國文化史復習要點 中國早期文字的形態有哪些
甲骨文甲骨文主要指殷墟甲骨文,是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占蔔記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字.它是中國已發現的古代文字中體系較為完整的時代最早的文字. 甲骨文是中國的壹種古代文字,被認為是現代漢字的早期形式,有時候也被認為是漢字的書體之壹,也是現存中國最古的壹種成熟文字.甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文.甲骨文是壹種很重要的古漢字資料.絕大部分甲骨文發現於殷墟.殷墟是著名的殷商時代遺址,在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地.這裏曾經是殷商時代後期中央王朝都城的所在地,所以稱為殷墟.這些甲骨基本上都是商王朝統治者的占蔔紀錄.商代統治者非常迷信,例如十天之內會不會有災禍,天會不會下雨,農作物是不是有好收成,打仗能不能勝利,應該對哪些鬼神進行哪些祭祀,以至於生育、疾病、做夢等等事情都要進行占蔔,以了解鬼神的意誌和事情的吉兇.占蔔所用的材料主要是烏龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨.通常先在準備用來占蔔的甲骨的背面挖出或鉆出壹些小坑,這種小坑甲骨學家稱之為“鉆鑿”.占蔔的時候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產生裂痕.這種裂痕叫做“兆”.甲骨文裏占蔔的“蔔”字,就像兆的樣子.從事占蔔的人就根據蔔兆的各種形狀來判斷吉兇.從殷商的甲骨文看來,當時的漢字已經發展成為能夠完整及在漢語的文字體系了.在已發現的殷墟甲骨文裏,出現的單字數量已達4000左右.其中既有大量指事字、象形字、會意字,也有很多形聲字.這些文字和我們現在使用的文字,在外形上有巨大的區別.但是從構字方法來看,二者基本上是壹致的. 目前發現有大約15萬片甲骨,4500多個單字.這些甲骨文所記載的內容極為豐富,涉及到商代社會生活的諸多方面,不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容,而且涉及天文、歷法、醫藥等科學技術.從甲骨文已識別的約1500個單字來看,它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉註、假借”的造字方法,展現了中國文字的獨特魅力.中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀)以龜甲、獸骨為載體的文獻.是已知漢語文獻的最早形態.刻在甲、 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、蔔辭、龜版文、殷墟文字等,現通稱甲骨文.商周帝王由於迷信,凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨 (以牛肩胛骨為常見)進行占蔔,然後把占蔔的有關事情(如占蔔時間、占蔔者、占問內容、視兆結果、驗證情況等) 刻在甲骨上,並作為檔案材料由王室史官保存 (見甲骨檔案).除占蔔刻辭外,甲骨文獻中還有少數記事刻辭.甲骨文獻的內容涉及當時天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農業、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災禍等,是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第壹手資料. 金文金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字,也叫鐘鼎文.商周是青銅器的時代,青銅器的禮器以鼎為代表,樂器以鐘為代表,“鐘鼎”是青銅器的代名詞.所以,鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文. 所謂青銅,就是銅和錫的合金.中國在夏代就已進入青銅時代,銅的冶煉和銅器的制造十分發達.因為周以前把銅也叫金,所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字數最多,所以過去又叫作“鐘鼎文”. 金文應用的年代,上自商代的早期,下至秦滅六國,約1200多年.金文的字數,據容庚《金文編》記載,***計3722個,其中可以識別的字有2420個. 銅器上的銘文,字數多少不等.所記內容也很不相同.其主要內容大多是頌揚祖先及王侯們的功績,同時也記錄重大歷史事件.如著名的毛公鼎有497個字,記事涉及面很寬,反映了當時的社會生活. 大篆代表為今存的石鼓文,以周宣王時的太史籀所書而得名.他在原有文字的基礎上進行了改革,因刻於石鼓上而得名,是流傳至今最早的刻石文字,為石刻之祖. 起於西周晚年,春秋戰國時期行於秦國.字體與秦篆相近,但字形的構形多重疊. 小篆小篆也叫“秦篆”.秦朝李斯受命統壹文字,這種文字就是小篆.通行於秦代.形體偏長,勻圓齊整,由大篆衍變而成.東漢許慎《說文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下,……罷其不與秦文合者.”