“看到”古文：望、觀、顧、瞥、瞧、視等。
“見到”古文：睹、會、閱、訪等。
壹、古文“看到”：
1、望 [wàng]：古字形像壹人站立地上張大眼睛遠望的樣子，本義指向遠處、高處看。
組詞：看望、望月、仰望、張望等。
2、觀[guān]：意為，看，察看，視覺，看到的景象或樣子。
組詞：觀看、觀察、觀賞、觀光等。
3、顧[gù]：意為回頭看；泛指看。
組詞：回顧、光顧、舉目四顧、惠顧等。
4、瞥[piē]：本意是指目光向下歪斜地掃了壹眼，很快地看壹下。
組詞：瞥見、壹瞥、瞥視、瞥見等。
5、瞧[qiáo]：本意解釋作看。可做形聲詞和動詞。
組詞：瞧見、細瞧、觀瞧、瞧扁等。
6、視[shì]：最主要的意思為看，還用來表示看待、看望等意思。
組詞：忽視、無視、藐視、歧視等。
二、古文“見到”：
1、睹[dǔ]：本意有察看，明白、懂得的意思。
組詞：目睹、有目***睹、熟視無睹、耳聞目睹等。
2、會 [huì]：本意有見面；會見的意思。
組詞：會面、約會、相會、幽會等。
3、閱[yuè]：本意有看，察看；經歷， 容許的意思。
組詞：閱覽、閱讀、檢閱、閱歷等。
4、訪[fǎng]：本意有訪 問，探問，向人詢問調查，與國之君晤談。
組詞：訪客、回訪、拜訪、互訪等。
2. 以“我看文言文”為副標題寫壹篇400字的作文諸如柳宗元的《永州八記》，將唐代的遊記推向高峰，被稱為山水文章之祖.其時因提倡新政失敗，坐王叔文黨而獲罪被貶謫至永州的柳宗元，親友皆與之斷訊，仿佛被世界遺棄，這個敏銳的文人看到永州這偏僻之處亦被世界遺忘了的山水，不禁感同身受，遂興發親切感，山水成了他投射心情的對象.壹日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，不免心樂之，看到魚兒似與遊者相樂，但看著看著，又勾起他寂寥的情緒，最後悵然而去.《小石潭記》寫著：「潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依.日光下澈，影布石上，□然不動；□爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂.……坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃.以其境過清，不可久居，乃記之而去.」這壹小段看似輕描淡寫的文字，卻是幾經折騰的人生經驗，凝結而成最精簡也最有力道的字句.孩子們讀古文，在年少時未必能領悟其中心思，但行過悠悠人生路，再次重逢，便成為心情及際遇的最佳註腳，嘆賞之外更有無限溫暖，古文字句就這麽準確地撫慰了壹個寂寥惆悵難言的生命.。
3. 讀文言文（作文）自五年級起，我就嘗試讀古文.像《桃花源記》、《嶽陽樓記》、《文心雕龍》裏的原道篇，《道德經》裏面的壹些段落，我都能熟背，而壹些古詩詞、曲讀後更是放不下.愛讀古文猶如我寫書法，讀寫可以忘形，完全沈醉於快樂之中.經典古詩文是中華民族的精華，它是凝聚著中華古先賢無數智慧結晶的文化寶典.讀古文，讀古詩讓我受益匪淺.像詩仙李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，他的詩豪邁不羈，神采氣度飛揚.杜甫的“國破山河在，城春草木深”，讓人讀後不禁掩卷長思，唉，家書抵萬金.而孔子所曰“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”，“三人行，必有我師焉，擇其善而從之，其不善而改之”.這些話讓我在學習中，體味人生，感悟生命，健全人格，如何學習怎樣做壹個正直的人，充分享受人生的充實和快樂.中華民族五千年的歷史，留下了多少好的散文.《嶽陽樓記》是古今傳誦的文章，多少人從小背誦，長大後仍然朗朗上口，堪稱絕唱.