壹.來源於神話寓言
我國古代的很多神話傳說、寓言故事含義深刻，富有教育意義，往往被概括成為成語。例如：
女媧補天 精衛填海 開天辟地 誇父追日
愚公移山 守株待兔 刻舟求劍 拔苗助長
二、來源於歷史故事
我國古代有許多著名的歷史故事和歷史事件，後人把它們凝縮成四個字的成語。例如：
臥薪嘗膽 負荊請罪 四面楚歌 草木皆兵
破釜沈舟 完璧歸趙 望梅止渴 三顧茅廬
三、來源於古書成句
這又分兩種情況：壹是從古書中直接摘引原句；壹種是經過加工的，或緊縮、或減字、或增字、或換字。例如：
①壹鼓作氣壹《左傳·莊工十年》：“夫戰，勇氣也。壹鼓作氣，再而衰，三而竭。”
②瓜田李下壹古樂府《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠。”
四、來源於群眾口語
有不少成語來源於群眾口頭用的通俗而形象的俗語。例如：
①狼子野心壹《左傳·宣公四年》 ：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”
②千夫所指壹 《漢書·王嘉傳》 ：“諺曰：千夫所指，無病而死。”
2. 求8個四字成語,要有典故和來歷的對牛彈琴 解釋：譏笑聽話的人不懂對方說得是什麽。
用以譏笑說話的人不看對象。 古代音樂家公明儀每次彈琴時，他的琴聲引來很多鳥兒與蝴蝶。
當看到水牛在吃草，就對水牛彈奏幾曲，結果水牛無動於衷地走開，公明儀大嘆：“對牛彈琴，壹竅不通。” 八仙過海 解釋：比喻各自有壹套辦法或本領去完成任務。
傳說呂洞賓等八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶湧。呂洞賓提議各自投壹樣東西到海裏，然後各顯神通過海。
於是鐵拐李把拐杖投到水裏，自己立在水面過海；韓湘子以花藍技水而渡；呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海裏，站在上面逐浪而過。
八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。“八仙過海”根據這個傳說而來。
又叫做“八仙過海，各顯神通”。打草驚蛇 解釋： 比喻由於行動不慎而使對方有了覺察與防範。
唐朝的時候，有壹個名叫王魯的人，他在衙門做官的時候，常常接受賄賂、不遵守法規。有壹天，有人遞了壹張狀紙到衙門，控告王魯的部下違法、接受賄賂。
王魯壹看，狀紙上所寫的各種罪狀，和他自己平日的違法行為壹模壹樣。王魯壹邊看著狀紙，壹邊發著抖：“這。
這不是在說我嗎？” 王魯愈看愈害怕，都忘狀紙要怎麽批，居然在狀紙上寫下了八個大字：“汝雖打草，吾已蛇驚。”意思就是說妳這樣做，目的是為了打地上的草，但我就像是躲在草裏面的蛇壹樣，可是被大大的嚇了壹跳了！ 後來，大家就根據王魯所寫的八個字“汝雖打草，吾已蛇驚”，引伸為“打草驚蛇”這句成語。
囫圇吞棗 解釋： 囫圇：整個兒。把棗整個咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。
比喻對事物不加分析思考 有個人曾經對人們說：“吃壹點梨，對人的牙齒有好處，但是吃多了，會傷脾的；棗呢，正好與之相反，雖然可以健脾，但吃多了會對牙齒有害。” 聽的人中壹個人聽了，想了想，說：“吃梨時，只嚼不咽，還會傷脾嗎？吃棗時，我不嚼，壹口吞下去，這不就可以保護牙齒了嗎？” 另壹個年輕人聽他這麽壹說，就想開個玩笑：“妳這不是囫圇吞下棗嗎？” 周圍在場的人都笑了。
讀後：我們學習知識時不能囫圇吞棗，首先把要學的知識理解清楚，然後再認真去掌握它。如果學知識只是籠統地學，就不會學到真正的知識。
畫餅充饑 解釋：畫個餅來解除饑餓。比喻用空想來安慰自己。
三國時期，有壹個人叫盧毓，在魏國做官，由於他為魏文帝曹丕出了許多好主意，因此，受到朝廷器重，升為侍中、中書郎。 有壹次，魏文帝對盧毓說："國家能不能得到有才能的人，關鍵就在妳了。
選拔人才，不要取那些有名聲的，名氣不過是在地上畫壹個餅，不能吃的。" 盧毓回答說："靠名聲是不可能衡量才能的人，但是，可以發現壹般的人才。
由於修養高，行為好，而有名的，是不應該厭惡他們。我以為主要的是對他們進行考核，看他們是否真有才學。
現在廢除了考試法，全靠名譽提升或降職，所以真偽難辯，虛實混淆。" 魏文帝采納了盧毓的意見，下令制定考試法。
驚弓之鳥 解釋：被弓箭嚇怕了的鳥不容易安定。比喻經過驚嚇的人碰到壹點動靜就非常害怕。
戰國時期，有個傑出的弓箭手，叫做更贏。他的射箭本領在當時可稱是舉世無雙。
