世外桃源
發 音 shì wài táo yuán
釋 義 原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界.後也指環境幽靜生活安逸的地方.借指壹種空想的脫離現實鬥爭的美好世界.
出 處 晉·陶潛《桃花源記》描述的壹個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方.
示 例 在這兒，在這~的仙境中，有了人世喧囂的聲音.（楊沫《青春之歌》第壹部第三章）
豁然開朗
發 音 huò rán kāi lǎng
釋 義 豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮.從黑暗狹窄變得寬敞明亮.比喻突然領悟了壹個道理.
出 處 晉·陶潛《桃花園記》：“初極狹，才通人.復行數十步，豁然開朗.”
示 例 寶玉~笑道：“很是，很是.（清·曹雪芹《紅樓夢》第九十壹回）
無人問津
發 音 wú rén wèn jīn
釋 義 問津：詢問渡口.比喻沒有人來探問、嘗試或購買.
出 處 晉·陶潛《桃花源記》：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終.後遂無問津者.”
示 例 這部傳記小說，雖然擺在書架上，卻根本~.
怡然自樂
發 音 yí rán zì lè
釋 義 怡然：喜悅的樣子.形容高興而滿足.
出 處 晉·陶潛《桃花源記》：“黃發垂髫，並怡然自樂.”
示 例 這簡直是不倫不類的態度，但他卻~，認為是義薄雲天，忠貫日月，大有關雲長“降漢不降曹”的氣慨.
丁中江《北洋軍閥史話·復辟謬說》
2. 世外桃源、落英繽紛、豁然開朗、怡然自樂任選3個寫壹段話（250字左她是個為高考努力拼搏的學生，生活的勞累和學習的重壓使她不堪重負，壹夜她做了壹個夢，她夢見，她生活在壹個如世外桃源般的美好國度，在那裏沒有辛苦，沒有忙碌，不用努力，不用學習。
無時無刻不怡然自樂。每天都活得很充實自在。
這不是每個讀書的學生所憧憬的地方麽？她醒來了，迷茫中得知這是壹場夢，壹場永遠無法實現，遙不可及的夢。就算長大成年後，還是要為工作而奮鬥。
人的壹生從來就沒有休憩過，都是在奮鬥中過去的。從而使她豁然開朗：人為奮鬥而活，要為生活而奮鬥！ EG。
寫到後面越來越無厘頭- -。
3. 《桃花源記》土地平曠晉太元中，武陵人捕魚為業。
緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。
復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得壹山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發垂髫，並怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。
具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋。
余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語雲：“不足為外人道也。”（間隔 壹作：隔絕） 既出，得其船，便扶向路，處處誌之。
及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
收藏 收藏 參考翻譯 譯文及註釋 作者：佚名 譯文 東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。（壹天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。
忽然遇到壹片桃林，在小溪兩岸幾百步之內，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分奇怪。
便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。 桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了壹座小山，山上有個小洞口，洞裏隱隱約約的好像有點光亮。
（漁人）便舍棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容壹個人通過；又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。
（呈現在漁人眼前的是）壹片平坦寬廣的土地，壹排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。
在田野裏來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都壹樣。老人和小孩，都怡然並自得其樂。