《嶽陽樓記》寫景時，烏雲密布，細雨連綿，人們會傷感悲痛；當春光明媚，花草芳馨的時候，人們會變的喜悅興奮，沈醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告誡人們要有先憂後樂的情懷，不可忘記國家，時刻懷有愛國之心.每逢自己背誦之時，心中是十分的陶醉而沈醉其中.讀古文的另壹個收獲，就是經常翻字典，數筆畫.我真正體會到字典是壹個最好的老師，讀古文，背詩詞，查字典，才會學習更多的字，才知道有許多字都意會錯了，有許多是多音字，還有許多字另有含義.我知道字典裏涵蓋了中華民族豐富的天文、地理、歷史知識.查字典，讓我壹生受用無窮.通過學習古文我漸漸懂得壹些方法.俗話說：“書讀百遍，其義自現”.多讀，尤其是反復背誦，是學好文言文的法寶.學習古文，誦讀時要抑揚頓挫，有快有慢，要有節奏感.腔調、板眼、感情、氣勢以及文字所蘊藏著的意義等，不是壹下子就能讀出來的，是在反復閱讀中逐步體會、領悟、感知得來的.所以我總結出學習古文要掌握基本知識結構，理解古文的正確意思，多讀，熟讀.讀古文，讀詩詞、曲的感受，就如同走在山蔭小道上，撲面的美景讓妳目不暇接.曾幾何時，我獨坐書桌前，手捧壹卷古文詩書，把自己融入到千年前的唐風宋雨，看花開花落，雲卷雲舒；曾幾何時，我放飛我的思緒到江南水天連接處，聽漁舟唱晚，想那半夜的鐘聲是否在迎接客船；曾幾何時，我也曾想，多讀書，學真本領，也要仰天大笑出門去，高唱我輩豈是蓬蒿人.我學習古文、古詩詞是最好的精神享受，如同品茶，越品越香.讓我們***同寫幾墨詞曲，拈壹脈詩香，古文真美。
4. “看”用文言文怎麽說看用文言文可以說成：視
壹、看拼音：kàn
釋義：
1.使視線接觸人或物：~書。~電影。~了他壹眼。
2.觀察並加以判斷：我~他是個可靠的人。妳~這個辦法好不好。
3.訪問：~望。~朋友。
4.對待：~待。另眼相~。別拿我當外人~。
5.診治：王大夫把我的病~好了。
6.照料：照~。衣帽自~。
二、視拼音：shì
釋義：
1.看：~力。~線。近~。熟~無睹。
2.看待：輕~。重~。藐~。壹~同仁。
3.考察：~察。巡~。監~。
4.姓。
說文解字：
文言版《說文解字》：看，睎也。從手下目。
白話版《說文解字》：看，睎，遠望。字形采用“手”和手下的“目”會義。
擴展資料
漢字演變：
相關組詞：
1.看齊[kàn qí]
整隊時，以指定人為標準排齊站在壹條線上。
2.看病[kàn bìng]
（醫生）給人或動物治病：王大夫不在家，他給人~去了。
3.看到[kàn dào]
看見，見到。
4.觀看[guān kàn]
特意地看；參觀；觀察：~景物。~動靜。~足球比賽。
5.看開[kàn kāi]
不把不如意的事情放在心上：看得開。看不開。對這件事，妳要~些，不要過分生氣。
6.好看[hào kàn]
愛看；喜歡看。
5. 看在文言文裏的全部意思~(1)會意。字從手，從目。“手”與“目”聯合起來表示“用手遮光遠望”。本義：在戶外日光下用手加額遮光而遠望。說明：電視連續劇《西遊記》裏面的孫悟空經常做這個“用手遮光遠望”的動作。
(2)同本義 。
看，睎也。（睎，望也。）——東漢·許慎《說文》
遙看瀑布掛前川。——李白《望廬山瀑布》
(3)又如：這棵雅致的常青樹很好看。
(4)探望、問候。
荀巨伯遠看友人疾。——《世說新語·德行》
(5)又如：看理（探聽），看家（方言。探親；看望家庭）；看視（探望；問候）
(6)瞧、觀看 。
出門看夥伴。——《樂府詩集·木蘭詩》
曉看紅濕處。——唐·杜甫《春夜喜雨》
老婦出門看。——唐· 杜甫《石壕吏》
卻看妻子愁何在。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》
(7)又如：看著（眼看著）；看鏡（照鏡子）；看電影；看戲；看拉不上（瞧不順眼）；看喬（誤解，小看）；看街（壹種臨街開的窗戶，裝有槅子，可以觀看街景）。
(8)料理、準備 。
急炊香飯來看客。——範成大《田家留客行》
