有德高僧死了叫圓寂，換個說法叫坐化
坐化是佛教用語，謂修行有素的人，端坐安然而命終。但非普通信眾，通常指正式修行在寺院（廟）的宗職者。普通信眾依然為庶人。
死，在古漢語裏也是有等級的，不同職級有不同稱謂，如大夫死為“卒”，天子死為“崩“，“駕崩”是再後的叫法，有“皇駕崩塌”之意。《禮記》中講，天子死叫“崩”，諸侯死叫”薨”，大夫死叫“卒” 士死叫“不祿”，庶人死叫“死” 。
唐代禮制規定“凡喪，二品以上稱斃，五品以上稱卒，後六品於庶人稱死。
佛教徒端坐安然而死，謂之“坐化”。
南朝 梁?慧皎?《高僧傳·義解·慧次》：“ 永明 八年，講《百論》。至《破塵品》，忽然坐化，春秋五十七矣。”《京本通俗小說·菩薩蠻》：“ 可常 坐化了，正欲下火。”
《花月痕》第四八回：“生死者人之常事，就像那草木春榮秋落壹般。成仙的屍解，成佛的坐化，總是壹死。” 趙熙 《長城魂》五：“只有幾天，她顯然衰老了，仿佛成了壹個啞女，仿佛是壹個病婦，壹個坐化在這泥屋裏的信女。”
擴展資料：
如趙熙《長城魂》五：“只有幾天，她顯然衰老了，仿佛成了壹個啞女，仿佛是壹個病婦，壹個坐化在這泥屋裏的信女。”又如《京本通俗小說·菩薩蠻》：“可常坐化了，正欲下火。”佛門常用的坐式是結跏趺坐，修禪入定大多采用這種坐式。
據說，定力深的信徒，臨終時能夠預知時間，安然而逝。坐化又稱坐亡、坐脫、坐逝等，歷代有關記載甚多。如唐·黃滔《莆山靈巖寺碑銘》載：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉體）不壞。”
又如清·姚福均《鑄鼎余聞》卷四記載：五代間布袋和尚（彌勒佛）“於奉化嶽林寺東廊坐逝，偈雲：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識”。
該僧人位於中印邊境。據科學家的結論：坐化時間1475年，沒有采用任何防腐手法，是在深入禪定（他們說是冥想）中坐化。之所以采用這麽奇怪的姿勢，是因為適逢天災，該僧人立誌犧牲自己的生命來救度眾生，並為世人留下不朽肉身，以激勵後人堅信佛法不虛。
他們說該僧坐化前曾長期禁食，殺滅了體內的微生物故肉身不壞。
參考資料：