說到宇宙本體，道家說太極，佛教說“真、實、法身、誠性、真法、如來”。。。“基督教說‘終極真理’或上帝。總之，這些不同的名詞都指向了萬物之源，也就是《道德經》中提到的玄奘之母。
金剛經上說，“諸聖賢皆因無為而異”。聖人走上了覺悟之路，達到了無二元對立的境界，所謂回歸自然。真，是太極，真自然。普通人還是生活在二元對立的世界裏，看問題有高低之分。
陰陽的關系，用哲學術語來說，就是對立雙方相互依存、競爭、沖突、轉化的運動關系。我們普通人看到了這壹點，所以佛教徒說“俗世的道理——世間的道理”，叫做“壹切行為無常”。馬克思說萬物都是運動變化的，沒有不變的現象，所以他不承認宗教認為的絕對真理。
其實道理很簡單，所謂大道簡單易行。老子也說:我的話易知易行；世上沒有什麽是可以知道的，也沒有什麽是可以做的。佛祖釋迦牟尼長嘆壹聲:厲害！每個人都有如來的智慧和德行，但不是妄想和執著就能證明的。
道德經說:“總有壹種欲望”去觀察它。“煩惱”是表面的東西，外在的東西是陰陽二元對立，屬於認識論的範疇，是常人的境界。
聖人的境界是“常無欲”見其奇”。美在哪裏？是太極。“常無欲”的狀態就是“深入般若”的狀態“妙”其實就是現在的量，指的是本來的面目和真實的存在，指的是本來的狀態和屬性。佛教講的是“純凈自然”和“永遠美麗”。
“易”沒有思想，沒有行動，沈默不動，是認識世界的壹個道理。如果不是世界上最高的神，也可以在這裏。“無思”、“無為”、“沈默”恰恰是“常無欲”的認知狀態。“感受世界相連的原因”是“觀察奇觀”。《中庸》說:“惟天下之誠，乃能通天下之大經，立天下之大基，知天下之教育。”這裏的“誠”也屬於“常無欲”的認知狀態，“知天地之修”屬於“觀其奇”
釋迦牟尼佛總結為:“色心壹切緣，心所造，法壹切緣，唯心所顯。”當妳在心裏的時候，妳都是美好的，真實的，精致的。”而老子總結為:“二者同而名不同，皆謂之玄，玄而又玄，萬奇之門。“這是大智者的心法，也是悟道的見證！
2.佛教:
古今中外，都在說宇宙本身，世界最小的組成部分。《莊子-天下篇》也說:“壹尺杵，半天不盡”，說明物質是可以無限分割的，絕不會有任何最小的分量！佛教菩薩在《只知二十頌》中解釋了當時物質世界最小的組成部分——“無窮小”的異端學說不存在的原因。
肖鋼大師在《只知二十頌》中解釋:如果無窮小可以成立，是真的，並且像異端者所說的那樣可以壹致，那會怎麽樣？讓我們看壹看。
真實的東西壹定要有大小，要占空間。它們壹旦占據空間，就要有三維六個方向:前、後、左、右、上、下，絕對不可或缺。比如從這個粉筆盒的左邊，妳只能看到這只小白兔。至於右邊是什麽，我不知道。從上面看，我看不到下面是什麽。
如果我有壹輛車，我必須裝壹車粉筆。我們把這個盒子叫做A，A左邊的粉筆盒，只能和A的左邊接觸，不能和A的右邊接觸，不能和A的正面接觸，也不能和背面、上面、下面接觸。A右邊的這盒粉筆只能和A的右邊接觸，不能和A的左邊接觸，也不能和A的正面接觸，更不能和背面、上面、下面接觸。A面前的這盒粉筆只能碰到A的正面，不能碰到A的左側或右側，背面、上面、下面都不能碰到。A後面的這盒粉筆只能摸到A的背面，不能摸到A的左側面，也不能摸到A的右側面，正面、上面、下面都不能摸到。A頂上的這盒粉筆只能接觸A的頂面，不能接觸A的左側，不能接觸A的右側，也不能接觸A的正面、背面和底面。A底部的這盒粉筆只能接觸A的底面，不能接觸A的左側，不能接觸A的右側，也不能接觸正面、背面和頂面。
這是壹盒粉筆，那麽壹小盒怎麽樣？同理，中間有壹個無窮小，它的周圍充滿了無窮小。我們稱中間這個小的為a..釘無窮小東側的這個無窮小只能與釘無窮小東側接觸，而不能與其他邊接觸。釘微西側的這個微只能和釘微西側接觸，不能和其他邊接觸。指甲極小值南側的這個極小值只能和指甲極小值的南側接觸，不能和其他邊接觸。釘無窮小北面的這個無窮小只能與釘無窮小的北面接觸，而不能與其他面接觸。指甲頂部的這個微小部分只能與指甲的頂部表面接觸，而不能與其他側面接觸。指甲無窮小下面的這個無窮小只能和指甲無窮小的下表面接觸，不能和其他側面接觸。這是壹壹對應的，絕對沒有混淆的余地。
窺基《旁白》說:“東極不合理，不止五個方面。”這樣，最低限度可以分為六個部分。既然壹個無窮小可以分成六個分量，那還能叫無窮小嗎？極小是不能再小再細分的單位~ ~既然能分成六份，那壹定不是最小單位，也不是最小的實體單位，所以不是極小，這和自學是相悖的。妳還有什麽要說的？
結論是物質世界的最小成分不存在！或者:最小的成分根本不是“真實(客觀現實)”的！
這樣看來，佛教所說的“空”，既是自我的永恒空，也是“身空時的空”。《莊子-天下篇》也說:“壹尺杵，半天不盡”，說明物質是可以無限分割的，絕不會有任何最小的分量！
美國德克薩斯州立大學量子力學專家維勒博士在實驗觀測中證實:“只有觀測才有存在，沒有觀測就什麽都沒有！”這就是量子力學中的“觀察者驅動變化定律”。著名物理學家弗裏茨·倫敦說:“馮·紐曼的精細量子理論表明，物理實體只是由人的思想引起的，真正的實體是思想。”
量子力學表明，觀察者的意圖在實驗中起著重要作用。壹個量子力學系統在特定狀態下被觀察的越頻繁，它就越有可能保持原來的狀態。說明人的心靈和無生命的物體之間存在著微妙的相互作用。在醫學上，如果壹個病人樂觀豁達，他的病就會很容易好起來，這壹點已經被人們所公認。但是有些人做了腫瘤切除手術，卻總懷疑它還在。這樣壹來，腫瘤真的會卷土重來。
在量子力學中，觀察者的主觀行為或精神因素成為了不可避免的影響之壹，觀察者所能測量的數據並不是幹涉前的原始狀態。這就是不確定性定律。當妳想“確定”壹個電子的位置時，這個確定對這個電子有非常嚴重的影響。它的動量立刻變成無窮大，不再是原來電子的行為。而當妳想“確定”它的動量時，它的位置是無法確定的，最多只能確定它在某壹點出現的概率。
在量子力學中，量子的運動狀態是不確定的，所謂的“客觀存在”在量子力學中是不存在的。所以愛因斯坦說他不相信上帝在擲骰子，意思是量子運動的隨機性。