(9)又如：看下（準備，收拾）；看坐（安排坐位；關照坐下）；看活（服侍；照顧）；看齋（準備和尚的飲食）；看坐兒的（戲院裏幫觀眾安排座位的人）；看板娘（方言。指商店的女服務員）。
(10)估量 。
看君穎上去，新月到應圓。—— 李白《送別》
(11)又如：看小（歧視，看不起）；看長（看得遠，有遠見）；看候（照看，察看情況）。
(12)看見。
王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。——《世說新語·雅量》
(13)閱讀。
殷中軍被廢東陽，始看佛經。——《世說新語·文學》
(14)又如：看書；看報。
(15)觀察；察看。
帝微服往看。——《世說新語·術解》
看伺空隙，欲復為亂。——《三國誌·周魴傳》
(16)認為。如：妳看這個計劃行不行的通？
(17)看顧；照料，料理。如：看視（照顧，看待）；看覷（看；照料，照顧）；看取（照看；照顧；觀察；估量）；看當（看待，照料）。
(18)觀賞。如：看耍（觀看玩耍）；看棚（臨時搭建的看臺）；看街（可以觀賞街景的窗戶）
(19)聽，聞 。
南嶽後，累任作祠官，試說與君看。—— 宋·劉克莊《最高樓》
(20)物色 。
(21)當心。
妳倒是去罷，這裏有老虎，看吃了妳。——《紅樓夢》
(22)又如：看野眼（分神；註意力不集中）。
——這個大概就是它所有的意思了 百科上有 以後妳要是想查某個字 可以去百度百科、/view/258475
6. 文言文在線翻譯鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反歸取之。 及反，市罷，遂不得履。 人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度，無自信也。” ----------- 註釋 鄭——春秋時代壹個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 履——音呂，革履，就是鞋子。 度——音奪，忖度，這裏作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。 之——文言代名詞，這裏指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這裏指椅子、凳子壹類的家具。 操——操持，帶上、拿著的意思。 罷——罷了，完結的意思，這裏指集市已經解散。 無——虛無，沒有，這裏是不能、不可的意思。 ----------- 譯文 鄭國有壹個人，眼看著自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊，於是準備到集市上去買壹雙新的。 這個人去集市之前，在家先用壹根小繩量好了自己腳的長短尺寸，隨手將小繩放在座位上，起身就出門了。 壹路上，他緊走慢走，走了壹二十裏地才來到集市。集市上熱鬧極了，人群熙熙攘攘，各種各樣的小商品擺滿了櫃臺。這個鄭國人徑直走到鞋鋪前，裏面有各式各樣的鞋子。鄭國人讓掌櫃的拿了幾雙鞋，他左挑右選，最後選中了壹雙自己覺得滿意的鞋子。他正準備掏出小繩，用事先量好的尺碼來比壹比新鞋的大小，忽然想起小繩被擱在家裏忘記帶來。於是他放下鞋子趕緊回家去。他忙忙地返回家中，拿了小繩又忙忙趕往集市。盡管他快跑慢跑，還是花了差不多兩個時辰。等他到了集市，太陽快下山了。集市上的小販都收了攤，大多數店鋪已經關門。他來到鞋鋪，鞋鋪也打烊了。他鞋沒買成，低頭瞧瞧自己腳上，原先那個鞋窟窿現在更大了。他十分沮喪。 有幾個人圍過來，知道情況後問他：“買鞋時為什麽不用妳的腳去穿壹下，試試鞋的大小呢？”他回答說：“那可不成，量的尺碼才可靠，我的腳是不可靠的。我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。 大概就是這樣. 687