壹.來源於神話寓言
我國古代的很多神話傳說、寓言故事含義深刻，富有教育意義，往往被概括成為成語。例如：
女媧補天 精衛填海 開天辟地 誇父追日
愚公移山 守株待兔 刻舟求劍 拔苗助長
二、來源於歷史故事
我國古代有許多著名的歷史故事和歷史事件，後人把它們凝縮成四個字的成語。例如：
臥薪嘗膽 負荊請罪 四面楚歌 草木皆兵
破釜沈舟 完璧歸趙 望梅止渴 三顧茅廬
三、來源於古書成句
這又分兩種情況：壹是從古書中直接摘引原句；壹種是經過加工的，或緊縮、或減字、或增字、或換字。例如：
①壹鼓作氣壹《左傳·莊工十年》：“夫戰，勇氣也。壹鼓作氣，再而衰，三而竭。”
②瓜田李下壹古樂府《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠。”
四、來源於群眾口語
有不少成語來源於群眾口頭用的通俗而形象的俗語。例如：
①狼子野心壹《左傳·宣公四年》 ：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”
②千夫所指壹 《漢書·王嘉傳》 ：“諺曰：千夫所指，無病而死。”
2. 現代漢語四字詞語的來源1、神話寓言：掩耳盜鈴（《呂氏春秋》）、狐假虎威（《戰國策》）、畫蛇添足（《戰國策》）、自相矛盾（《韓非子》）、女媧補天、精衛填海（不畏艱險，不達目的不罷休。見《山海經》）、開天辟地、誇父追日《山海經》）、天馬行空（才氣縱橫，毫無拘束。見《山海經》）、愚公移山、守株待兔、刻舟求劍、杞人憂天、葉公好龍、畫龍點睛、杯弓蛇影、畫蛇添足、望洋興嘆、歧路亡羊、南轅北轍（《戰國策》）、拔苗助長、鷸蚌相爭、濫竽（yu35）充數、狐假虎威等。
2、歷史故事：歷史事件是指歷史上確有其人其事的情況，後人對此加以概括，形成了成語。比如：壹鼓作氣（曹劌論戰事，見《左傳》）、圖窮匕見（荊何刺秦王事，見《戰國策》）、臥薪嘗膽（越王勾踐事，見《史記》）、負荊請罪（廉頗、藺相如事，見《史記》）、、三顧茅廬（劉備請諸葛亮事，見《出師表》）、東山再起（謝安隱居復出事，見《世說新語》）、請君入甕（來俊臣治周興事，見《資治通鑒》）、洛陽紙貴：左思《三都賦》構思10年寫成，後風行壹時，抄的人多以至紙也漲價，比喻著作風靡壹時。
3、詩文語句：我國古代有著豐富的典籍，經史子集各部中都有許多膾炙人口的語句，這是提取成語的重要求源。例如：愛屋及烏（《尚書》）、信誓旦旦（《詩經·衛風·氓》）、當仁不讓（《論語》）、知己知彼（《孫子》）、奮不顧身（《報任安書》）、老驥伏櫪（《步出夏門行》）、妄自菲薄（《出師表》）、情隨事遷（《蘭亭集序》）、虛無縹緲（《長恨歌》）、水落石出（《醉翁亭記》）。壹鼓作氣：《左傳·莊公十年》，“夫戰，勇氣也。壹鼓作氣，再而衰，三而竭”。瓜田李下：古樂府《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠。”後來居上：《史記·汲鄭列傳》：“陛下用群臣，如積薪耳，後來者居上。
4、口頭俗語：民間俗成的成語壹開始可能產生於口頭，但後來被人廣泛地引用，也是通過書面流傳下來。不管它們是以什麽方式進入書面語，有壹點是肯定的，壹開始都是老百姓創造的。投鼠忌器：《漢書·賈誼傳》：“裏諺曰：‘欲投鼠而忌器。’”同病相憐：《吳越春秋》：“子不聞河上之歌乎？‘同病相憐，同憂相救。’”狗尾續貂：《晉書·趙王倫傳》：“每朝會，貂蟬盈坐，財人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續。”