有壹天，他和魏王並肩站著，天空中忽然飛過壹群鴻雁。更贏很自信的對魏王說：“我可以用弓聲就把飛鳥給打下來。”
魏王很懷疑。正在那是，壹只孤雁很低很慢的飛過。
鳴聲淒慘。更贏見了，就張著弓，扣著弦，砰的壹聲，直入雲宵。
那孤雁果然應聲落地。魏王驚嘆之余，不明白這是怎麽回事。
更贏解釋說：“那孤雁飛得低且慢，因為它已經受過傷；它鳴叫的聲音悲而哀，因為它離了群。身傷心碎，使它心跳加速，兩翼無力，體重失去平衡，正如人們吃飯時，突然聽見雷聲，筷子落地的情況壹樣自然而平常。”
後人根據上面的故事，做成了“驚弓之鳥”這個成語，形容先前多次受過驚嚇的人，忽然遇到同樣可怕的事物，就嚇得魂飛魄散，驚惶失措，不知如何去應付新的環境。買櫝還珠 解釋：櫝：木匣；珠：珍珠。
買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當。
春秋時代，楚國有壹個商人，專門賣珠寶的，有壹次他到齊國去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀，使盒子會發出壹種香味，然後把珠寶裝在盒子裏面。 有壹個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢後，就買了壹個，打開盒 子，把裏面的寶物拿出來，退還給珠寶商。
守株待兔 基本解釋：株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。
現也比喻 死守狹隘經驗，不知變通。 相傳在戰國時代宋國，有壹個農民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；壹遇災荒，可就要忍饑挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，幹什麽都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終於發生了。深秋的壹天，他正在田裏耕地，周圍有人在打獵。
吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有壹只兔子，不偏不倚，壹頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽。
3. 成語為什麽大部分都是四個字的成語就是現成語，是人民群眾長期生活中習慣的固定詞組成短句.漢語語匯裏有大量的成語.它們都有壹定的來源，壹經形成和出現以後，就長時間為人民群眾所運用.1、成語的特點.成語主要有兩個特點，第壹個特點是源遠流長.⑴源遠.指成語沿用的歷史性，例如：成語“有恃無恐”最早見於《左轉·僖公二十六年》“室如懸罄野無青草，何恃而不恐”至今已有二千多年的沿用歷史了.“打草驚蛇”出自唐朝段成式所寫的壹個故事中“汝雖打草，吾已驚蛇”壹句，至今至少千年以上.“捕風捉影”最早出現在宋朝朱熹的《朱子全書學壹》，“兩面三刀”最早出於《元曲灰闌記》，“南腔北調”最早出現在清朝富察敦崇的《燕京歲時記》，這些成語都有壹二百年甚至八九百年的沿用歷史了.⑵流長.指成語使用上的社會性.成語為人民群眾所接受，在書面或口頭上廣泛使用的.像壹些來自古詩詞中的成語，它們是從不同時代的詩詞中截取的原文，因為它們或寓意深刻，或形象生動，是全詩的警句、名句，被人民群眾喜愛，廣為使用和傳誦，得以流傳.例如“春風得意”“平分秋色”“山雨欲來風滿樓”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“野火燒不盡，春風吹又生”等.第二個特點是定型不變.成語是壹種定型的固定詞組，絕大多數由四個字組成.當然，三個字，五個字，甚至更多字數構成的也有.如“壹溜煙”“更上壹層樓”“沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”“己所勿欲，勿施於人”等，但這畢竟是少數.為什麽成語以四字居多呢？這和漢語的特點有關，漢民族講話，在音節上大都是成雙成對的.漢語講究四聲，讀起來能產生聲音上的美感，四個字的結構能適應這種聲調的各種變化.《詩經》這部我國文學史上最早的壹部詩歌總集中305篇基本上都是四字壹句，這種四字句，結構短小精悍，活潑明快，讀起來抑揚頓挫，在後來相當長的壹個歷史階段中，影響著詩人，作家，而詩人、作家的作品，又影響著人民群眾的語言.成語基本上源於古書和人民群眾的口語，因此成語以四字為多.