梁啟超《自勵》（其二）賞析

1998 年，是“戊戌維新”運動壹百周年，不少紀念文章都深情地懷念 梁啟超 先生，贊揚他的文學才華、紀念他在文學、史學以及近代革命史上的重大貢獻。其中特別指出他在“戊戌維新”運動前後所立下的豐功偉績。 梁 先生生性聰穎，博聞強記，才思敏捷，尤善宣傳鼓動。在變法運動中，他全力以赴協助康有為反復上書光緒皇帝，極陳富國、養民、教士、練兵等變法主張，同時組織學會，創辦報刊，極力擴大宣傳影響。 1898 年 9 月，他曾主持《時務報》筆政，刊出著名的《變法通論》，聲名大著。由於頑固派帝黨的鎮壓，維新失敗，“六君子”被害，康梁被迫出逃。康有為後來成為保皇派。梁啟超雖然也受到“保．皇”思想影響，但在嚴酷的復辟與反復辟的鬥爭面前，他很快醒悟而順應歷史潮流，明智地采取了擁護***和的態度。他大義凜然，先後辭去了北洋政府的司法總長，幣制局總裁等高級職務，又婉然拒絕了袁世凱二十萬元的賄賂。最後冒著被反動軍閥“通緝”追殺的危險，壹方面竭盡全力策動，支持原雲南都督蔡鍔將軍發動了反對袁世凱復辟的護國戰爭並獲得全勝。另方面，梁啟超痛定思痛，總結了變法的教訓，深感當時民智未開，認為“吾國新法十年而效不睹者何也，蓋於新民之道未有留意焉。” ( 《新民說》 ) 。於是他倡導並發起壹場以“新民”為中心，即用資產階級民族主義和民主主義改造國民精神的思想啟蒙運動。正是從這“新壹國民”出發，他在 1899 年至 1902 年間提出了“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”和“劇壇革命”等壹系列革新口號，在維新人士、革命者和其他愛國作家的***同推動下，這場運動迅速展開，涉及文學觀念創作內涵、文學語言、傳播方式、文學翻譯等各個方面，對二十世紀初的中國文學藝術界產生了巨大而深刻的影響。 梁 先生在此期間的思想活動、革新主張及其對歷史作出的貢獻都集中反映在他所寫的兩首《自勵》詩中。我們今天品評他的《自勵》詩兩首，必須與其不朽的歷史偉績聯系起來。 請看其《自勵》詩： (壹 ) 平生最惡牢騷語，作態呻吟苦恨誰 ? 萬事禍為福所倚，百年力與命相持。 立身豈患無餘地，報國惟憂或後時。 未學英雄先學道，肯將榮悴較群兒 ! 獻身甘作萬矢的，著論求為百世師。 誓起民權移舊俗，更研哲理慵新知。 十年以後當思我，舉國猶狂欲語誰。 世界無窮願無盡，海天寥廓立多時。 此兩首詩 ( 見《嶺南歷代詩選》廣東人民出版社 1993 年版 ) 是梁啟超於光緒二十七年 (1901 年 ) 寫的。當時戊戌變法已經失敗，作者被迫流亡海外，但他對國家民族的前途仍十分關註，充滿信心。為了總結變法失敗的教訓，自勉自勵，表達詩人要繼續努力探求真理和改革社會的精神是這兩首詩的主旨，其中尤以第二首的開頭兩句：“獻身甘作萬矢的，著論求為百世師”極其概括地表現詩人追求偉大理想以及為之英勇獻身的精神，慷慨激昂，感情熾熱，讀來令人感奮不已。 第壹首前四句寫自己對變法失敗的看法。所謂“我手寫我口”，作者沖口而出：生平最厭別人發牢騷。作態呻吟，怨天尤人有何用 ? 世事萬物福禍相依，戊戌變法雖遭頑固派鎮壓而失敗了，然而是福是禍尚未可知。它從反面教育了國人，也就是預兆著未來的成功。 [ 百年句 ] 語見《列子·力命篇》：“力”與“命”相爭論，究竟誰有功於物。“力”終被“命”所折服。本處反其意而用之，謂人生百年，每個人都須盡主觀努力，憑此與命運相爭。正如作者在《論毅力》壹文中所指出：“有毅力者成，反是者敗。”又雲“夫茍其挫而不退矣，則小逆之後必有小順，大逆之後必有大順。”這裏表明作者在遭到變法失敗的大挫之後，堅決不退縮，決心以堅忍不拔之毅力去與命運抗爭，即與頑固派鬥爭到底，爭取最後勝利。 後四句重在自我勉勵。 [ 立身二句 ] 寫出了詩人為國獻身的思想與信念：自己早已以身許國，唯恐報國時機太晚，虛度光蔭， [ 未學兩句 ] 其中的“英雄”，應是指為“變法”而犧牲不久的譚嗣同等“戊戌六君子”。詩人銘心難忘，“變法”失敗之時，“六君子”之壹的譚嗣同本來完全有時間、有機會逃脫死亡，但他在生與死之間毅然選擇了後者。