5.“山起，景止”的意思，請老師解釋壹下“山起，景止”出自《詩經·瀟雅·車管轄》。司馬遷的《史記·孔子世家》專門贊美孔子:“詩中有雲:‘山起，景止。我達不到，但我的心向往之。”韓正軒評價說:“古人佩服有誌氣的人，有覺悟的人做到了。”鄭把“山”比作崇高的道德，“揚”就是敬仰的意思。“敬行”即“明行”，即光明磊落的行為，這是人們行動的準則。宋珠熙解釋道:“擡頭向前看。風景，大道也。山可養，景可行。”朱的“山”據說就是人們平時仰望的山，沒有比喻；而“風景”就是主幹道，“風景停”就是主幹道可供人走。壹個夠高尚，壹個夠直爽。“停”解釋為助詞，似乎沒有什麽不同的意思。
山景現在縮寫成成語。山，比喻道德崇高或高尚；風景，道路，比喻行為光明磊落。這是出自《詩經·瀟雅》。鄭玄評價說:“古人推崇有高德者，有開悟者為之。”朱評價說:“擡頭向前看。風景，大道也。山可養，景可行。”壹個是漢儒，壹個是宋儒，兩者差別這麽大。最後壹句，鄭說“山高”比喻道德崇高，“陽”是敬仰；朱說，這是針對人的仰望高山，沒有任何比喻。下壹句，“京邢星之”，更是眾說紛紜。按照鄭的說法，“敬行”解釋為“明行”，即光明磊落的行為；“那就去做”就是把它作為行動的準則。根據朱義的說法，“井陘”是主幹道，“井陘站”是指主幹道可供人們行走。
鄭玄和朱都是大學者，他們的說法都有道理。但是，由於他們之間相隔了幾千年，在朱說之前，鄭說就已經被大家普遍接受，所以後人在引用這壹點時，就把鄭說看得比朱說多了。現在有各種各樣的字典，有的是兩種理論並存，有的是兩者結合。
兩句中的“之”字是助詞，表示確定的語氣，“之”字在後人的引用中有時會用到。
“山到了，風景停了”這句話可以縮寫成成語“山到了”，“佩服”二字由此產生。因為是名句，所以被後人大量引用。這裏只舉《史記·孔子世家》中記載的壹個例子:“詩中有雲:‘山起，景止。’雖然我不能到達，但我渴望它。"
這是用來贊美孔子的，因為在引語的最後加了兩句話(意思是:雖然我達不到這種境界，但我壹直向往)，敬佩的意思特別明確。況且《史記》的作者司馬遷比鄭玄早出生200多年，可見羨明之說早就流行於世，並非鄭玄首創。
此外,“京之”壹句的讀音有些差異，第二個字“行”的讀音和釋義沒有問題。區別在於第壹個字“興”，目前能看到的主要有三個讀音:háng、xíng、Xing。讀háng明確說明井陘直接到道；讀興顯然是直接把井陘解讀為光明磊落的行為(把興解讀為老讀，如品行、言行、德行、罪行、殘暴等。，現在正在讀xing)。
詩經瀟雅福田致仕車管轄
我管車，我想念季節裏的姑娘。饑渴難耐，德行之聲附。雖然我沒有好朋友，但我是顏和快樂的。
依照平坦的森林，有壹套次元杯。陳培搠女，使德教。嚴和名聲在外，槍法好。
雖然沒有目的的酒，喝幾杯；雖然沒有好的食物，但是食物是少數；雖然沒有德行和女人，但她們唱歌跳舞。
高岡柞蠶工資探析。析其柞薪，其葉纏綿。對不起，我很擔心。
有四種馬，六種馬就像壹架鋼琴。我結婚是為了安慰自己的心。
翻譯:
車管轄關了，姑娘結婚成了新娘。不餓不渴，盼著娶個美女。雖然朋友不多，但是壹起過節。
平地上的樹林多密啊，長尾雉就住在樹上。壹個漂亮的女孩及時結婚，這帶來了美德和良好的教訓。壹起歡宴是多麽幸福，永遠愛妳。
雖然酒不好喝，但希望不要喝得太少。雖然桌子上沒有好吃的，但是希望大家吃飽。雖然沒有美德配得上妳，但還是請來唱歌跳舞吧。
爬上高山。砍倒橡樹當柴火。砍倒橡樹當柴燒，樹上滿是枝葉。今天見面是多麽美好，但是已經結束了。
山擡頭看清楚了，沿著大道往前跑。四馬不停蹄，六根韁繩和諧如琴。看到妳的新娘在車裏讓我很欣慰。