十壹面觀音之探究
法田法師?「家家彌陀佛，戶戶觀世音」。觀世音菩薩在中國佛教上具有非常重要的地位，不管是不是佛教徒，大家對觀世音菩薩都不會感覺到陌生。觀世音菩薩應化無方，因此，其化相之示現亦甚多，例如：千手千眼、十壹面、準提、如意輪觀音......等。而今日筆者要探討的是化相中的十壹面觀音。?
為什麽要探討這個題目呢？如前所述觀音之信仰非常普及，而且依其修持而得來的感應事跡也層出不窮。根據崔致遠著《唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏和尚傳》1文中提及：唐朝則天武後之時，契丹來犯中國，當戰事即將失利的時候，華嚴三祖法藏大師（643-712），奉武後之命設立壇場，師將華嚴的觀法和密教的儀軌相互地結合來運用，並成功地擊退了敵軍。此壇場中之主尊即為十壹面觀音，十壹面觀音到底有什麽樣的特殊之處呢？這是引發筆者探討此篇文章的主要動機。?
有關十壹面觀音之漢譯經典有四部，此篇文章以譯出年代最早的北周耶舍崛多譯的《佛說十壹面觀世音神咒經》為主，首先要敘述的是有關《十壹面觀音經》的傳譯，接著是經文的組織架構與特色。有了經典之後，如果想要實際的照經文來修行，造像是不能缺乏的，憑空想象觀法不易成就，因為造像是行者之助緣，借著造像的所緣境，易使觀法成就，因此成立了本文第四節.造像篇。關於十壹面觀音的造像實為眾多，本文僅鎖定在唐代造像部份做分析與比較，以上這些都是本篇文章所要加以探討的。?
二、有關《十壹面觀音經》之傳譯
十壹面觀音（梵名Ekadawa-mukha，藏名Bcugcig-shal），eka是壹，dawa是十，mukha是面（顏）之義。在印度婆羅門教有所謂的十壹荒神（梵名Ekadawa-rudra），此神不僅有十壹面，而且有二臂、四臂、八臂等形象，該神在古代印度吠陀時代稱作薩拏羅（Rudra），到後來印度教時成為最高神之壹→濕婆神。根據日本學者木村泰賢所著的「梨俱吠陀哲學」壹書中所說，此十壹荒神身褐色，著金色裝飾，披弁發，手持弓矢，而有千眼，其腹黑，背赤，青頸常住山上。它的作用特質為壹旦發怒時，以其武器霹靂矢，遍殺人畜，損傷草木，因此為壹般人所懼，稱為荒神2。但此神並非完全惡神，他也有恩惠的壹面，他會治療人畜之病，因其荒神有十壹面，所以有些學者認為十壹面觀音發源於印度婆羅門教之十壹荒神3。但他們二者之間在何因緣之下轉變，為何原因而使十壹荒神轉化而成十壹面觀音，這可能牽涉當時印度及中國之時代背景和種種風俗文化，這壹部份留待筆者以後有因緣再深入探討。
十壹面觀音全稱十壹面觀音菩薩，是觀世音菩薩的化身，其梵名音譯為「曀迦娜舍目佉」，意譯為十壹最勝，有時又稱為大光普照觀音，由於形像具有十壹頭面，所以通稱為十壹面觀音。?
壹漢傳四譯：?
在中國有關十壹面觀音的經典有四譯，分別是：?
1《佛說十壹面觀世音神咒經》，北周耶舍崛多與阇那崛多***譯。4?
2《十壹面觀世音神咒經》，唐阿地瞿多譯。5?
3《十壹面神咒心經》，唐玄奘譯。6?
4《十壹面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經》，唐不空譯。7?
二註疏本略述?
十壹面觀音的經典部份，除了以上的漢譯四部以外，另外尚有註疏，至於註疏方面，有唐慧沼的《十壹面神咒心經義疏》8，這是玄奘譯《神咒心經》之批註本。此外，《神咒心經》的註疏，還有二部，壹是靖邁的《十壹面經疏》壹卷，二是遁倫的《十壹面經疏》壹卷。關於靖邁和遁倫的這二部註疏，在《註進法相宗章疏》及《東域傳燈錄》中9，只有名稱而沒有其內容，而且各種藏經中皆找尋不到這二本，日本小野玄妙編的《佛書解說大辭典》中，有關各種經典的現今狀況，是現存或闕本他都有很明確的表示，但是這二本他沒有明確的說明存或闕，表示作者不很清楚這也不敢斷言此二部註疏的下落到底如何10。此外《中華佛教百科全書》中，說明了這二部已經失佚了11，到底這二部下落如何，筆者找了很多數據，但沒有下落，所以也不敢斷定是存或闕。另外尚有日本人亮汰註的《十壹面觀音陀羅尼經鈔》12。藏文也有二種譯本，分別為《聖觀自在十壹面陀羅尼》及《佛說十壹面觀世音神咒經》。13?
