關鍵詞：“結果” 連詞 詞匯化 語法化
引言
“結果”在現代漢語裏很常用，既可以作動賓短語，又可以作復合詞；既可以作名詞，又可以作連詞。《現代漢語詞典》（第五版）對“結果”的解釋如下：
[結果]jiē guǒ長出果實:開花。
[結果]1 jiéguǒ（名）在壹定階段，事物發展所達到的最後狀態：優良的成績，是長期刻苦學習的（連）經過壹番爭論，他還是讓步了。
[結果]2 jiéguǒ（動）將人殺死（多見於早期白話）。
關於“結果”壹詞的相關研究還不多，僅有周畢吉（2008）對“結果”壹詞的語法化過程及用法進行了初步探討；由於受語料限制，該文有些結論有待進壹步探究。
本文在綜合國家語委語料庫、北京大學語料庫以及陜西師大歷史文化學院語料庫所有相關語料的基礎上，試圖探討“結果”的詞匯化及語法化過程，並揭示其不同用法之間的淵源關系。
壹、“結果”作動賓短語
1.1 “結”和“果”在古代漢語中都可以作單音節詞，都能獨立運用。《古代漢語常用詞字典》對“結”和“果”做出了如下解釋：
結：1）打結。《莊子· 胠篋》：“民結繩而用之。”2）結交。諸葛亮《草廬對》：“外結好漢孫權。”3）結果實。杜甫《少年行》：“江花結子也無多。”4）搭，構建。陶潛《飲酒》詩：“結廬在人境。”
果：1）果子，果實。《韓非子·五蠹 》：“民食果 蓏 蚌哈。”2）成為事實，實現。陶潛《桃花源記》：“聞之，欣然歸往，未果。”3）充實，飽。柳宗元《憎王文孫》：“充 嗛 果腹兮，驕傲歡欣。”4）堅決。曹操《舉賢勿拘品行令》：“果敢不顧，臨敵力戰。”5）副詞。果然，果真。《三國誌·魏書·五帝紀》：“岱不從，遂與戰，果為所殺。”6）副詞。究竟。《荀子·君道》：“果何道而便。”
1.2 根據北京大學語料庫的語料，“結果”的自由組合最早出現在唐代佛教經文裏，壹***出現三次。
（1）壹花開五葉，結果自然成。（唐《佛語錄·六祖壇經》）
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劉丹青先生為本文提出了寶貴修改意見，謹致謝忱！文中錯誤概由作者本人負責。另外，本文利用了國家語委語料庫、北京大學語料庫及陜西師大歷史文化學院語料庫，在此壹並表示感謝。
（2）如是等閻浮提眾生，身口意業，惡息結果，百千報應，今粗略說。
（唐《佛經·地藏菩薩本願經》）
（3）壹切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生
（唐《佛經·地藏菩薩本願經》）
例句（1）中，“結果”與“花開”照應，作動賓短語，即“長出果實”。在例句（1）、（2）中，“結果”也作動賓短語，意為“（善習或惡習）得到善報或者惡報”。佛教講究“因
果報應”，即“善有善報，惡有惡報”。
我們在下文中用“結果1”表示“（植物）長出果實”義，用“結果2”來表示“（人的
行為）得到相應回報”。
1.2.1 “結果1”作動賓短語的用法壹直延續到現代漢語裏。例如：
（4）秧過期，老而長節，即栽於畝中，生谷數粒，結果而已。（明《天工開物》）
（5）那瓜壹會兒萌芽，壹會兒藤蔓，壹會兒開花，壹會兒結果。
（明《三寶太監西洋記〉〉（四））
（6）如今方下種，還沒有發芽哩，再隔五六年，開花結果，才得到妳口。
（明《今古奇觀》（下））
到了現代漢語裏，“結果1”仍然粘合程度不高，可以看作動賓短語。
1.2.2 “結果2”在作動賓短語的用法壹直延續到明清，既見於佛教經文中，也可以出現在壹般的文獻裏。例如：
蓋顏子壹個規模許多大，若到那收因結果，必有大段可觀者也。
（北宋《語錄·朱子語類》）
（8）無影樹栽人不見，開華結果自馨香。 （南宋《佛語錄·五燈會元》）
（9）此花迥與人間別。結果開花當處生。要會祖師端的旨。未萌天地巳先成。 （南宋《佛語錄·古尊宿語錄》）。
（10）瑞卿道：“妳那做官，是不了之事；不如學佛，三生結果。”子 瞻 道：“妳那學佛，是無影之談；不如做官，實在事業。” （《明喻世明言》（下））
1.3 那麽，“結果1”與 “結果2”有什麽聯系呢？按照壹般情況，“結果1”表示具體意義，“結果2”表示抽象意義，“結果2”很可能來自“結果1”；但是，從我們所掌握的語料來看，二者同時出現在唐代，而且“結果2”的使用頻率大大高於“結果1”，很難說“結果2”是從“結果1”演化而來的。二者在很多工具書中的讀音都不相同，被區別對待，這樣處理是很有道理的。
“果”的本義為“果實”，引申為“結局”，後來被用於佛經中表示“因果”的“果”。例如：
（11）精進勇銳。不畏前境。破滅眾魔。而得道果。 （東漢《佛說四十二章經》）
（12）孟明三退，終於致果；勾踐喪眾，期於擒吳。（六朝《晉書》）
（13）如何滯著人，終歲迷因果。 （六朝《全劉宋文》）
（14）諸大德僧尼，諸義學僧尼，諸寺三官，向已粗陳魚肉障累，招致苦果，今重復欲通白壹言。 （六朝《全梁文》）