（村裏的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）把自己知道的事都詳細的壹壹作了回答。
村中人就邀請漁人到自己家裏去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子裏的人聽說來了這麽壹個人，都來打聽消息。
他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個與世人隔絕的地方，不再從這裏出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。（這裏的人）問如今是什麽朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。
漁人把自己所知道的事壹壹詳細地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。
其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天後，向村裏人告辭。
村裏的人告訴他：“（這裏的情況）不值得對外面的人說啊。” （漁人）出來以後，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。
他到了郡城，去拜見太守，說了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現，他不久就病死了。
後來就再也沒有探訪桃花源的人了。註釋 太元：東晉孝武帝的年號（376-396） 武陵：郡名，現在湖南常德市壹帶。
為業：把……作為職業，以……為生。為：作為。
緣：沿著，順著。行：前行，走。
遠近：偏義復詞，僅指遠。忽逢：忽然遇到。
逢：遇到，碰見。夾岸：溪流兩岸。
雜：別的，其他的。芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花；鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。壹說，初開的花。
繽紛：繁多的樣子。甚：很，非常。
異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到驚異，認為······是奇異的。
之，代詞，指見到的景象。復：繼續。
前：名詞活用為狀語，向前。（詞類活用） 欲：想要。
窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到······的盡頭。林：代指桃花林。
林盡水源：林盡於水源，意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用） 便：於是，就。
得：發現。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
若：好像……似的。舍：舍棄，丟棄，文中指離開。
初：起初，剛開始。才通人：僅容壹人通過。
才：副詞，僅。復：又，再。
行：行走。豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。
然，……的樣子。豁然：形容開闊的樣子；開朗：開闊明亮。
平：平坦。曠：開闊；寬闊。
屋舍：房屋。儼（yǎn）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。
今義：形容很像；形容齊整；形容莊嚴。之：這。
屬：類。阡陌交通：田間小路交錯相通。
阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。
種作：指世代耕種勞作的人。衣著：穿著打扮。
悉：全，都。外人：指桃花源以外的世人。
（。
4. 怡然自樂 怡然自得怡然自樂yí rán zì lè
詞典解釋
解釋：怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。
出自：晉·陶潛《桃花源記》：“黃發垂髫，並怡然自樂。”
示例：這簡直是不倫不類的態度，但他卻~，認為是義薄雲天，忠貫日月，大有關雲長“降漢不降曹”的氣慨。 ◎丁中江《北洋軍閥史話·復辟謬說》
怡然自得yí rán zì dé
詞典解釋
解釋：怡然：安適愉快的樣子。形容高興而滿足的樣子。
出自：《列子·黃帝》：“黃帝既寤，怡然自得。”
示例：劉厚守聽了，~，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，壹聲也不響。 ◎清·李寶嘉《官場現形記》
近義詞：自得其樂、得意洋洋、躊躇滿誌
反義詞：膽戰心驚、心煩意亂、悵然若失
語法：偏正式；作謂語、定語、狀語；含褒義