而且成語既要能表達深刻復雜的思想，又要極其概括精煉，過長過短都不行，四個字最為合適.成語有固定的結構，它的結構和組成部分不能隨意更改或變動.有的成語裏有壹組近義詞或反義詞.例如，“三言兩語”中的“言”和“語”是意思相近的詞；“大同小異”中的“大”和“小”、“同”和“異”都是反義詞，這些都不能隨便更換.再如，“奇裝異服”中“奇”“異”同義，“裝”和“服”同義，有人將“奇裝異服”寫成“奇裝衣服”，表面看只是寫了個錯別字，其實反映了沒弄清成語的結構.例如，“兩虎相鬥”不能說成“三虎相鬥”，“南腔北調”不能說成“東腔西調”，“盲人瞎馬”不能說成“盲人瞎驢”.四字結構的詞語很多，有人專門為它們起了個名字叫“四字格”，其中有些原來就是成語，有些原來不是，用久了也就成了成語.我們現在有很多成語就是這樣發展來的.2、成語的來源 成語都是有來源的.壹是來自於群眾口語，壹是來自於書面，有案可稽.首先介紹出自群眾口語的成語.。
4. 成語有幾種來源壹.來源於神話寓言我國古代的很多神話傳說、寓言故事含義深刻，富有教育意義，往往被概括成為成語.例如：女媧補天 精衛填海 開天辟地 誇父追日愚公移山 守株待兔 刻舟求劍 拔苗助長二、來源於歷史故事我國古代有許多著名的歷史故事和歷史事件，後人把它們凝縮成四個字的成語.例如：臥薪嘗膽 負荊請罪 四面楚歌 草木皆兵破釜沈舟 完璧歸趙 望梅止渴 三顧茅廬三、來源於古書成句這又分兩種情況：壹是從古書中直接摘引原句；壹種是經過加工的，或緊縮、或減字、或增字、或換字.例如：①壹鼓作氣壹《左傳·莊工十年》：“夫戰，勇氣也.壹鼓作氣，再而衰，三而竭.”②瓜田李下壹古樂府《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠.”四、來源於群眾口語有不少成語來源於群眾口頭用的通俗而形象的俗語.例如：①狼子野心壹《左傳·宣公四年》 ：“諺曰：狼子野心.是乃狼也，其可畜乎！”②千夫所指壹 《漢書·王嘉傳》 ：“諺曰：千夫所指，無病而死.”。
5. 成語是怎麽來的由來成語壹***有5萬多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成語.如“五十步笑百步”、“閉門羹”、“莫須有”、“欲速則不達”、“醉翁之意不在酒”等.成語壹般用四個字，這大概是因為四字容易上口.如我國古代的詩歌總集《詩經》，就以四字句為多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有壹些.後來初學讀的三、百、千 ：《三字經》《百家姓》《千字文》，其中後兩種即全為四字句.《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言.這雖然是訓蒙書，也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦.古人有些話，本來夠得上警句，可以成為成語.只是因為改變為四字，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導語來用.例如"宋朝範仲淹的《嶽陽樓記》，有"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"之語，意思很好，但因字數較多的關系，就沒能形成成語，我們只能視為警句，有時可以引入文章.而如"吃苦在前，享樂在後"，就容易說，容易記，便可以成為成語.而同在《嶽陽樓記》中的壹句"百廢俱興"，因為是四個字，所以就成了成語.。
6. 成語的由來急.：（（所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，充分體現了漢語的博大精深.它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位.成語是表示壹般概念的固定詞組或句子，絕大部分是由四個字組成的. 特點：①結構的相對定型性.②意義的整體性.③時間和空間的習用性.④形成的歷史性.⑤內容和形式的民族性. 來源：①歷史故事.②寓言故事.③神話或其他傳說.④古典文學作品. 成語，chénɡyǔ，idioms（周祖謨） 語言詞匯中的壹部分定型的詞組或短句.漢語成語有固定的結構形式和固定的說法，表示壹定的意義，在語句中是作為壹個整體來應用的.例如： 言簡意賅 勇往直前 相反相成 實事求是 誨人不倦 經年累月 千鈞壹發 緣木求魚 削足適履 七手八腳 細大不捐 坐井觀天 成語有很大壹部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語.