霸道的霸怎麽寫如下：
霸字以筆畫來寫，先橫，再寫點，練著前面的點寫橫鉤，接著在前面的橫中間寫下壹筆豎，在豎的兩邊寫兩個點，壹個雨偏旁就寫好了。
源流：
甲骨文中有圖1的字形，有學者釋為“霸”字，字形從月、革聲。金文中的“霸”，小篆寫作圖7，構型壹致，均從月，?（gé）聲。《說文解字》古文作圖6，下部是“月”，上部疑似篆文“?”的省訛。
依照古文字學理論，“霸”字構形既然從月，其本義自然應當是與月有關。然而，形符“月”所能表達的只是其字義的意義類屬或者說是字義的範圍，無法明確傳遞出具體所指。
《說文解字·月部》說：“霸，月始生霸然也，承大月二日，承小月三日。從月，?聲。《周書》曰：‘哉生霸。’”所謂“承大月二日，承小月三日”，意思是說，如果上個月是大月，則本月的“霸”出現在初二這壹天；
如果上個月是小月，則出現於初三這壹天。對此，張聞玉先生在《西周王年論稿》中已經指出這是“以漢人之見律古”，不足為據。許慎以“霸然”釋“霸”，猶如以“霸”釋“霸”，毫無意義。
即便是小徐本《說文》作“霸，月始生魄然也”，以“魄然”為訓，意義仍不明朗。這也就難怪後人關天“霸”字的解釋多有分歧。比如，清人俞樾先生《春在堂全書》有《生霸死霸考》壹文，認為：“惟以古義言之，則霸者月之光也。”
後於俞氏的王國維先生《觀堂集林》亦有《生霸死霸考》，則認為：“余謂《說文》‘霸，月始生魄然也’‘月出，月未盛之明也’，此二字同義，聲亦相近，故馬融曰：‘魄，朏也。’”認為“朏”、“霸”二字同義。二位先生的意見分歧還是明顯的。
再試從聲符“?”字入手去探尋“霸”字的本義。《說文解字·雨部》說：“?，雨濡革也。”所謂“雨濡革也”，意思是雨沾濕皮革而隆起。《直語補證》也說：“俗以物著濕雹凸隆起謂之。”
饒尚寬先生《釋“霸”》壹文就說；“?為霸字聲符，又兼表義。因為雨下皮革，浸濕處變形虛起，未浸處依然如故，正應日照月球，受光面逐漸變白，背光面暗然轉黑之形貌。月面明喑相依，變化成形。”
“?”以雨、革為象，皮革受濕隆起則泛白，故“霸”也即有“白”義。據張世超等編撰的《金文形義通解》，金文中的“霸”字除用作姓氏外，即用作月相用字，並說：“（霸即）月光，月色潔白。‘白’‘霸’古旁紐疊韻，是‘霸’之‘白’也。
彜銘言‘既生霸’‘既死霸’者，究其‘霸’義，皆可以此言之。”“霸”字古音屬滂母鐸部，“白”字古音屬竝母鐸部，二字為旁紐疊韻，古音相同或相近，而金文中“霸”字之義又為“月色潔白”，依照漢語“聲近義通”之原理，從語源上來說，“霸”與“白”字當屬同源，所以，張世超等說“‘霸’之言‘白’也”。
“霸”“白”二字的同源，也就解釋了月相用字的“霸”，在傳世文獻中為什麽會常常被寫作“魄”，因為“魄”字從白得聲。同樣，“霸”“白”二字的同源，也就解釋了“霸”“伯”二字在傳世文獻中為什麽常常會混用。
甲骨文、金文中的“伯”字均寫作“白”。從這個意義上說，“白”“伯”實乃壹組古今字，“伯”是在“白”字的基礎上增壹形符“人”而產生的後起形聲字。
甲骨文和金文中的“白”除用作顏色、姓氏、數字之外，即用同“伯”：首領，壹方或壹群之長；封爵之稱，居五等爵位之三；排行之長，與後世文獻中的“伯”字用法完全吻合。“霸”“白（伯）”二字同源，所以，王力先生在《同源字典》中就說：“在王霸的意義上，‘伯、霸’實同壹詞。”
“霸”字由“首領”之義引申而有（文采、才能等）過人之義。如，清人龔自珍《己亥雜詩》壹百三十六：“湖山曠劫三昊地，何日重生此霸才。”
“霸”字的“依仗權勢或實力橫行壹方的人”之義，產生很晚，據現有的文獻資料來看，大約應當在元明之後。
如，《水滸傳》第三十七回：“我這裏有三霸，哥哥不知，壹發說與哥哥知道。”《紅樓夢》第四回：“無奈薛家原系金陵壹霸。”“霸”字名下除月相名之外的諸義項，嚴格說起來，都與“霸”這個字形是沒有聯系的。