5. 以《追求壹份寧靜》為題作文800字世界是紛雜的，人們對於其，賦與了壹個字：鬧.鬧市萬千，人心似海，有這股鬧的狂風，心海就會翻起千層波浪.鬧，如夏夜蟬鳴，那聒噪，惹得人心動蕩，煩躁不堪.武漢地區有壹句俗語：天熱火氣大.怎樣消暑呢？於是智者就告訴我們“心靜自然涼.”如此看來，靜的意義是非常重大的，於是，人們的尋靜之旅就開始了.魯迅先生“為了在紛擾中尋出壹點閑靜來”，只能借美好的事物尋求安慰，排解苦悶.在《從百草園到三味書屋》的字裏行間中我們不難感悟到魯迅先生對現實社會的不滿，也許，面對現實中的種種，只有百草園中那“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚”能夠給他些許安慰；也許只有那“樹葉間長吟的鳴蟬，低吟的油蛉，會彈琴的蟋蟀”會給他些許快樂.那種安詳與快樂，建立與“神秘的美女蛇傳說”中，存在與“冬日裏雪地捕鳥”的樂趣中. 但是尋求寧靜只能靠回憶嗎？有人說過“回憶不具有任何力量.”它並不能夠改變現實.靜，這個看似簡單的東西，卻是求之不易的，靜，早以不是落個耳根清凈罷了！ 前些天在拜讀《論語；雍也》篇時，我尋求到了壹絲關於靜的脈絡：“子曰`賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉，回也！'”壹竹筒子飯，壹瓢水，住在簡陋狹小的巷子裏，壹般人都忍受不了這種困苦憂愁.顏回卻依然不改愛學樂善的快樂，這才是好品德呀.顏回告訴我們在現實生活中，人們壹直都在尋靜，並樂之不疲，孰不知，靜就在我們心底，即使我們身處鬧市之中，靜仍在我們身旁，只不過抓不到它罷了.李白的詩雲“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏.”此詩不難讀出很多事物的看法都是源於自己的做法.有人實在無法忍受這份喧鬧與浮華，選擇了主動避開，於是就有了隱.古人雲：“大隱隱於市，小隱隱於野.”陶淵明心中所希望的現實社會就應該如《桃花源記》中的“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑麻之屬；阡陌交通，雞犬相聞.其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂”的與世無爭之景.可世間怎會有如此之景呢？而陶淵明在《飲酒》（其五）中也告訴人們取靜真理，詩曰：結廬在人境，而無車馬喧.問君何能爾，心遠地自偏.其實，靜，就源於我們心境.曾經讀過壹篇關於漩渦漂流的文章，該文章作者也困擾於該如何尋靜，壹次漂流給了她諸多啟示，文章的最後壹段留給我的印象非常深：其實人生就如同在漩渦中漂流，不是去避開漩渦，而是去尋找安全的地方.是啊，人生的紛雜喧鬧我不必在意，倒不如從心底拾起壹片寧靜，好好的走下去.寧靜以致遠.尋理得福，尋靜得樂，心中的那份靜才是最美好的！那不是鬧與靜的對比嗎。
6. 以“曲徑通幽”為話題,寫壹篇作文,高中哦曲徑通幽--尋夢桃花源
“自小溪西行百二十步，有洞窈然……阡陌交通，雞犬相聞，黃發垂髫，並怡然自樂……”陶淵明故意安排給“武陵人”壹條曲徑去追尋，任其通向幽處，尋找到了塵世間的世外桃源，壹個隱者的精神歸宿。
悲情的學者偏愛月夜下緬懷舊跡，等到余味未盡時，趁著夜色尋壹條小路悄然而回，於曲徑中通向靈魂的深處，自然，我不是悲情的學者，但我同樣偏愛曲徑，假若給我壹條曲徑，我是不是也能有個機會尋到壹個 “桃花源”。
俗語說：條條大路通羅馬。自然很多人想要踏上壹條羅馬大道，以成就自己的抱負，開創壹番事業，這誠然無可厚非，而他們眼中，羅馬大道的起點就是成功的開端，他們會壹直不懈地走，從不顧首回望，羈絆會把他們絆倒，他們不在乎，那懸在空中的名和利太過誘人，精神家園不覺動搖，他們無以告慰自己孤寂的靈魂。
更多的人選擇了行壹條曲徑，因為相信曲徑通幽，因為相信曲徑幽處是靈魂的住所。
幽靜的曲徑雖蜿蜒，盤旋曲折，並不如羅馬大道壹望無遺，暢通無阻，而途中難免波折，但那曲折太令人神往，萬籟俱寂而不陰森，壹派安寧，陽光會潑灑出樹影的陣陣斑駁，那陣陣斑駁卻成了通向幽處的密碼，曲徑兩旁，很多人綻放著微笑，他們破譯了密碼。
那條曲徑在陶淵明的南山下，怡然自得，種菊南山，捋須而自足，那條曲徑彌漫著陣陣菊香，清淡而高雅；那條曲徑是莊子垂釣的所在，他寧願曳尾於塗中，面對來者，毫不所動，不顧回望，寧謐地守護著心中的壹輪明月，那條曲徑淡淡地籠著蒙朧的月光 ……
蜿蜒曲徑不易走，它象沈睡的莊周，只吸引有誌之士。陶潛捍衛了自己的信仰，莊子守護了心中的壹輪明月，有人在曲徑前徘徊，有人憑著“曲徑通幽”的信念壹路走來 ……
於是，相信“曲徑通幽”，在奮鬥之余為精神家園進行壹番打掃；相信“曲徑通幽”，讓夢想的追尋找到壹個停歇的港口；相信“曲徑通幽”，靈魂的深處總會閃耀著人性的光輝；曲徑處，不該駐足不前 ……
我慶幸自身選擇了壹條曲徑，壹告慰自身存在的壹絲隱者情懷，那是壹個蒙朧的夢，那曲徑的幽處是我尋夢的源頭，像壹方磁場，引領著我……
蒙朧中，前方是壹條小路，蜿蜒曲折，通向深深的幽處，那隱隱閃爍著光亮，“有洞窈然”，我知道，那裏有我的世外桃源 ……