其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來自人民口裏常說的習用語.有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解，特別是典故性的.如“汗牛充棟”、“虎踞龍蟠”、“東山再起”、“草木皆兵”之類，在漢語成語裏占有壹定的比例.漢語歷史悠久，成語特別多，這也是漢語的壹個特點. 成語是壹種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別.最主要的壹點是習用語和諺語是口語性質的，成語大都出自書面，屬於文語性質的.其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是松散壹些，可多可少，不限於四個字.例如“快刀斬亂麻”、“九牛二虎之力”、“驢唇不對馬嘴”、“前怕狼，後怕虎”，這是常說的習用語；“百聞不如壹見”、“真金不怕火煉”、“有誌者事竟成”、“路遙知馬力，日久見人心”，這是壹些經驗之談，表示壹個完整的意思，屬於諺語壹類.成語跟習用語、諺語是不壹樣的. 成語大都有壹定的出處.如“狐假虎威”出於《戰國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出於《燕策》，“畫蛇添足”出於《齊策》，“刻舟求劍”出於《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言.如“完璧歸趙”出於《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沈舟”出於《史記·項羽本紀》，“草木皆兵”出於《晉書·苻堅載記》，“壹箭雙雕”出於《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出於《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事.至於截取古書的文句用為四字成語的更為普遍.如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱，有條而不紊”，“舉壹反三”取自《論語·述而》“舉壹隅，不以三隅反，則不復也”，“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮”，“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以嶽峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世”， “胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹於胸中”.諸如此類，不勝枚舉.其他采用古人文章成句的也為數很多.如“憂心忡忡”出自《詩經·召南·草蟲》，“外強中幹”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“水落石出”出自蘇軾《後赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》. 在人民口裏常說的壹些四字習用語也可以歸入成語裏來.如“咬文嚼字”、“拖泥帶水”、“陽奉陰違”、“不三不四”、“心直口快”之類，與成語的結構相同.在成語中也有些是接受外來文化而出現的.如“天花亂墜”、“當頭棒喝”、“不可思議”、“不二法門”都是. 成語壹般都是四字格式，不是四字的較少.如“五十步笑百步”、“ 欲速則不達”、“ 醉翁之意不在酒”.成語壹般所以用四個字，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關系. 四字的語法結構主要有以下幾種形式： 主謂式：名副其實、盛氣淩人、杞人憂天、胸有成竹； 動賓式：好為人師、莫名其妙、視為畏途； 聯合主謂式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 聯合動賓式：知己知彼、養精蓄銳、防微杜漸、發號施令； 聯合名詞式：粗心大意、南轅北轍、鏡花水月； 聯合動詞式：突飛猛進、勇往直前； 動補式：逍遙法外、問道於盲； 兼語式：以鄰為壑、令人生畏. 