基本解釋
[perceptual] 感官知覺。尤指內容或方向傾向美學或感情方面的 感性壹般被理解為：憑借感官等認知的、基本由個人的感情決定的、並未深入思考而基本以第壹印象來做判斷的。
基本概念
“感性”壹詞似乎只出現在現代的白話文，並且應該是個為了翻譯壹個哲學概念而創造出來的(僅僅是壹個推斷)。這些詞可見於康德對於知識的劃分，將人的認識能力即傳統的理性分成了感性、知性和理性三種。康德的感性論來理解“感性”：“思維運動的第壹個形式是感性，也就是純粹感性。它的對象是事物和世界的現象，是事物純粹表現出來的東西——表象”。 感性作為壹個哲學用語似乎太玄奧了，但作為文學用語就容易理解了。參考余光中的《散文的知性與感性》中的運用：“因此感性壹詞應有兩種解釋。狹義的感性當指感官經驗之具體表現，廣義的感性甚至可指：壹篇知性文章因結構、聲調、意象等等的美妙安排而產生的魅力”。“感性”寫作是為了激發某種感性，而不是“知性”以傳遞知識為目的寫作態度。“感性的文字”則是那種感性寫作，文字裏充溢著某種感情的語言，有如涓涓細流微微道來，有如激情澎湃滾滾襲來。
詳細解釋
壹般指外界事物作用於人的感覺器官而形成感覺，知覺和表象的認識形式或認識階段，該詞英文詞來自於拉丁文sentise,表示知覺到和感覺到。亞裏士多德把感性現象解釋為有感覺能力的主體對實體作了認識的改造。從培根，霍布斯，到洛克都承認感性是客觀事物刺激人們的感覺器官而產生的感性觀念，這種理論帶唯物主義性質。從古希臘哲學開始，許多哲學家由於感性認識的相對性而懷疑感性知識的實在性，巴門尼德和柏拉圖都認為感性現象是虛幻的。貝克萊誇大感覺的主觀性，進而否認有物質世界的存在，認為存在就是被感知。康德明確把認識分為感性，知性，理性三個階段，並把感性定義為“通過我們被對象刺激的方式來接受觀念的能力（接受力）”他認為感性認識是由感性材料和先天的直觀形式（時間與空間）構成的。但是，只有感性還不能獲得可靠的知識，因為他缺乏普遍性，必然性。知性的作用就在於它用先天的範疇對感性材料進行綜合，整理，從而使之成為有條理的科學知識
語言學解釋
日常語境中理解詞匯，大多的時候，如果定義很模糊的話，只能語境裏去感受語義。這就決定了日常語言中的語義具有多樣性和不精確性，缺乏規範性的特點。許多的概念每個人的理解都不壹樣，語言詞語的誤解所造成的交流的誤解，這可能是人人誤解的為壹個重要方面。 “這個人很感性”。這是壹個簡單的判斷句，但用於“感性”是個抽象概念，說者和聽者對於“感性”的理解可能大相徑庭，這就是個人的“言語（parole）”。而把公眾對於概念達成的***識，或者說是交集，就成為“語言”的壹部分。同時，語義也是可以進化的。壹篇有影響力的作品都可以賦予壹個詞新的內涵，就比如余光中的“感性寫作”。 給“感性”壹個最終定義可能為時太早。但隨著“感性”廣泛的使用，最終可以得到壹個廣泛認可的內涵。