古代的土爾扈特民族是現在中國的那個少數民族？

土爾扈特部落是蒙古族的壹部分，他們自古就生息在我國北部西部的森林和草原，是壹個勤勞、勇敢，有著光榮歷史的部落。每壹個民族都由部落形成，每壹個部落都有他的名稱和涵義，弄清他的名稱和涵義的由來，有利於闡述部落的起源、形成和早期的歷史。 早在唐朝時期我國的史籍上就有漠西蒙古族的記載，元朝又有了“西蒙古的記載，史稱斡亦剌惕”、“外剌”、“外剌歹”，明朝又稱“瓦剌”，清朝稱“厄魯特”、“額魯特”、“衛拉特”，外文書籍又稱為“卡爾梅克”、“克爾梅克”、“哥爾梅克”。 “斡亦剌惕”（Ｏｉｒａ或ｏｉｒａｉ）是蒙古語，它最早的含義比較普遍的解釋有兩種：壹種含有蒙古語“衛拉”(Ｏｉｒａ)即“近親”“鄰親”的意思，有“近親者”、“鄰近者”、“同盟者”的含義(《元朝秘史》卷十)；壹種含有“林中百姓”“林中人”“林中民”之意(《亞細亞歷史字典》卷二)。後壹種說法比較可信，這不僅從語義上來解釋，語源“ｏｉ”作“森林”解釋。Ａｒａ作“民”解釋，合成語為“林中百姓”“林中人”“林中民”。更主要的是根據他們的生活方式和經濟類型來稱謂的。他們曾經過著林中采集漁獵的生活，草原上的牧民稱他們為“槐園亦兒堅”(《元末譯文證補》四)。也就是林中百姓的意思。隨著歷史的變遷，明代西蒙古出現了“大小四衛拉特聯盟”，衛拉特壹詞更具有“親近者”“同盟者”“聯盟者”的實際意義和詞源意義，尤其是18、19世紀帕拉斯、施密特等外國史學家認為“聯盟說”更合理。從四衛拉特聯盟角度分析，前壹種說法也有很大的參考價值。俄國的布裏亞特蒙古學者多爾濟班紮羅夫則認為衛拉特是由“衛”（Ｏｉ）——“林木森林”——加“阿拉特”（ａｒａ）——“百姓”組成的，即“林中百姓”。人們普遍認為，多爾濟班紮羅夫的解釋更接近事實，理由較充分，頗具權威性。 土爾扈特部落是我國衛拉特蒙古中其中的壹個部落。 歷史的記載中，土爾扈特部落的先祖是王罕，亦稱翁罕。據波斯歷史學家拉施特《史集》記載，王罕所率領的是克列特部（（《史集》第297頁。第壹卷，第壹分冊，商務印書館1983年版。））。“克列特”壹詞，蒙古語古老的形式是ｅｒｌｅ(客列亦惕)現在發音為ｅｒｅ。土爾扈特壹詞與克列特有著密切的聯系，“克列特”有“包圍”、“警衛”的意思，因為王罕家族中的克列特人確曾充任過成吉思汗的護衛。而土爾扈特方言中“護衛軍”亦稱土爾扈特（ｏｕｇｕ)，因此，克列特便稱為土爾扈特。從古老的族源學考證，“克列特”原是土爾扈特部落的壹個姓氏，王罕的姓就為“克列特”，以後發展成為壹個氏族。清乾隆四十年（１７７５年）清政府設立的烏納恩素珠克圖舊土爾扈特南路盟，其中最大的壹個旗就是“克列特”旗，也就是汗旗，各代汗王均屬此旗。其分布地域最廣，人數最多，文化素質最高，權力最大，歷史最悠久。在西蒙古專門使用的壹種蒙古文字托忒文中，“土爾扈特”壹詞的詞根中還有“強大、強盛”的意思，在蒙古族普遍使用的胡都木文中，客列亦惕壹詞的詞根中也有“強大”、“強盛”之意。土爾扈特壹詞從客列亦惕壹詞演變而來，土爾扈特無論從哪壹種蒙古文字中，都能找到“強大”、“強盛”之意的詞根。還有的史學家認為，土爾扈特人善於騎馬作戰，繳獲俘虜較多，並融合於自己的部落，逐步形成了壹個強大的部落，部落實屬強大，因而有了“強大、強盛”的名稱（（巴德利著《俄國、蒙古、中國》上卷，第壹冊，第97頁，商務印書館1981年版。））。漢文原來翻譯“土爾扈特”壹詞還有“剩人”、“余人”或“剩下的部落”、“余下的部落”的意思，意為剩余在俄國的最後壹批人、壹個部落。對“土爾扈特”壹詞還有壹些其他的解釋，但第壹種說法學術界認為，有壹定的理由，更接近事實。 外文書籍中稱“土爾扈特部落”或總稱1628年西遷至俄國土爾扈特部落為首的衛拉特各部為“卡爾梅克”、“克爾梅克”、“哥爾梅克”、“禹爾梅克”，這些都是漢語的音譯。“卡爾梅克”這壹名稱，是巴什基爾人看到伏爾加河沿岸來了壹群遊牧民，驚呼為卡爾梅克，按巴什基爾語（ａｌｍ．ａｌｍｎ），其意為“遷移者”、“遷涉者”、“流浪者”、“西遷者”。這壹詞意，均被漢、俄、蒙文史學者直譯。據帕拉斯的說法，是“留下”“留下來的人”之意，是根據民族詞源學(動詞)卡爾馬克（ｍａ）即留下之意，它似乎表示那些留下的信仰佛教的土爾扈特人，以區別於那些皈依東正教的土爾扈特人（（東方文獻編輯部主編《巴托爾德文集》第五卷，第538頁，莫斯科科學出版社1968年版。））。還有壹層意思是：1628年後和鄂爾勒克領導土爾扈特部落西遷至伏爾加河沿岸定居，壹些人思鄉心重，暫時回了準噶爾盆地。“留下”、“留下的人”就是指當時定居的土爾扈特部落，而沒有回準噶爾的部落人。據伯希和《卡爾梅克歷史評註》第壹節《給卡爾梅克人起的各種名稱》壹文中費舍爾的看法，卡爾梅克是“高帽子”的意思；文森認為，之所以如此稱呼卡爾梅克人，是因為他的頭上的帽子高高隆起，有高帽子的意思。 對於“卡爾梅克”壹詞的使用範圍，科特維奇在他寫的《有關17—18世紀對土爾扈特人關系的俄國檔案資料》中提出：在俄國和外國的檔案材料中，常使用三個術語來表示俄國的衛拉特人：“土爾扈特”出自蒙文史料；“卡爾梅克”出自俄文史料；“客列亦惕衛拉特”出自中國漢文史料。據布萊特耐德爾的說法：“卡爾梅克”壹詞，在1398年已為人知曉，“留下”、“留下的人”的詞意，似乎是表示那些異教徒衛拉特人，以區別於皈依伊斯蘭教的東幹人。而“卡爾梅克”這個詞以後表示那批住在伏爾加河、頓河、烏拉爾河壹帶的衛拉特人，已習慣於“卡爾梅克”這個名稱，而遺忘了古名——衛拉特、客列亦惕、土爾扈特（伊·亞·茲特拉金著《準噶爾汗國史》第5頁，莫斯科科學出版社1964年版。） 土爾扈特壹詞的語源、含義，蒙古史的學者存在著不同的看法，都在努力發掘充足的歷史涵義和語言依據，因此，“土爾扈特”壹詞的確切含義有待於深入研究。