霸道的霸怎麽寫如下:
霸字以筆畫來寫,先橫,再寫點,練著前面的點寫橫鉤,接著在前面的橫中間寫下壹筆豎,在豎的兩邊寫兩個點,壹個雨偏旁就寫好了。
源流:
甲骨文中有圖1的字形,有學者釋為“霸”字,字形從月、革聲。金文中的“霸”,小篆寫作圖7,構型壹致,均從月,?(gé)聲。《說文解字》古文作圖6,下部是“月”,上部疑似篆文“?”的省訛。
依照古文字學理論,“霸”字構形既然從月,其本義自然應當是與月有關。然而,形符“月”所能表達的只是其字義的意義類屬或者說是字義的範圍,無法明確傳遞出具體所指。
《說文解字·月部》說:“霸,月始生霸然也,承大月二日,承小月三日。從月,?聲。《周書》曰:‘哉生霸。’”所謂“承大月二日,承小月三日”,意思是說,如果上個月是大月,則本月的“霸”出現在初二這壹天;
如果上個月是小月,則出現於初三這壹天。對此,張聞玉先生在《西周王年論稿》中已經指出這是“以漢人之見律古”,不足為據。許慎以“霸然”釋“霸”,猶如以“霸”釋“霸”,毫無意義。
即便是小徐本《說文》作“霸,月始生魄然也”,以“魄然”為訓,意義仍不明朗。這也就難怪後人關天“霸”字的解釋多有分歧。比如,清人俞樾先生《春在堂全書》有《生霸死霸考》壹文,認為:“惟以古義言之,則霸者月之光也。”
後於俞氏的王國維先生《觀堂集林》亦有《生霸死霸考》,則認為:“余謂《說文》‘霸,月始生魄然也’‘月出,月未盛之明也’,此二字同義,聲亦相近,故馬融曰:‘魄,朏也。’”認為“朏”、“霸”二字同義。二位先生的意見分歧還是明顯的。
再試從聲符“?”字入手去探尋“霸”字的本義。《說文解字·雨部》說:“?,雨濡革也。”所謂“雨濡革也”,意思是雨沾濕皮革而隆起。《直語補證》也說:“俗以物著濕雹凸隆起謂之。”
饒尚寬先生《釋“霸”》壹文就說;“?為霸字聲符,又兼表義。因為雨下皮革,浸濕處變形虛起,未浸處依然如故,正應日照月球,受光面逐漸變白,背光面暗然轉黑之形貌。月面明喑相依,變化成形。”
“?”以雨、革為象,皮革受濕隆起則泛白,故“霸”也即有“白”義。據張世超等編撰的《金文形義通解》,金文中的“霸”字除用作姓氏外,即用作月相用字,並說:“(霸即)月光,月色潔白。‘白’‘霸’古旁紐疊韻,是‘霸’之‘白’也。
彜銘言‘既生霸’‘既死霸’者,究其‘霸’義,皆可以此言之。”“霸”字古音屬滂母鐸部,“白”字古音屬竝母鐸部,二字為旁紐疊韻,古音相同或相近,而金文中“霸”字之義又為“月色潔白”,依照漢語“聲近義通”之原理,從語源上來說,“霸”與“白”字當屬同源,所以,張世超等說“‘霸’之言‘白’也”。
“霸”“白”二字的同源,也就解釋了月相用字的“霸”,在傳世文獻中為什麽會常常被寫作“魄”,因為“魄”字從白得聲。同樣,“霸”“白”二字的同源,也就解釋了“霸”“伯”二字在傳世文獻中為什麽常常會混用。
甲骨文、金文中的“伯”字均寫作“白”。從這個意義上說,“白”“伯”實乃壹組古今字,“伯”是在“白”字的基礎上增壹形符“人”而產生的後起形聲字。
甲骨文和金文中的“白”除用作顏色、姓氏、數字之外,即用同“伯”:首領,壹方或壹群之長;封爵之稱,居五等爵位之三;排行之長,與後世文獻中的“伯”字用法完全吻合。“霸”“白(伯)”二字同源,所以,王力先生在《同源字典》中就說:“在王霸的意義上,‘伯、霸’實同壹詞。”
“霸”字由“首領”之義引申而有(文采、才能等)過人之義。如,清人龔自珍《己亥雜詩》壹百三十六:“湖山曠劫三昊地,何日重生此霸才。”
“霸”字的“依仗權勢或實力橫行壹方的人”之義,產生很晚,據現有的文獻資料來看,大約應當在元明之後。
如,《水滸傳》第三十七回:“我這裏有三霸,哥哥不知,壹發說與哥哥知道。”《紅樓夢》第四回:“無奈薛家原系金陵壹霸。”“霸”字名下除月相名之外的諸義項,嚴格說起來,都與“霸”這個字形是沒有聯系的。