聶政，軹邑深井裏人。聶政殺了人，為了躲避仇敵，於是和母親、姐姐壹起到了齊國，以屠宰為業。隔了很久，濮陽嚴仲子在韓哀侯朝中供職，與韓相俠累結下怨仇。嚴仲子怕俠累殺他，逃離韓國，訪求能向俠累報仇的人。嚴仲子來到齊國，齊國有人談到聶政，說他是個有勇氣有膽量的人，因為避仇而隱身在屠戶中間。嚴仲子登門拜訪，來往幾次，然後備下酒席，親自向聶政母親敬酒。
過了很久，聶政的母親去世了。埋葬已畢，在除去喪服之後，聶政說道：“唉！我聶政不過是個市井小民，鼓刀屠宰；而嚴仲子是諸侯的卿相，卻不遠千裏，屈尊來和我結交。我待他極為淡薄，沒有什麽大功可以和他所待我的相稱，而嚴仲子又奉上百金為我母親祝壽，我縱然沒有接受，但他這樣做，只是說明他對我是知遇很深的。壹位賢者，因感憤於壹點小的仇恨，而親近信賴壹個窮困鄙陋的小民，我聶政哪能對此獨獨不吭壹聲、毫無反應就算了呢！況且前些時候他來邀請我，我只是因為老母尚在（就沒有答應他）。現在老母享盡天年，我將要為知己的人效力了。”於是西行來到濮陽，見嚴仲子，說道：“前些時候我所以沒有答應您，只是因為我母親尚在世；現在不幸母親已經享盡天年去世了。仲子想要報仇的對象是誰？請讓我來辦理此事吧！”嚴仲子便詳細地告訴他說：“我的仇人是韓相俠累，俠累又是韓國國君的小叔父，他們宗族的人很多，居處警衛十分嚴密，我想派人刺殺他，但始終沒有人能辦成。現在幸蒙足下不棄，請允許我加派壹些可以做您幫手的車騎壯士壹同去。”聶政說：“韓國和衛國，中間相距不很遠，如今要去刺殺人家的國相，這位國相又是國君的親屬，在這種情況下勢必不能多派人去，人員壹多，不可能不發生失誤，發生了失誤，機密就會泄露，機密壹泄露，則韓國全國便會和仲子結仇，這豈不危險嗎！”於是謝絕了車騎隨從，聶政辭別嚴仲子，獨自壹人啟程前往。
聶政自帶利劍到了韓國，韓相俠累正坐在府上，手持兵器侍衛他的人很多。聶政徑直闖了進去，上階刺殺了俠累，兩旁的人頓時大亂。聶政大聲呼喝，擊殺數十人，然後自己削爛面皮，挖出眼珠，破肚出腸，隨即死去。
2. 文言文《王元之》的翻譯王元之，濟州人，小時候七八歲就已經會寫文章了，直到畢文簡為州裏當差，才聽說他這個人。
詢問他的家事，知道王元之家以磨面為生，因此讓他以《磨詩》為名做詩。元之不假思索就說：“只要心裏正直，不要為眼下未被人知曉而發愁。
如果有人輕輕借了妳壹點力，就是妳轉身的時候。”文簡感到十分驚奇，就把他留在了學堂裏聽講學，壹天，太守在筵席上出詩句（對聯）：“鸚鵡能言爭似鳳”，在座賓客沒有能夠對上來的，文簡就把詩寫在了屏風上，元之在下面寫下下聯：“蜘蛛雖巧不如蠶。”
文簡看到後感嘆說，真是能治國安邦的才子啊！於是就賜予王元之衣帽，稱他為小朋友（忘年之交）。
3. 文言文殷不害翻譯殷不害----孝悌忠信
殷不害/字長卿，陳郡/長平人/也。性/至孝，居父/憂過禮，由是/少/知名。家世儉約，居甚貧窶，事老母，養小弟，勤劇無所不至，士大夫以篤行稱之。年十七，仕梁廷尉平。不害長於政事，兼飾以儒術，名法有輕重不便者，則上書言之，多見納用。梁武帝嘗謂庾肩吾曰：“卿是文學之士，吏事非卿所長，何不使殷不害來邪？”其見知如此。侯景之亂，不害從簡文入臺。及臺城陷，簡文在中書省，景帶甲將兵入朝陛見，過謁簡文。景兵士皆羌、胡雜種，沖突左右，甚不遜，侍衛者莫不驚恐辟易，唯不害與中庶子徐摛侍側不動。及簡文為景所幽，遣人請不害與居處，景許之，不害供侍益謹。簡文夜夢吞壹塊土，意甚不悅，以告不害，不害曰：“昔晉文公出奔，野人遺之塊，卒反晉國，陛下此夢，事符是乎？”簡文曰：“若天有征，冀斯言不妄。”梁元帝立，以不害為中書郎，兼廷尉卿，因將家屬西上。江陵之陷也，不害先於別處督戰，失母所在。於時甚寒，冰雪交下，老弱凍死者填滿溝塹。不害行哭道路，遠近尋求，無所不至，遇見死人溝水中，即投身而下，扶捧閱視，舉體凍濕，水漿不入口，號泣不輟聲，如是者七日，始得母屍。不害憑屍而哭，每舉音則氣絕，行路無不為之流涕。即於江陵權殯，與王裒、庾信俱入長安，自是蔬食布衣，枯槁骨立，見者莫不哀之。