三四部譯本之比對?
漢傳四部譯本中，雖然耶舍、瞿多和玄奘所譯的是三部是同本異譯，但由於翻譯時間有早有晚，所以內容有詳有略。例如：耶舍和玄奘譯的二種譯本大致壹樣，然而阿地瞿多譯的譯本卻多出了許多「密咒」和「法印」，然而，這些「密咒」和「法印」是耶舍和玄奘的譯本所沒有出現的。?
因為北周耶舍《神咒經》於四譯本中譯出年代最早，所以此篇文章以《神咒經》為主，而以其它三部譯本為輔。以下就四部譯本之同異做壹比較：?
以上四部譯本比對中，其：觀音說十壹面心咒之原因、持此咒得十種功德和四種果報、第八咒之功效、供養念誦法及觀音入道場的內容部份，是四部譯本敘述相同之處。不同之處為：地點與人數及在誦咒前之禮敬三寶，禮敬三寶在阿地瞿多與不空的譯本當中所沒有提到的內容。尚有特別差異之處:例如在阿地瞿多的譯本裏，則多出了其余三部所沒有的「印陀羅尼及壇功能法式」，這是阿阇梨帶領弟子懺悔的儀式，如上表格所示。另外咒語的部份:阿地瞿多的譯本有五十二個咒語，其中二十五個只有印法而沒有咒語，其余二十七個咒則皆有印法及咒語，其它的三部譯本只有出現八個咒語。最後，在造像方面，前三個譯本是十壹面二臂，而不空的譯本卻為十壹面四臂的形態。
三、經文的內容與特色?1道場之建立
《神咒經》對建立道場有詳細的說明：
安道場之處必須凈室，泥拭鮮潔，香泥塗地15，復以香水灑地，在其室中量七肘地，縱廣正等。四角豎柱，周匝懸幡。處中施壹高座置觀世音像，像面向西。16?
此張圖是龍門石窟擂鼓臺中洞東壁，道場呈ㄇ字形，道場之上設有壹壇場。?
《神咒經》中所謂「在其室中量七肘地，縱廣正等」即是立「壇」，為長寬相等之正方形，邊為七肘長。壹肘以?0.33公尺?計，則七肘為?2.3公尺?。? 此圖是取自龍門石窟擂鼓臺南洞所立之壇場，壇場之上可放主尊。?
2造像的形態?《神咒經》雲：
用白旃檀作觀世音像，其木要須精實，不得枯篋。身長壹尺三寸，作十壹頭。當前三面作菩薩面，左廂三面作瞋面，右廂三面似菩薩而狗牙上出，後有壹面作大笑面，頂上壹面作佛面，面須向前後著光。其十壹面各戴花冠，其花冠中各有阿彌陀佛。觀世音左手把澡瓶，瓶口出蓮花。展其右手以串瓔珞，施無畏手。其身須刻出瓔珞莊嚴。17關於十壹面觀音造像內容，於唐慧沼的《心經義疏》中提出諸多見解，以下列舉三個問答來加以說明。18?
壹、問：為何稱為十壹面？?
答：1、十壹面者，實是十二面，上佛面是果，下菩薩面是因，因果壹雙。
2、上十壹面是方便面，下壹面是真實面，真實方便是壹雙。
3、十壹面中前三面慈相，左三面瞋相，慈是文，瞋是武，謂文武壹雙也。雖現十壹本體不二，
舉變現面，而曰十壹面。?
二、問：十壹面中，菩薩有慈面不可怖，為何會有瞋面、牙出笑面？?
答：菩薩是隨順世間，依違境而發瞋，依順心而發笑，現牙出相而贊凈業。白牙上出相者，方廣經曰：
身口意凈故二牙白相，故知贊凈三業有情,故有白牙上出相面。?
三、問：何故佛面是壹，慈面、瞋面、牙出面各有三，而笑面是壹？?
