金文承襲甲骨文的形狀，及至小篆之後，“月”字似乎整體旋轉，月缺壹側的線條和半月中間的短豎漸漸演變為兩筆橫劃，秦漢之後成為我們今天熟知的樣式。
《說文解字》對月的釋義為，“闕也。大陰之精。” 意思是說，月即是缺，因為月亮不像太陽那樣恒常不變，而是月圓則缺。月也被稱之為太陰，和太陽相對。
《澄衷蒙學堂字課圖說》釋義為：“俗名亮月，即太陰也。每壹月三十日，月小二十九日……篆文象月上下弦時，中壹筆象地影。月圓如球，繞地而轉，亦隨地繞日而行。徑約六千四百八十裏，離地七十二萬裏，小於地四十九倍。月面有山，月借日光為光，故對日壹面有光，背日壹面無光。”
說起“月”，不得不提到詩歌，有太多的詩歌帶著月亮跨越了千百年的時光。
從《詩經·陳風·月出》的詩句“月出皎兮……月出皓兮”；到隋煬帝楊廣的《春江花月夜》中“流波將月去，潮水帶星來”。
從孟浩然《宿建德江》：野曠天低樹，江清月近人；到張九齡《望月懷遠》：海上生明月，天涯***此時。
從王昌齡的《出塞》：秦時明月漢時關，萬裏長征人未還；到李煜的《虞美人》：小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
從歐陽修的《生查子》：月上柳梢頭，人約黃昏後；到嶽飛的《滿江紅》：三十功名塵與土，八千裏路雲和月。
從楊慎的《臨江仙》：白發漁樵江渚上，慣看秋月春風；到納蘭性德《蝶戀花》：辛苦最憐天上月，壹昔如環，昔昔都成玦。
紛紛紜紜，不勝枚舉，或呢喃敘語，或激揚鏗鏘，或如幽清明凈之畫，或如肅肅長調悲歌，“月”實為國人詩作中壹個重要的意象，承托著古人難以盡數的細膩情感和幽深哲思。
李白猶愛月，有“舉杯邀明月，對影成三人”的孤寂，有“明月出天山，蒼茫雲海間”的壯闊，有“小時不識月，呼作白玉盤”的嬌憨，最深入人心的莫過於“舉頭望明月，低頭思故鄉”，這情愫與300年後的王安石用“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的句子，借同壹枚明月連接了起來，昭示著古往今來的中國人對故土執著的歸屬之感。
張若虛有“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的叩問，蘇軾有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺” 的註釋，中國人對人生的追問放在澄徹的天地宇宙中，相聚分離、或悲或喜，詩人們明了人生終究殘缺，卻仍塗抹出曠達和浪漫的底色。
……
回到我們讀字的主題，“月”引申為歷法中的時間段，中國農歷依月相變化的壹個周期，即月亮從缺到圓再到缺的壹個循環為壹月。宋代翁卷有詩雲：“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”顯然，此處的“月”即為農歷的壹個月份之意。
“月”還有月光、月色的意思。如陶潛《歸園田居》：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。” 讓我們看到南山東籬下，壹粗衣老人扛著鋤頭披戴著壹肩月光走回茅屋的景象。
《說文》所記：凡月之屬皆從月。我們壹起來看看從月的字，如“朔望”壹詞，朔是指每月的第壹日，而望則指每月十五前後的月圓之日。
有很多字雖有“月”旁，但和月亮卻沒有關系。比如：肚、腳、肥等。這是因為在發展到小篆的階段時，“月”字曾經和“肉”字有很相近的外形，以“肉”為偏旁的字便被寫作了“月”字旁，後從隸書開始，“月”和“肉”作為獨立的字，有了明顯的分別，而偏旁部首則沿用了已經慣用的樣式，當是涉及字太多，不便為之而被保留的緣故。
關於“月”字的解讀，我們暫且壹同學習到這裏，但仍然有非常多的內容，等待我們去發掘。最後，我們用壹首詩來結尾，請大家細品回味。
壹剪梅·紅藕香殘玉簟秋
李清照 〔宋代〕
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。壹種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
相關文章
讀字筆記〔1〕天
讀字筆記〔2〕氣
讀字筆記〔3〕日
讀字筆記〔4〕月
讀字筆記〔5〕蝕
讀字筆記〔6〕星
讀字筆記〔7-8〕彗和孛
讀字筆記〔9〕母
讀字筆記〔10-12〕鬥 魁 宿
讀字筆記〔13-14〕雨和露
讀字筆記〔15-16〕雲和霞
讀字筆記〔17-18〕霧和霜
讀字筆記〔19-21〕雪 霰 曇
參考文獻及來源
1. 《字源》，李學勤 主編，天津古籍出版社出版，2012年12月第壹版
2. 《澄衷蒙學堂字課圖說》，（清）劉樹屏編，中國文史出版社，2014年8月第壹版
3. 《說文解字》，（東漢）許慎
4. 《現代漢語詞典（第7版）》，中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編，商務印書館
5.《甲骨文書法字典》，樊中嶽、陳大英編著，湖北美術出版社，2019年4月第壹版