他勸梁啟超逃走時說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召後來 ! ”他還慷慨激昂地對勸其出逃的日本友人說：“各國變法，無不以流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始 ! ”最後他“橫刀向天笑”慷慨就義。 ( 以上轉引自《文史知識》 1998 第 6 期第 31 頁 ) 英雄的豪言壯舉震撼著詩人的心靈，成了詩人往後革命生涯中極大的激勵與鞭策。因此有“未學英雄先學道”二句，意謂自己未能像譚嗣同等英雄那樣為國獻身，心有遺憾，為此，壹定要學習英雄的思想，繼續探求真理。決不能像鄙俗的人們那樣斤斤計較個人得失，要不畏困難，堅持主觀努力，不斷奮鬥。其自勉自勵之情極其殷切。 第二首著重寫作者立誌改革社會，移風易俗，教育民眾的決心。 [ 獻身句 ] 表達作者為變法、為改革社會而萬死不辭的豪邁氣概，也是作者在變法前後遭際的生動寫照。在“變法”期間，由於康梁多次聯名上書，早就被頑固派視為眼中釘。變法失敗，康梁出逃而受通緝。幾年後，形勢有變，梁啟超從日本回國，仍壹意圖變，待到袁世凱的復辟陰謀暴露後，梁啟超奮起反袁護國，發表了《異哉所謂國體問題者》的著名文章，聲討袁世凱。為此，梁啟超接連受到許多匿名信恐嚇，而他只壹笑置之，繼續全力以赴，四出活動，策動和支持蔡鍔將軍的反袁護國戰。袁世凱對梁啟超很恨得咬牙切齒，把“捕拿梁啟超就地正法”的“上諭”發到了各省市，而梁啟超仍不顧壹切，冒險南下廣州，以壹往無前、義無返顧之精神，親自會見袁世凱的爪牙壹廣東都督龍濟光，並和他舉行了壹場“鴻門宴”壹般的談判，以他的大智大勇，“慷慨激昂陳詞壹個多小時”終於“把在座的人都震懾住了”，梁啟超單人匹馬，手無寸鐵，竟戰勝了千軍萬馬，終於穩定了廣東，促成了護國反袁戰爭的勝利 ( 以上見《梁啟超與護國戰爭》 ) ，這就是詩人“獻身甘為萬矢的”的形象概括。 [ 著論句 ] 指作者立誓要著書立說“為百世師表”。作為資產階級學者和著名思想家，梁啟超創作力極其旺盛，壹生著述不下壹千四百萬字，在當時社會產生極為深廣的影響。其著述內容涉及政治、經濟、教育、哲學、歷史、文學、新聞、法律、宗教、倫理以及目錄學和圖書館學等諸多領域，可謂論無不及，學無不窺。現已輯錄出版的《飲冰室合集》全十二冊， 1989 年影印， 1996 年重印，是近代文壇上的壹部巨著，真正是“著論堪為百世師”矣 ! 當然，這是梁啟超身後的事，未必為 梁 先生當時預料所及。然而，梁氏稟性聰慧，才華橫溢，滿腹經綸，又個性豪放灑脫，熱衷於宣傳議論，恨不得讓全國民眾都壹下子覺悟過來，接受他的改革主張，因此不懈地著論寫文，成就巨大，已成史實，令人敬佩之至。 [ 誓起二句 ] 其中的“牖”字讀 y6u ，通“誘”，誘導之意。 語出《詩經·大雅·板》：“牖民孔意”。此兩句說明作者早有抱負，立誓要不遺余力，循循善誘，教育民眾，興民權，移風易俗，改革社會。作者這樣說也這樣做，這壹年，梁啟超在《清議報》上發表了《積弱溯源論》，其中就大講“為中國開數千年未有之民權”問題。次年，他創辦《新民叢報》又以“維新吾民”，“昌明文化”自任，確實為民“研哲理，牖新知”做出極大的貢獻。 詩的末層“舉國猶狂欲語誰 ? ”壹句，是化用《禮·雜記》中的話：“子貢觀於蠟。孔子曰：‘賜也樂乎 ? '對曰：“壹國之人皆若狂，賜未知其樂也。”作者借此嘆息當時國人對自己的變法王張尚不理解，自負語中流露出壹些無可奈何的孤獨感，可看作是詩人對‘‘戊戌變法''結果沒能爭取到廣大民眾的支持，最後因孤立無援而失敗引起的深沈感嘆。但是作者並不因此而消沈悲觀，詩的最後兩句“世界無窮願無盡，海天寥廓立多時”如奇峰突起，感情昂奮，表明作者不會放棄改革社會的願望，而且聲言這種願望將是無盡的，意即不達目的誓不休 ! 在茫茫宇宙中，自己將不斷努力，繼續探求真理。再壹次表現他那種韌性鬥爭的精神。從探求真理，改革社會這方面看， 梁啟超 先生的確是“甘作萬矢的，堪為百世師”的。 品讀 梁 先生這兩首《自勉》詩，猶如品讀壹篇《戊戌維新運動史》，也為我們研究“戊戌維新”前後的梁啟超提供了寶貴的資料。