（選自《陳書·殷不害傳》）
妳可是試著像第壹句那樣斷句，就可以把文章讀通的。
難懂的詞義畫上記號。讀完文章，將不懂得詞字用古漢語字典查出。壹般古代漢語的意義是相通的，這樣無論什麽文章都可看懂。不說全通壹知半解是可以的。應付高考應該沒問題。
參考譯文
殷不害字長卿，陳郡長平縣人。極有孝心，在辦父親的喪事時，禮節甚恭，因此從小就很知名。他家世代崇尚節儉，平時家裏很窮困，侍奉老母親，撫養小弟弟，勤勞辛苦無所不至，士大夫都稱贊他行為惇厚。十七歲那年，做了廷尉屬官。殷不害長於處理政事，兼治儒家學術，名分和法治有輕重不便利之處，就上書指出，很多都被皇上采用。梁武帝曾對庾肩吾說：“妳是有文才的人，做官處理政事不是妳的長處，為何不讓殷不害來呢？”他被皇上了解到如此地步。侯景叛亂，殷不害隨簡文帝進宮城。到了宮城陷落，簡文帝住在中書省，侯景帶領穿著鎧甲的士兵入朝謁見天子，經過簡文帝住處順路進見他。侯景的士兵都是羌、胡等雜族人，在簡文帝身邊爭執互鬥，壹點也不恭順，侍衛無不害怕被驚退，只有殷不害與中庶子徐摛陪在旁邊不動。到簡文帝被侯景囚禁，派人請求殷不害同他居住，侯景答應了，殷不害侍奉更加恭敬。簡文帝晚上夢見吞了壹塊土，心裏很不高興，把它告訴殷不害，殷不害說：“從前晉文公重耳出奔，壹個平民送給他土塊，最終返回晉國奪得君位，皇上此夢，征兆正合於此！”簡文帝說：“若上天有預兆，希望妳的話不是謊言。”梁元帝即位，讓殷不害做中書郎，兼任廷尉卿，於是帶家屬西上。江陵淪陷時，殷不害就先到別處去督戰了，母親所在的地方失守了。當時很寒冷，冰雪交加，老弱凍死的填滿水渠壕溝。殷不害哭著走在路上，遠遠近近到處都找遍了，遇見溝渠中有死人，就跳進水中，扶著屍體察看，全身都打濕凍僵，飯食不沾口，高聲哭泣不停，這樣經過七天，才找到母親的屍體。殷不害靠在母親屍體上痛哭，每當說話就憋不過氣來，路人見了沒有不為之流淚的。就在江陵暫且安葬了母親，與王裒、庾信壹起到長安，從此吃粗食穿布衣，面色憔悴極度消瘦，看見他的人沒有不傷心的。
4. 文言文 居大不易 翻譯長安物價正貴，恐怕白居不易。
能寫出如此的詩句，白居又有什麽難的？我前面說的話只是兒戲罷了！
樂天初舉，名未振，以歌詩投顧況，況戲之曰：“長安物貴，居大不易。”及讀至原上草雲：“野火燒不盡，春風吹又生。”曰：“有句如此，居亦何難？老夫前言戲之耳！”
詩人十六歲到長安赴試，拜訪著名詩人顧況。顧況看到“白居易”三字，便詼諧幽默地說：“長安物價正貴，恐怕白居不易！”及披卷閱得《賦得離離原上草》中“離離原上草，壹歲壹枯榮；野火燒不盡，春風吹又生”時，不禁大為驚奇，拍案叫絕，馬上改變語氣，鄭重地說：“能寫出如此的詩句，白居也易！”從此，白居易詩名大振。
5. 文言文董允傳的翻譯董允，字休昭，是掌軍中郎將董和的兒子。先主（劉備）立太子，董允被選為太子舍人，又改任太子洗馬。後主（劉禪）繼位後，董允升任黃門侍郎。
