《古文尚書》東漢時已亡佚，至東晉元帝時，梅賾(壹作"梅頤"、"枚頤")獻孔安國作傳的《古文尚書》五十九篇。唐孔穎達作《尚書註疏》即以此為底本。自宋吳棫朱熹以來已懷疑其為偽造，至清閻若璩惠棟更詳予考訂，遂成定論。後即稱此偽造的孔安國《尚書傳》為"偽孔傳"，以明非真出於孔安國之手。亦省稱"偽孔"、"偽傳"。
《尚書》今文、古文之別，其先由於文字之不同。今文者，伏生所傳，用隸書，漢世所通行，故當時稱為今文。古文者，孔安國所傳，孔子壁中書，用蝌蚪文，漢世已不通行，故稱為古文。晉元帝時，豫章內史梅賾獻《古文尚書》及孔安國《書傳》，壹時學者益信其說，遂以為真孔壁書行於世。此書比伏生多二十五篇，又析伏生書為三十三篇，並序***五十九篇。宋吳棫、朱熹皆疑其偽，清初閻若璩撰《古文尚書疏證》壹書，專辨東晉晚出之《古文尚書》及孔安國傳皆偽造，而其讞乃定。嗣是辨之者數十家，人人皆稱“偽古文”、“偽孔傳”矣。
《尚書》本是“上古之書”，是我國最早結集成編的重要歷史文獻。我們現在能看到的《尚書》有《今文尚書》、《古文尚書》、《偽古文尚書》三種。
《今文尚書》出自伏生。漢初由伏生口傳晁錯，晁錯用當時通行的隸書作了抄錄和記載，所以叫做“今文”，***28篇。
《古文尚書》是用早於小篆的籀文寫成，是先秦寫成的文本，西漢後，先後出現過幾次，有孔壁本、河間獻王本、杜林本等等。孔壁本，出自孔宅之夾壁，河間獻王本，是河間獻王於民間所得，杜林本是東漢杜林所得漆書《古文尚書》壹卷。
偽《古文尚書》亦稱偽孔本，流傳至今，是後代《尚書》最通行的本子。東晉元帝時梅ji所獻的壹布題作孔安國作《傳》的《古文尚書》，***58篇。其中新增篇目和“孔安國傳”是晉人的偽造。但由於唐陸德明作《經典釋文》和官修《五經正義》都采用“偽孔本”，所以壹直沿襲下來，流傳至今。
偽《古文尚書》中多出的25篇，稱“偽古文”，所謂“孔安2國傳”，稱“偽《孔傳》”這個本子稱為“偽孔本”或“偽《古文尚書》”，它是壹部假書，也是壹部奇書。只要知道偽孔本，偽孔《傳》是晉代人所作，在指出其作偽的同時，將其視為晉代文獻而不是漢代文獻，而不應壹味排斥。