5、古代的民間歌謠。李代桃僵（本指患難與***，互相愛護；現指代人受過，互相頂替），《漢樂府·雞鳴高樹巔》：“桃花露井上，李樹生桃旁。蟲來嚙（nie51）樹根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘。”撲朔迷離（表示錯綜難辨，模糊不清），《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；兩兔傍地走，安能辨我是雄雌。”狼子野心《左傳·宣公四年》：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”千夫所指《漢書·王嘉傳》：“裏諺曰：千夫所指，無病而死。”
6、後世產生。例如：壹幹二凈、壹五壹十、三長兩短、四平八穩、五湖四海、七手八腳、十拿九穩、半斤八兩、鼓足幹勁、成年累月、排除萬難、人山人海、古為今用、百花齊放。
7、外族借用。外來成語的借入大多同翻譯佛經有關。比如：五體投地、現身說法、想入非非、曇花壹現、六根清靜、夢幻泡影、衣缽相傳、在劫難逃、大千世界、聚沙成塔、天花亂墜、不可思議、心花怒放、壹塵不染、飛峨投火等，這些成語原來大多都與宗教教義有關。
3. 求8個四字成語,要有典故和來歷的對牛彈琴 解釋：譏笑聽話的人不懂對方說得是什麽。
用以譏笑說話的人不看對象。 古代音樂家公明儀每次彈琴時，他的琴聲引來很多鳥兒與蝴蝶。
當看到水牛在吃草，就對水牛彈奏幾曲，結果水牛無動於衷地走開，公明儀大嘆：“對牛彈琴，壹竅不通。” 八仙過海 解釋：比喻各自有壹套辦法或本領去完成任務。
傳說呂洞賓等八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶湧。呂洞賓提議各自投壹樣東西到海裏，然後各顯神通過海。
於是鐵拐李把拐杖投到水裏，自己立在水面過海；韓湘子以花藍技水而渡；呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海裏，站在上面逐浪而過。
八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。“八仙過海”根據這個傳說而來。
又叫做“八仙過海，各顯神通”。打草驚蛇 解釋： 比喻由於行動不慎而使對方有了覺察與防範。
唐朝的時候，有壹個名叫王魯的人，他在衙門做官的時候，常常接受賄賂、不遵守法規。有壹天，有人遞了壹張狀紙到衙門，控告王魯的部下違法、接受賄賂。
王魯壹看，狀紙上所寫的各種罪狀，和他自己平日的違法行為壹模壹樣。王魯壹邊看著狀紙，壹邊發著抖：“這。
這不是在說我嗎？” 王魯愈看愈害怕，都忘狀紙要怎麽批，居然在狀紙上寫下了八個大字：“汝雖打草，吾已蛇驚。”意思就是說妳這樣做，目的是為了打地上的草，但我就像是躲在草裏面的蛇壹樣，可是被大大的嚇了壹跳了！ 後來，大家就根據王魯所寫的八個字“汝雖打草，吾已蛇驚”，引伸為“打草驚蛇”這句成語。
囫圇吞棗 解釋： 囫圇：整個兒。把棗整個咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。
比喻對事物不加分析思考 有個人曾經對人們說：“吃壹點梨，對人的牙齒有好處，但是吃多了，會傷脾的；棗呢，正好與之相反，雖然可以健脾，但吃多了會對牙齒有害。” 聽的人中壹個人聽了，想了想，說：“吃梨時，只嚼不咽，還會傷脾嗎？吃棗時，我不嚼，壹口吞下去，這不就可以保護牙齒了嗎？” 另壹個年輕人聽他這麽壹說，就想開個玩笑：“妳這不是囫圇吞下棗嗎？” 周圍在場的人都笑了。
讀後：我們學習知識時不能囫圇吞棗，首先把要學的知識理解清楚，然後再認真去掌握它。如果學知識只是籠統地學，就不會學到真正的知識。
畫餅充饑 解釋：畫個餅來解除饑餓。比喻用空想來安慰自己。
三國時期，有壹個人叫盧毓，在魏國做官，由於他為魏文帝曹丕出了許多好主意，因此，受到朝廷器重，升為侍中、中書郎。 有壹次，魏文帝對盧毓說："國家能不能得到有才能的人，關鍵就在妳了。