丞相諸葛亮將要北征魏國，駐軍漢中，考慮到後主年紀幼小，難以辨別是非曲直；因為董允心性公正，眼光明亮，想把宮廷內府的事務交由他負責。諸葛亮給後主上奏疏說：“侍中郭攸之、費祎、侍郎董允等人，是先帝簡選提拔起來留給陛下的。至於權衡取舍，規劃補益，毫無保留地向陛下進獻忠言，都是他們的責任。我認為，宮中的事務，不論大小，都拿來跟他們商量，就壹定能夠彌補失誤和疏漏，得到更大的收益。如果沒有聽到勸勉陛下發揚聖德的忠言，就應當責罰董允等人，以表明他們的怠慢失職。”不久，諸葛亮請費祎作參軍，將董允升任侍中，兼任虎賁中郎將，統領皇宮的宿衛親兵。郭攸之性情向來平和溫順，只是湊數的官員而已。進獻忠言采納意見的任務，都由董允壹人承擔了。
董允處理政事註意制定防範措施，克盡匡正扶救的職責。後主劉禪常常想要挑選美女充實後宮，董允認為古代天子的後妃之數不超過十二人，現在後主的嬪妃美女已經充備，不應該再增加，就始終堅持，不答應選取美女之事。後主劉禪越發畏懼害怕他。尚書令蔣琬兼任益州刺史，上疏推薦費祎和董允，又上表說：“董允在宮內侍奉多年，輔佐襄助王室，應該賜予他爵位和封地，來褒獎他的辛勞和功勛。”董允堅決推辭，不肯接受。後主逐漸長大，寵愛宦官黃皓。黃皓善於阿諛逢迎，機敏狡黠，想要取悅後主，求得進身。董允時常對上正顏厲色地匡正後主，對下則多次斥責黃皓。黃皓害怕董允，不敢胡作非為。壹直到董允去世，黃皓的職位沒有超過黃門丞。
董允曾與尚書令費祎、中典軍胡濟等人相約出遊宴飲，車馬已經準備停當，擔任郎中的襄陽人董恢前來拜訪董允，表示敬意。董恢年紀輕輕，官職卑微，看見董允停止外出接待他，踟躕不安，請求離去。董允不答應，說：“本來我之所以要出遊，就是要和誌趣相投的人壹起遊玩暢談。現在您已經屈尊（來到我家），正要好好說說闊別多日蘊積的思念之情。舍棄這樣的交談，去赴那個宴會，不是我原來（做這事）的意圖。”於是讓人解下駕車的馬匹，費祎等人也都停了車馬，不再出去遊玩了。董允遵守正道，禮賢下士，行事大都是這種樣子。
延熙六年（公元243年），董允被加封為輔國將軍。延熙七年（244），以侍中身份暫理尚書令職務，做大將軍費祎的副手。延熙九年，董允去世。
6. 汪克寬文言文翻譯明史汪克寬傳原文 汪克寬，字德壹，祁門人。
祖華，受業雙峰饒魯，得勉齋黃氏之傳。克寬十歲時，父授以雙峰問答之書，輒有悟。
乃取《四書》，自定句讀，晝夜誦習，專勤異凡兒。後從父之浮梁，問業於吳仲迂，誌益篤。
元泰定中，舉應鄉試，中選。會試以答策伉直見黜，慨然棄科舉業，盡力於經學。
《春秋》則以胡安國為主，而博考眾說，會萃成書，名之曰《春秋經傳附錄纂疏》。《易》則有《程朱傳義音考》。
《詩》有《集傳音義會通》。《禮》有《禮經補逸》。
《綱目》有《凡例考異》。四方學士，執經門下者甚眾。
至正間，蘄、黃兵至，室廬貲財盡遭焚掠。簞瓢屢空，怡然自得。
洪武初，聘至京師，同修《元史》。書成將授官，固辭老疾。
賜銀幣，給驛還。五年冬卒，年六十有九。
（《明史·卷二百八十二·列傳第壹百七十·儒林傳壹》） 譯文 汪克寬，字德壹，是祁門縣人。（他的）祖父汪華，受業於雙峰人饒魯，得到理學大師勉齋先生黃氏（黃幹）的真傳。
汪克寬十歲時，父親教給他雙峰問答之書，（他）總是有領悟。於是取出《四書》來，自即確定句讀，晝夜誦讀研習，專心勤奮與壹般的小兒不同。
後來隨從父親到浮梁，向吳仲迂求學，誌氣越發深篤。元末泰定年間，被舉薦參加鄉試，考中。
參加會試時因回答（皇帝）策問剛直被黜免，情緒激昂地放棄了科舉事業，專心在經學上努力。《春秋》則以胡安國（所傳的）為主，又廣泛地考證眾家學說，匯通精選成書，命名為《春秋經傳附錄纂疏》。
