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為什麽人們愛把風景很美的地方稱為仙境,而不是神境呢?

仙境壹般來講是習慣口語,誰都知道仙境是很美的風景,人們看到美的風景都會脫口而出說如仙境壹般。而神境在我們的習慣口語中很少有人提到,因此不常提起。另外,神往往是神奇、神秘的地方,是看不到,摸不著邊的,美境是要看到的,實際存在的,因此神境不能更完美準確的表達出來。

問題導讀:為什麽人們愛把風景很美的地方稱為仙境,而不是神境?

因為壹直以來都是這樣!

神和仙完全代表兩個不同的群體,把美的風景比作為仙境也成為人們長期以來約定俗成的了。

其實,在字典中,對於仙境和神境分別有解釋:

仙境:指中國傳統的遠古神話中仙人生活的地方;亦指風景絕美的地方。

神境:指神仙境界;或神妙的意境。

可見,在當今人的觀念中,看到風景絕美的地方,就會稱之為仙境。

其實,“仙”和“神”是有很大區別的。

“仙”是古代中國神話中稱有特殊能力、可以長生不死的人,大部分是通過修煉才得道成仙。

而“神”的起源有兩類,壹是自然之神,比如日神、月神、風神、山神等等;另壹類為鬼神,通常是指在人死後,由崇拜者或者信徒推舉為神,或者政府官方冊封為神。也就是神並非是人類修煉而來的,是人死後被冊封而來。

可見,光是“成仙”和“成神”的方法和途徑就大有不同。

再說“仙境”和“神境”。

在人們的觀念中,仙境是神仙居住的地方,這裏四季有花、鳥語花香、山清水秀……恐怕用無數的美好用詞都無法形容。所以當人們在人間看到很美的景色,自然就聯想到天上神仙的住所,便稱之為仙境。

而神境,無論如何都會與壹些誌怪聯系到壹起,說到底這並不是非常美好的,所以人們很少會說“神境”這個詞。

因為有神的地方可能會有鬼

中國能夠稱之為“仙境”的地方並不多,比較集中在山東的膠東沿海壹帶,統壹用“仙境”而不是用“神境”。

山東青島的嶗山壹向被稱之為“尋仙”“訪仙”的地方,主要與嶗山道士的傳說有關,另外與嶗山道教有關。清代蒲松齡《聊齋誌異》小說中就提到過嶗山道士的各種法術。再加上嶗山是中國大陸濱海壹線中,屹立於大海中並連接大陸的高山,山上很多景點與“仙境”有關(像嶗頂王母娘娘洗浴池)。歷代神話故事總是以此為藍本描述“神仙秘境”,所以罩上了“嶗山仙境”的色彩。

另外青島的膠南也是與神仙故事傳說較密切的地方,主要與秦始皇東東尋長有關。

人們公認的“仙境”像山東煙臺的蓬萊,蓬萊自古就有“仙境”之說。徐福曾告訴秦始皇,東海有三座仙山,上有神仙居住,可以尋找長生不老的仙藥,這三座仙山就是蓬萊、瀛洲和方丈。現在已經隸屬蓬萊的長島,就是後來“八仙過海”的故事的發源地,在中國流傳深遠,影響甚廣。它的主要的背景也是在蓬萊到長山島之間,由幾名囚犯泅渡,各自想辦法渡海延伸過來。後來流傳形成“八仙過海”的故事。再加上海市蜃樓的自然奇觀,坐實了這個“神仙之境”的美譽。

蓬萊的蓬萊閣作為中國古代遺留的四大名樓之壹,直接就是神仙傳說的仙境。後來在西遊記中也成為取景之地,進步渲染了仙境色彩。

山東另外壹個與神仙很多關系的,就是威海榮成“天盡頭”。西遊記中,孫悟空壹個筋鬥十萬八千裏,跳到天涯海角,實際上也沒有跳出佛祖的手心。和天盡頭的“滄海壹柱”有相通之處。

上述地方無壹例外都被外界視之為“仙境”。 之所以稱之為“仙境”,而不是“神境”,主要原因仙境是壹種環境意境,壹種地位層次,就像是西遊記中的天宮,其中各個星宿生活的地方就統稱為“仙境”。

相對“仙境”,“神境”比較具體,只是仙境中生活的具體的神-仙境中的壹部分。而仙境中同時又包含了神仙樓闕,神獸神樹,特別是仙與仙之間關系等等。

在中國古代的神話傳說意境中,仙人生活的區域壹般與高山大海有關,東海、南海、昆侖山……等人跡罕至的地方,往往就是仙人生活的地方。

最後特別要說明,中國古代的文字博大精深,都是千百年流傳中不斷沈澱所形成的,具有很強的科學道理。歷代仙人之所以將其定為“仙境”而不是“神境”,就是反復思考的結果。中國文化是壹種非常包容有含蓄的文化,以“仙境”來替代“神境”,比較符合中國人的審美和心理,避免了直白,也更有文學的意蘊。

人們總把仙比喻美的象征,如仙女、仙境、貌似天仙等,把神比喻顯靈或威武厲害,如神靈、神威、神通廣大等。

風景點那是美的地方,所以人們把這些美麗的地方統稱作為仙境。仙境這個說法也是人們對美好的壹種向往,壹種願景。

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