當前位置:成語大全網 - 新華字典 - 諸葛亮為何七擒孟獲,為何是七?

諸葛亮為何七擒孟獲,為何是七?

第七次的時候終於感化了猛貨

自然這是小說的中,中國人便愛七這是有的

成都武侯祠,有清人趙藩寫的壹副對聯:

能攻心則反側自消 從古知兵非好戰;

不審勢即寬嚴皆誤 後來治蜀要深思。

這壹對聯很能說明孔明治國治軍的特點。“攻心”,用今天的話來說,是做思想工作,“反側”是反面、消極面、對立面,做好了思想工作,就能消除反面、消極面、對立面的東西,使其為我所用。審勢,是說對客觀存在的錯綜復雜的總的態勢要有正確的了解,才能決定治國的寬嚴,不然寬嚴皆誤。諸葛亮處理任何軍國大事,都能從客觀實際形勢出發,決定其策略。譬如治蜀,他不同意法正所謂蜀漢政權“初有其國”要“緩刑馳禁”以慰民望,而認為劉璋暗弱,“德政不舉,威刑不肅”,致“蜀土人士,專權自恣”,故“威之以法”,是“為治之要”,主張用法要嚴。但對於少數民族則主張要寬嚴結合,而旨在服其心,故他南征時采取“攻心”戰略,七擒七縱孟獲,是為了消“反側”。上面對聯的上聯即指這事。

深謀遠慮,壹勞永逸

在曹魏策動下,孟獲起兵犯境侵掠。為安定後方,孔明統兵南征。軍行之次,馬謖奉令來犒軍。孔明留馬謖在帳敘話,問道:“吾奉天子詔,削平蠻方;久聞幼常高見,望乞賜教。”謖說:“夫用兵之道:‘攻心為上,攻城為下;心成為上,兵戰為下。’願丞相但服其心足矣。”孔明嘆說:“幼常足知吾肺腑也!”本來南征派壹大將便可平之,而孔明卻“五月渡滬,深入不毛”。正是“攻心”,以服其心,使壹勞永逸。要達到這個戰略目的,則非壹般人可勝任,正如他所說:“可剛可柔,別有斟酌,非可容易托人。”

足見孔明用心良苦和深謀遠慮。

戰術是服從於戰略的,孔明南征的壹切戰術措施,都圍繞著其“攻心”

戰略目的進行。孟獲雖是個頗曉兵法的“蠻王”,但遠非足智多謀的孔明的對手,孔明要平之並非難事,如第壹次交鋒,孔明以正兵陽退,陰布置兩支奇兵前後夾攻,便輕易地把孟獲擒了。單純采取鎮壓政策,不久即可平服。

但過去平“蠻”歷史說明:如大軍離去,則鞭長莫及,其自恃地遠山險,又復叛亂,再來鎮壓,又勞師遠征,不勝其煩,且其被曹魏所利用,如孔明北伐,其知內虛,反則更速。因此,孔明這次南征旨在服其心,壹勞永逸,後方穩,才可北圖。所以說,“平蠻”是孔明北伐戰略的重要組成部分。這就是孔明七擒七縱之的原因。但壹擒之易。七縱之則難,在這擒縱的過程中,孔明確是絞盡了腦汁,使盡了計謀,或利用其內訌,使其宗黨捉來,或誘其劫寨,圍而擒之;或識其詐降,就席拿住,或出其不意,攻其無備,才便孟獲誠意投降。不僅使盡計謀,還要歷盡艱險:滬水之毒,啞泉、柔泉、黑泉、滅泉以及桃花溪之惡,幾使孔明寸步難移;不僅用柔,還要不得已而用剛—

—火燒藤甲軍三萬,對此,孔明承認其罪說:“使烏戈國之人不留種者,是吾之大罪也。”在歷史上,孔明對待少數民族雖重在攻心,采取較開明的政策,但也跟其他封建統治者壹樣,有時也采取殘酷的鎮壓政策《三國演義》虛構火燒藤甲軍的情節,從本質上說,也是符合歷史的真實的。

剛柔並濟,“蠻人治蠻”

正因孔明對孟獲有柔有剛,七擒七縱,使其計窮力竭,既畏孔明,又敬之如神明,故孔明七擒孟獲時,派人謂之將再縱之回,可招人馬來決勝負,孟獲垂淚說:“七擒七縱,自古未嘗有也。吾雖化外之人。頗知禮義,直如此無羞恥乎?”遂同兄弟妻子宗黨人等,皆匍匐到孔明帳下,肉袒謝罪說:“丞相天威,南人不復反矣!”孔明問:“公今服乎?”獲泣謝說:“某子 子孫孫皆感覆載生成之恩,安得不服!”孔明乃請孟獲上帳,設宴慶賀,並令其永為洞主。所奪之物,盡皆退還。孟獲和其宗黨及族兵,無不感戴,皆欣然跳躍而去。

孔明服其心後,采取“蠻人治蠻”之策,是很高明的。正如毛宗崗指出:

“武侯之欲撫南蠻,而即甩孟獲者,真深得安蠻之道哉!得其土而欲守之, 不能不分兵,分兵則不能不轉餉,轉餉而輸挽徒勞,不若自守之,而庇蔭之下,皆吾士也。得其人而欲治之,不能不設官,設官則不能不用法,用法而刑獄滋擾,不若使自治之,而涵蓋之下,皆吾人也。不但此也。殺其身,不能變其心,殺之不足以成武;而生其身,又復奪其地,則生之亦不足以為恩。不殺其人而南人不反;不奪其地,而南人乃愈不反耳。”

參考資料:

成都往事