《易經》則撰有《程朱傳義音考》。《詩經》則撰有《集傳音義會通》。
《禮經》則撰有《禮經補逸》。《綱目》則撰有《凡例考異》。
全國各地的讀書人，到他門下從師受業的很多。至正年間，蘄縣、黃縣的亂兵到達，居室資財全部遭到焚燒搶掠。
飲食多次斷絕，（但是他卻）怡然自得。明代洪武初年，受聘到京城，（與人）壹同修撰《元史》。
書成後（朝廷）將要授官（給他），以年老生病堅決推辭。（朝廷）賞賜他白銀及其他禮物，給予驛站車馬回鄉。
洪武五年冬去世，享年69歲。註釋1、受業：從師學習。
《孟子·告子下》：“交（曹交）得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。”《史記·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。”
宋蘇軾《秘閣試論·禮義信足以成德論》：“夫樊遲親受業於聖人，而猶惑於是說。”清薛福成《庸盦筆記·徐庶成真》：“余六七歲時，從之受業。”
2、饒魯（1193-1264）：饒州余幹（今江西萬年）人。南宋著名理學家。
字伯輿，壹字仲元，號雙峰，門人私謚文元。饒魯先後從柴元裕、柴中行、黃幹、李燔學。
遊學豫章書院、東湖書院，歸裏，建朋來館，廣聚學者，互相切磋。復築石洞書院，聚徒講學。
其學以持守涵養為主，學問思辨為先，而篤行終之。遠近從學者眾。
受諸道部使之聘，歷主白鹿洞、濂溪、建安、東湖、西澗、臨汝諸書院。景定元年（1260）薦授迪功郎差饒州州學教授。
著有《五經講義》《語孟紀聞》《西銘圖》等。3、勉齋黃氏：黃幹（1152-1221），字直卿，號勉齋，黃瑀第四子。
南宋著名理學家。祖籍長樂縣，徙居閩縣（今福州市區）。
宋淳熙二年（1175）其兄任職吉州，黃幹從行，結識劉清之（子澄）。清之奇其才，書薦於朱熹。
時大雪，黃幹至崇安五夫裏拜訪，不料朱熹已外出，黃幹留住客邸，“臥起壹榻，不解衣者二月”。次年春，朱熹歸。
黃幹自見朱熹，便夜不設榻，衣不解帶，少倦則微坐、壹倚，或至達曙。朱熹語人曰：“直卿誌堅思苦，與之處甚有益”。
淳熙九年，朱熹以仲女為其妻。紹熙五年（1194年），授迪功郎，監臺州酒務。
時竹林精舍建成，朱熹致書黃幹，請其“代即講席”，並編《禮書》。慶元二年（1196）“偽學”之禁起，朱熹罷祠落職，仍講學不輟。
黃幹於建陽潭溪建潭溪精舍，為其“講道著書之地”，亦為朱熹往來雲谷、考亭憩息之所。翌年，丁母憂，黃幹奔喪福州北郊長箕嶺，築墓廬講學，從者甚眾。
慶元六年（1200）三月朱熹病重，命黃幹收《禮書》底本，補輯成之；並手書與他訣別道：“吾道之托在此，吾無憾矣。”朱熹病逝，黃幹守喪三年畢。
調監嘉興石門酒庫，揭露庫吏勾結奸商“公造私酒”，官酒不賣，反而自賣私酒之行徑。嘉定元年（1208）黃幹力主“壯國勢而消外侮”。
先後任江西臨川令、新淦令及安徽豐安軍通判。嘉定八年（1215）知湖北漢陽軍，面對嚴重旱災，籌集賑荒米7萬餘石，分甲乙丙丁四等賑糶，活者萬家。
嘉定十年（1217）調知安慶府，親自督修郡城，備戰守，保障安慶境內不受金兵侵擾，當地士民稱贊道：“不殘於寇，不滔於水，生汝者黃父也。”次年，講學江西白鹿洞書院。
嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，專事講學，弟子日盛，編禮著書，孜孜不倦。病逝後，於紹定六年（1233）詔贈朝奉郎，端平三年（1236）賜謚“文肅”，元至正十九年（1359），福州建勉齋書院紀念他，清雍正二年（1724）從祀於孔廟，又在府學裏建黃勉齋祠。