選拔人才，不要取那些有名聲的，名氣不過是在地上畫壹個餅，不能吃的。" 盧毓回答說："靠名聲是不可能衡量才能的人，但是，可以發現壹般的人才。
由於修養高，行為好，而有名的，是不應該厭惡他們。我以為主要的是對他們進行考核，看他們是否真有才學。
現在廢除了考試法，全靠名譽提升或降職，所以真偽難辯，虛實混淆。" 魏文帝采納了盧毓的意見，下令制定考試法。
驚弓之鳥 解釋：被弓箭嚇怕了的鳥不容易安定。比喻經過驚嚇的人碰到壹點動靜就非常害怕。
戰國時期，有個傑出的弓箭手，叫做更贏。他的射箭本領在當時可稱是舉世無雙。
有壹天，他和魏王並肩站著，天空中忽然飛過壹群鴻雁。更贏很自信的對魏王說：“我可以用弓聲就把飛鳥給打下來。”
魏王很懷疑。正在那是，壹只孤雁很低很慢的飛過。
鳴聲淒慘。更贏見了，就張著弓，扣著弦，砰的壹聲，直入雲宵。
那孤雁果然應聲落地。魏王驚嘆之余，不明白這是怎麽回事。
更贏解釋說：“那孤雁飛得低且慢，因為它已經受過傷；它鳴叫的聲音悲而哀，因為它離了群。身傷心碎，使它心跳加速，兩翼無力，體重失去平衡，正如人們吃飯時，突然聽見雷聲，筷子落地的情況壹樣自然而平常。”
後人根據上面的故事，做成了“驚弓之鳥”這個成語，形容先前多次受過驚嚇的人，忽然遇到同樣可怕的事物，就嚇得魂飛魄散，驚惶失措，不知如何去應付新的環境。買櫝還珠 解釋：櫝：木匣；珠：珍珠。
買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當。
春秋時代，楚國有壹個商人，專門賣珠寶的，有壹次他到齊國去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀，使盒子會發出壹種香味，然後把珠寶裝在盒子裏面。 有壹個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢後，就買了壹個，打開盒 子，把裏面的寶物拿出來，退還給珠寶商。
守株待兔 基本解釋：株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。
現也比喻 死守狹隘經驗，不知變通。 相傳在戰國時代宋國，有壹個農民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；壹遇災荒，可就要忍饑挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，幹什麽都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終於發生了。深秋的壹天，他正在田裏耕地，周圍有人在打獵。
吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有壹只兔子，不偏不倚，壹頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽。
4. 四字成語來源解釋功成名就
成語釋疑： 功：功業。就：達到。功績取得了，名聲也有了。
成語出處： 《墨子·修身》：“功成名遂，名譽不可虛假。”
旗開得勝
成語釋疑： 剛壹打開旗幟進入戰鬥，就取得了勝利。比喻事情剛壹開始，就取得好成績。
成語出處： 元·無名氏《射柳捶丸》第四折：“托賴主人洪福，旗開得勝，馬到成功。”
指日成功
成語釋疑： 指不久即可成功。
成語出處： 元·高文秀《襄陽會》第三折：“覷曹操易如反掌，克日而破，指日成功。”
壹蹴而就
成語釋疑： 蹴：踏；就：成功。踏壹步就成功。比喻事情輕而易舉，壹下子就成功。
成語出處： 宋·蘇洵《上田樞密書》：“天下之學者，孰不欲壹蹴而造聖人之域。”