仙境壹般來講是習慣口語，誰都知道仙境是很美的風景，人們看到美的風景都會脫口而出說如仙境壹般。而神境在我們的習慣口語中很少有人提到，因此不常提起。另外，神往往是神奇、神秘的地方，是看不到，摸不著邊的，美境是要看到的，實際存在的，因此神境不能更完美準確的表達出來。
問題導讀：為什麽人們愛把風景很美的地方稱為仙境，而不是神境？
因為壹直以來都是這樣！
神和仙完全代表兩個不同的群體，把美的風景比作為仙境也成為人們長期以來約定俗成的了。
其實，在字典中，對於仙境和神境分別有解釋：
仙境：指中國傳統的遠古神話中仙人生活的地方；亦指風景絕美的地方。
神境：指神仙境界；或神妙的意境。
可見，在當今人的觀念中，看到風景絕美的地方，就會稱之為仙境。
其實，“仙”和“神”是有很大區別的。
“仙”是古代中國神話中稱有特殊能力、可以長生不死的人，大部分是通過修煉才得道成仙。
而“神”的起源有兩類，壹是自然之神，比如日神、月神、風神、山神等等;另壹類為鬼神，通常是指在人死後，由崇拜者或者信徒推舉為神，或者政府官方冊封為神。也就是神並非是人類修煉而來的，是人死後被冊封而來。
可見，光是“成仙”和“成神”的方法和途徑就大有不同。
再說“仙境”和“神境”。
在人們的觀念中，仙境是神仙居住的地方，這裏四季有花、鳥語花香、山清水秀……恐怕用無數的美好用詞都無法形容。所以當人們在人間看到很美的景色，自然就聯想到天上神仙的住所，便稱之為仙境。
而神境，無論如何都會與壹些誌怪聯系到壹起，說到底這並不是非常美好的，所以人們很少會說“神境”這個詞。
因為有神的地方可能會有鬼
中國能夠稱之為“仙境”的地方並不多，比較集中在山東的膠東沿海壹帶，統壹用“仙境”而不是用“神境”。
山東青島的嶗山壹向被稱之為“尋仙”“訪仙”的地方，主要與嶗山道士的傳說有關，另外與嶗山道教有關。清代蒲松齡《聊齋誌異》小說中就提到過嶗山道士的各種法術。再加上嶗山是中國大陸濱海壹線中，屹立於大海中並連接大陸的高山，山上很多景點與“仙境”有關（像嶗頂王母娘娘洗浴池）。歷代神話故事總是以此為藍本描述“神仙秘境”，所以罩上了“嶗山仙境”的色彩。另外青島的膠南也是與神仙故事傳說較密切的地方，主要與秦始皇東東尋長有關。
人們公認的“仙境”像山東煙臺的蓬萊，蓬萊自古就有“仙境”之說。徐福曾告訴秦始皇，東海有三座仙山，上有神仙居住，可以尋找長生不老的仙藥，這三座仙山就是蓬萊、瀛洲和方丈。現在已經隸屬蓬萊的長島，就是後來“八仙過海”的故事的發源地，在中國流傳深遠，影響甚廣。它的主要的背景也是在蓬萊到長山島之間，由幾名囚犯泅渡，各自想辦法渡海延伸過來。後來流傳形成“八仙過海”的故事。再加上海市蜃樓的自然奇觀，坐實了這個“神仙之境”的美譽。蓬萊的蓬萊閣作為中國古代遺留的四大名樓之壹，直接就是神仙傳說的仙境。後來在西遊記中也成為取景之地，進步渲染了仙境色彩。
山東另外壹個與神仙很多關系的，就是威海榮成“天盡頭”。西遊記中，孫悟空壹個筋鬥十萬八千裏，跳到天涯海角，實際上也沒有跳出佛祖的手心。和天盡頭的“滄海壹柱”有相通之處。
上述地方無壹例外都被外界視之為“仙境”。 之所以稱之為“仙境”，而不是“神境”，主要原因仙境是壹種環境意境，壹種地位層次，就像是西遊記中的天宮，其中各個星宿生活的地方就統稱為“仙境”。
相對“仙境”，“神境”比較具體，只是仙境中生活的具體的神-仙境中的壹部分。而仙境中同時又包含了神仙樓闕，神獸神樹，特別是仙與仙之間關系等等。
在中國古代的神話傳說意境中，仙人生活的區域壹般與高山大海有關，東海、南海、昆侖山……等人跡罕至的地方，往往就是仙人生活的地方。
最後特別要說明，中國古代的文字博大精深，都是千百年流傳中不斷沈澱所形成的，具有很強的科學道理。歷代仙人之所以將其定為“仙境”而不是“神境”，就是反復思考的結果。中國文化是壹種非常包容有含蓄的文化，以“仙境”來替代“神境”，比較符合中國人的審美和心理，避免了直白，也更有文學的意蘊。
人們總把仙比喻美的象征，如仙女、仙境、貌似天仙等，把神比喻顯靈或威武厲害，如神靈、神威、神通廣大等。
風景點那是美的地方，所以人們把這些美麗的地方統稱作為仙境。仙境這個說法也是人們對美好的壹種向往，壹種願景。
哈哈，妳很調皮