成語的結構是多種多樣的，上面只是簡單舉例的性質.成語在語言表達中有生動簡潔、形象鮮明的作用.它的本身就有不少比喻和對比以及加重的措辭方法.如“陽奉陰違”、“外強中幹”、“五光十色”、“壹知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用.所以文學家對成語的運用都非常註意.成語是表示壹般概念的固定詞組或句子，絕大部分是由四個字組成的.例如"空中樓閣""鼎鼎大名""青出於藍""有聲有色""歡天喜地"等都是四字成語.少於四字的成語，"如"敲門磚""莫須有""想當然"之類，多於四個字的如"桃李滿天下""真金不怕火煉""心有余而力不足""江山易改，本性難移""只許州官放火，不許百姓點燈"之類，在成語中都占絕對少數. 成語跟專名、科學術語、諺語、歇後語、引語和由四個字組成的普通詞組，從某些方面看來，。
7. 現代漢語四字詞語的來源1、神話寓言：掩耳盜鈴（《呂氏春秋》）、狐假虎威（《戰國策》）、畫蛇添足（《戰國策》）、自相矛盾（《韓非子》）、女媧補天、精衛填海（不畏艱險，不達目的不罷休。見《山海經》）、開天辟地、誇父追日《山海經》）、天馬行空（才氣縱橫，毫無拘束。見《山海經》）、愚公移山、守株待兔、刻舟求劍、杞人憂天、葉公好龍、畫龍點睛、杯弓蛇影、畫蛇添足、望洋興嘆、歧路亡羊、南轅北轍（《戰國策》）、拔苗助長、鷸蚌相爭、濫竽（yu35）充數、狐假虎威等。
2、歷史故事：歷史事件是指歷史上確有其人其事的情況，後人對此加以概括，形成了成語。比如：壹鼓作氣（曹劌論戰事，見《左傳》）、圖窮匕見（荊何刺秦王事，見《戰國策》）、臥薪嘗膽（越王勾踐事，見《史記》）、負荊請罪（廉頗、藺相如事，見《史記》）、、三顧茅廬（劉備請諸葛亮事，見《出師表》）、東山再起（謝安隱居復出事，見《世說新語》）、請君入甕（來俊臣治周興事，見《資治通鑒》）、洛陽紙貴：左思《三都賦》構思10年寫成，後風行壹時，抄的人多以至紙也漲價，比喻著作風靡壹時。
3、詩文語句：我國古代有著豐富的典籍，經史子集各部中都有許多膾炙人口的語句，這是提取成語的重要求源。例如：愛屋及烏（《尚書》）、信誓旦旦（《詩經·衛風·氓》）、當仁不讓（《論語》）、知己知彼（《孫子》）、奮不顧身（《報任安書》）、老驥伏櫪（《步出夏門行》）、妄自菲薄（《出師表》）、情隨事遷（《蘭亭集序》）、虛無縹緲（《長恨歌》）、水落石出（《醉翁亭記》）。壹鼓作氣：《左傳·莊公十年》，“夫戰，勇氣也。壹鼓作氣，再而衰，三而竭”。瓜田李下：古樂府《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠。”後來居上：《史記·汲鄭列傳》：“陛下用群臣，如積薪耳，後來者居上。
4、口頭俗語：民間俗成的成語壹開始可能產生於口頭，但後來被人廣泛地引用，也是通過書面流傳下來。不管它們是以什麽方式進入書面語，有壹點是肯定的，壹開始都是老百姓創造的。投鼠忌器：《漢書·賈誼傳》：“裏諺曰：‘欲投鼠而忌器。’”同病相憐：《吳越春秋》：“子不聞河上之歌乎？‘同病相憐，同憂相救。’”狗尾續貂：《晉書·趙王倫傳》：“每朝會，貂蟬盈坐，財人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續。”
5、古代的民間歌謠。李代桃僵（本指患難與***，互相愛護；現指代人受過，互相頂替），《漢樂府·雞鳴高樹巔》：“桃花露井上，李樹生桃旁。蟲來嚙（nie51）樹根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘。”撲朔迷離（表示錯綜難辨，模糊不清），《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；兩兔傍地走，安能辨我是雄雌。”狼子野心《左傳·宣公四年》：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”千夫所指《漢書·王嘉傳》：“裏諺曰：千夫所指，無病而死。”
6、後世產生。例如：壹幹二凈、壹五壹十、三長兩短、四平八穩、五湖四海、七手八腳、十拿九穩、半斤八兩、鼓足幹勁、成年累月、排除萬難、人山人海、古為今用、百花齊放。
7、外族借用。外來成語的借入大多同翻譯佛經有關。比如：五體投地、現身說法、想入非非、曇花壹現、六根清靜、夢幻泡影、衣缽相傳、在劫難逃、大千世界、聚沙成塔、天花亂墜、不可思議、心花怒放、壹塵不染、飛峨投火等，這些成語原來大多都與宗教教義有關。