李斯作《倉頡篇》,中車府令趙高作,《愛歷篇》,太史令胡毋敬作《博學篇》：“皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆者也.”今存（瑯琊臺刻石）、 《泰山刻石》殘石,即小篆代表作. 秦權上刻制的小篆,據說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統壹中國後,推行“書同文,車同軌”,統壹度量衡的政策,由宰相李斯負責,在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上,進行簡化,取消其他六國的異體字,創制的統壹文字漢字書寫形式.壹直在中國流行到西漢末年,才逐漸被隸書所取代.但由於其字體優美,始終被書法家所青睞.又因為其筆畫復雜,形式奇古,而且可以隨意添加曲折,印章刻制上,尤其是需要防偽的官方印章,壹直采用篆書,直到封建王朝覆滅,近代新防偽技術出現.康熙字典上對所有的字還註有小篆寫法. 隸書隸書基本是由篆書演化來的,主要將篆書圓轉的筆劃改為方折,書寫速度更快,在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃. 隸書也叫“隸字”、“古書”.是在篆書基礎上,為適應書寫便捷的需要產生的字體.就小篆加以簡化,又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫,便於書寫.分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”）,隸書的出現,是古代文字與書法的壹大變革. 隸書是漢字中常見的壹種莊重的字體,書寫效果略微寬扁,橫畫長而直畫短,講究“蠶頭燕尾”、“壹波三折”.它起源於秦朝,在東漢時期達到頂峰,書法界有“漢隸唐楷”之稱.也有說法稱隸書起源於戰國時期. 隸書是相對於篆書而言的,隸書之名源於東漢.隸書的出現是中國文字的又壹次大改革,使中國的 書法藝術進入了壹個新的境界,是漢字演變史上的壹個轉折點,奠定了楷書的基礎.隸書結體扁平、工整、精巧.到東漢時,撇、捺等點畫美化為向上挑起,輕重頓挫富有變化,具有書法藝術美.風格也趨多樣化,極具藝術欣賞的價值. 隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理,去繁就簡,字形變圓為方,筆劃 改曲為直.改"連筆"為"斷筆",從線條向筆劃,更便於書寫."隸人"不是囚犯,而指"胥吏",即掌管 文書的小官吏,所以在古代,隸書被叫做"佐書" .隸書盛行於漢朝,成為主要書體.作為初創的秦隸, 留有許多篆意,後不斷發展加工.打破周秦以來的書寫傳統,逐步奠定了楷書的基礎.在"罷黜百家, 獨尊儒術"的思想統壹下,是漢代隸書逐步發展定型,成為占統治地位的書體,同時,派生出草書、楷 書、行書各書體,為藝術奠定基礎. 楷書楷書又稱正書,或稱真書.其特點是：形體方正,筆畫平直,可作楷模,故名.始於東漢.楷書的名家很多,如“歐體”（唐-歐陽詢）、“虞體”（唐-虞世南）、“顏體”（唐-顏真卿）、“柳體”（唐-柳公權）、“趙體”（宋元-趙孟頫）等. 初期“楷書”,仍殘留極少的隸筆,結體略寬,橫畫長而直畫短,在傳世的魏晉帖中,如鍾繇的《宣示表》（左圖）、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經》等,可為代表作.觀其特點,正如翁方綱所說：“變隸書之波畫,加以點啄挑,仍存古隸之橫直”. 東晉以後,南北分裂,書法亦分為南北兩派.北派書體,帶著漢隸的遺型,筆法古拙勁正,而風格質樸方嚴,長於榜書,這就是所說的魏碑.南派書法,多疏放妍妙,長於尺牘.南北朝,因為地域差別,個人習性、書風迥然不同.北書剛強,南書蘊藉,各臻其妙,無分上下,而包世臣與康有為,卻極力推崇兩朝書,尤重北魏碑體.康氏舉十美,以強調魏碑的優點. 唐代的楷書,亦如唐代國勢的興盛局面,真所謂空前.書體成熟,書家輩出,在楷書方面,唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權,其楷書作品均為後世所重,奉為習字的模範. 行書介於楷書、草書之間的壹種字體,可以說是楷書的草化或草書的楷化.它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的.筆勢不象草書那樣潦草,也不要求楷書那樣端正.楷法多於草法的叫“行楷”.草法多於楷法的叫“行草”.行書大約是在東漢末年產生的. 草書：漢字的壹種書體.形成於漢代,是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的.有章草、今草、狂草之分.章草筆劃省變有章法可循,代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本.今草不拘章法,筆勢流暢,代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖.狂草出現於唐代,以張旭、懷素為代表,筆勢狂放不羈,成為完全脫離實用的藝術創作,從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品.代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》.草書為書寫便捷而產生的壹種字體.始於漢初.當時通用的是“草隸”,即潦草的隸書,後來逐漸發展,形成壹種具有藝術價值的“章草”.漢末,張芝變革“章草”為“今草”,字的體勢壹筆而成.唐代張旭、懷素又發展為筆勢連綿回繞,字形變化繁多的“狂草”~