江西潘陽湖、安徵桐城、安徽涇縣璩氏(琚氏)字輩：“尚克承先誌詩書詒澤長傳家敦孝友經世效忠良金玉年芳貴榮憲政朝綱文華平定國楨瑞明盛強”。
浙江溫州蘧氏字輩：“開國文君子應熙茂其昌家傳忠孝美世願詩書揚”。
安徽桐城璩氏字輩：“尚克承先誌詩書詒澤長傳家敦孝友經世效忠良”。
河南柏山璩氏字輩：“克紹先烈貽則繼述前賢統緒”。 皖桐璩氏1724年世德堂創修族譜：“璩之為姓也，三代以前未見經傳。春秋時，衛公族瑗，字伯玉，始以蘧為姓，亦不知其取義何居也。相傳伯玉七世孫諱樂者，因避難易蘧為璩，故璩之受姓自茲始，歷漢、晉、五代，未有傳人，至唐有諱抱璞者，以神功登科顯名，當世有與伯玉同諱者，賜進士出身，由司徒銀青光祿大夫，守閩廣，保境恤民，封西川侯，籍出豫章，此江西鄱陽縣璩姓之所自來也。宋時，有諱重與秉者，兄弟聯登科第，籍屬嶽州，嶽與饒接壤。則重、秉者，其西川苗裔與。有明以來，人文蔚起，所在多有。如籍出涇縣諱新源者，洪武三十三年以貢士任知縣；籍出山東諱坎者，永樂間亦以貢士任知縣；籍出並州諱錫者，正統中官至太常典簿；籍出大浦諱鎮海者，宣德間以楷書入為工部主事，禦書“豫章鼎族，書法名家”賜之；籍出安化諱安者，官至禦史；籍出和順諱繡之者，官至鴻臚寺序班。此皆璩姓之光遠有耀，班班可考者也。
我始祖祖壹、慎壹二公，自鄱遷桐，歷四代，而常公以吏員出仕，官至工部主事。桐邑之璩，登仕版者，自公始。自是而後，采芹泮水，選撥明經者，代不乏人，而吾族遂為皖桐著姓”。經考證，蘧姓之先祖應追溯至商天子！始祖蘧伯玉，名瑗，今河南長坦縣伯玉村人（壹說今濮陽縣老渠村人），生卒不詳，事衛三公（獻公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯，與孔子相交甚厚。正月初八是先祖伯玉的生日，後人為紀念他設立大古會。蘧伯玉傳二十七世至“秉”，曾任唐光祿大夫，居豫章（今江西南昌），於天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓為“璩”、“瞿”和“渠”，音同字異，仍為壹家。而“璩”字是“蘧”字去草頭、去走之，意在後人不做官、不坐車，做布衣平民，耕讀傳家；加王旁（古漢語稱王字旁為玉旁），意為不忘先祖“伯玉”。此說與《桐城璩氏宗譜》雖有出入，但都認為是因為避難而易蘧為璩。由於需要避難的只有“秉”壹支，其它的“蘧”姓仍然繁衍生息，與璩姓同祖同宗。民間，也有將璩寫成 “琚”的。“琚”音居，解釋為古人佩帶的壹種玉。除《漢語大詞典》《中國姓氏大全》稱其為“較罕見姓”外，其他諸如《康熙字典》、《古漢語詞典》、《辭源》、《辭海》等均未將“琚”字作姓氏解釋。因此，懷疑 “琚”應為近代因某些歷史原因（不規範的簡化字？），人們對“璩”的誤寫。在壹些地方，包括安徽桐城，音仍為璩。據此可認為，蘧、遽、璩、琚四姓同源，並存於世。 皖桐璩氏1724年遺經堂創修族譜：“……余族祖壹、慎壹二公與其弟鴻壹公為遷桐之始祖，而德先公諱魁者，又為三公之所自出者也。
德先公配吳氏，居江西之鄱陽縣瓦砌壩。元季人民流離，祖壹公遷桐之花園阪，慎壹公仕元為引駕先鋒，及明代元公遂不仕而退隱，亦遷桐之掛車河，鴻壹公更姓侯，遷桐之樺林岡。鴻壹公三傳有諱伴者，復遷北京鼓城衛，子孫留桐者俱歿，葬於樺林岡之侯家塝，代遠年湮，墓不可考，其在北京者，明季尚通往來，盛朝定鼎而後始無音問。”從上可知，桐城璩姓於洪武元年由江西饒州府鄱陽縣瓦霄壩遷來，同來的有弟兄三人。值得壹提的是，老二“慎壹公”傳至第三代“世掌”，由於是個孤兒被外婆方家撫養，從此改姓“方”。桐城的方姓雖有桂林、魯洪、會宮等好幾支，但這個由璩姓改過來的“璩方”現在的人數卻是最多的。方姓是桐城的第壹大姓，璩姓是桐城的第十六大姓，如果將“璩方”和璩姓兩者合起來，恐怕稱得上桐城第壹大姓。 很顯然，璩美鳳屬於璩姓桐城三始祖的老大壹房，這壹房的人是三兄弟中唯壹沒有改姓的。由於生齒日繁，桐城璩姓不可避免有所流動，或出鄉、或出縣、或出省，但主要還是聚居在香鋪璩祠、新安渡、掛車河壹帶。中國的璩姓分支也多，判斷是不是桐城璩氏的最簡單方法，是看字輩能不能對上號。同治四年四修家譜時，桐城璩氏自十三世編定字派歌：尚克承先誌，詩書詒澤長，傳家敦孝友，經世效忠良。