著有《朱熹行狀》《勉齋集》《書傳》《易解》《孝經本旨》《四書通釋》《儀禮通解》等。4、專。
7. 文言文 《陶侃逸事》的翻譯侃在廣州無事，輒朝運百甓於齋外，暮運於齋內。人問其故，答曰：“吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事，故自勞耳。”……
侃性聰敏恭勤，終日斂膝危坐，軍府眾事，檢攝無遺，未嘗少閑。常語人曰：“大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰，豈可但逸遊荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也！”
譯文
陶侃在廣州，沒有事的時候總是早朝把白磚運到書房的外邊，傍晚又把它們運回書房裏。別人問他這樣做的緣故，他回答說：“我正在致力於收復中原失地，過分的悠閑安逸，唯恐不能承擔大事，所以才使自己辛勞罷了。”
陶侃聰慧靈敏，對人謙遜有禮，做事勤奮。.整日盤腿端坐，檢查管理沒有遺漏，沒有稍稍的閑適。他常對他人說：“大禹是聖人，還如此珍惜的時間，對於我們眾人，來說就更應當珍惜時間，怎麽可以只想著安逸、遊玩、醉生夢死的生活呢？活著的時候不能對國家有好處，死了以後後人聽不到妳的美名，這是自暴自棄。”
8. 文言文《鮑君》的翻譯鮑君
昔汝南有人，於田中設繩，以捕獐而得者。其主未覺，有行人見之，因竊取獐去，猶念取之不俟其主，有鮑魚，乃以壹頭置罝中而去。本主來，於罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。於是村裏因***而置屋立廟，號為鮑君。後轉多奉之者，丹楹藻棁，鐘鼓不絕。病或有偶愈者，則謂有神。行道經過，莫不至祠焉。積七八年，鮑魚主後行過廟下，問其故。人具為說。乃曰："此是我鮑魚耳，何神之有？"於是乃息。（出《抱樸子》）
譯文
從前汝南有個人在田野裏設下了繩網想捕獲獵禽獸。壹天，網裏套住了壹頭獐子，本主沒發現，壹個過路的人偷偷取走了獐子。過路人想想覺得太不夠意思，就把帶著的鮑魚放壹只在網裏。本主來後看見了鮑魚，驚怪地認為這是神，不敢拿回去。村莊裏的人們知道後就在得魚的地方建了個祠廟，叫"鮑君"神，傳說開來，祭祀的人很多。廟的柱子漆成紅色，屋梁也畫了花紋，日日鐘鼓聲不斷。有病的人求鮑神後偶然好了，就更說這神特別靈，走路人過廟門也都進去祈禱。七八年後，那個當初往網裏放鮑魚的人經過祠廟，問是怎麽回事，村人就如實告訴了他。這人說，"這是我放在網裏的鮑魚呀！"從此人們才不再敬奉"鮑君"了。
9. 文言文〈健忘者〉的翻譯原來有壹個人健忘，走路時，走著走著就忘記停止，睡覺時，就忘記起床。
妻子很擔心，說：“我聽說某地有壹位醫生，很嚴重的病都能治，妳不如去讓他治壹下？”這個人很高興，於是騎馬，帶著箭出門了。出門沒多遠，突然想急著上廁所（大便），就下馬把箭插到地上，把馬系到樹上，任由它小便。
接著看到他左邊的箭，嚇了壹跳：“危險啊，這射出來的箭幾乎射中我！”又看到右邊的馬，非常高興的說：“剛才雖然虛驚壹場，但是能牽到別人的壹匹馬，也不錯了。”等上馬的時候，踩到了馬尿，生氣的說：“哪裏來的畜生，把我的靴子弄臟了！”於是原路返回。
壹會就到家了，在門外徘徊，自言自語：“這是誰的家啊，莫非是醫生家？”他妻子出來了，知道他又忘記了，就罵他。他瞪著眼睛說：“我和妳向來不認識，妳為什麽出口傷人啊？”他妻子把他拉進門內。