答：果道無二，故佛面無二。慈面三者，慈不出三，故三面。
壹、慈有苦無樂有情而令離苦得樂。二、慈有福無慧有情而令具慧。三，慈有慧無通有情而令備通
智慧，故慈有三面。瞋怒面三者：壹、怒欲離苦報重迷苦業。二、怒欲求樂果不知樂因。三、怒
欣寂靜理還著散亂，故瞋面三也。白牙上出面三者，為贊三業凈故有三面。為化三有故有三面。
暴大笑壹面，笑善惡雜穢有情，故有壹面。?
那麽十壹面有何不同的功能？此壹觀音的形像特殊，十壹面有其特殊的象征意義。前三面為慈相，是菩薩見到行善眾生時生出慈心的大慈與樂相。左三面為瞋相，是見到行惡眾生時生出悲心的大悲救苦相。右三面白牙上出相，是見到凈業眾生時所發出的贊嘆、勸進相。最後壹面，為暴笑面，是見到善惡雜穢眾生時，為使其改惡向道所生的怪笑相。頂上的佛面，是為修習大乘的眾生所作的說法相。以所化十壹面為名，故曰十壹面觀音。19?
1、崔致遠著《唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏和尚傳》，T.50/2054，P?280a?，大藏經第五十冊280頁
上欄之省略，以不例同。於本文中簡稱崔《傳》，以下例同。?
2、印度哲學宗教史P.106。?
3、參閱後藤大用著《觀世音菩薩本事》P.123，天華出版社出版，七十八年九月三版。
《佛光大辭典》中也說十壹面觀音源於十壹荒神，但在《觀世音菩薩本事》與《佛光大辭典》中皆沒有寫明出處，筆者曾找過梵文詞典的十壹荒神，在詞典中卻實有十壹荒神，但沒提及十壹面觀音之事。另外十壹這數字之由來:古印度吠陀時代天、空、地三界有三十三神，天界為光明世界，壹般人相信這壹部份是以肉眼不能看到的；而吾人眼界所能及的空氣界為空界；地界為現世這壹片大地，三界各配置有十壹神。所以十壹這數字是從印度本來宗教—「吠陀神格」中攝取出來的。?
4、T.20/1070，PP?.149a?-152a?。以下簡稱《神咒經》。?
5、T.18/901，PP.812b?-825c?。以下簡稱《觀音經》。?
6、T.20.1071，PP?.152a?-154c?。以下簡稱《神咒心經》。?
7、T.20/1069，PP?.139c?-149a?。以下簡稱《儀軌經》。?
8、《法相宗章疏》，T.55/2180，P?.138c?。《十壹面神咒心經義疏》，T.39/1802，P.1004
及卍續藏37，P.346。以下簡稱《心經義疏》。?
9、《註進法相宗章疏》，T.55/2181，P.141b。《東域傳燈目錄》，T.55/2183，P?.1152c?。?
10、《佛書解說大辭典》第五卷，?151a?。?
11、《中華佛教百科全書》，P.361。?
12、參《昭和法寶總目錄》卷壹，P?.342c?。同上註，P.151b、153b。?
13、《德格版.西藏大藏經總目錄》頁151，藍吉富主編，華宇出版社出版。74年六月初版。?
14、五寶者：壹金、二銀、三真珠、四珊瑚、五琥珀。五榖者：壹大麥、二小麥、三稻榖、
四小豆、五胡麻。參《陀羅尼經》卷四，T.18/901，P?.814a?。?
15、「香泥塗地」。采晝莊嚴，地表法性，香表福德，晝表智慧，指福慧二種莊嚴法身。
請參閱《國清百錄》，T.46/1934，P.795b。?
16、《神咒經》，T.20/1071，P?.151a?。面向西有二說：壹有五種原因：（壹）依五行，
（二）依五時，（三）依五色，（四）依五常，（五）依五戒。第二個說法：西方是菩薩
所住之處，亦是觀音之師阿彌陀所住之處，故向西方。請參閱《神咒心經義疏》，
卍續藏37，PP?.356c?、?357a?。?
17、《神咒經》，T.20/1071，PP?.150c?、?151a?。?
18、《心經義疏》，T.37/1802，P?.349c?。?
19、請參閱《儀軌經》，T120/1069，P.149。?
施主!L1的是手版神像,而我這張是在尼泊爾寺內攝的,當曰寺內大師說是十壹面觀音神像,莫非樓主妳確定此神像是造假的不是十壹面觀音神像?