2、後患無窮(劉備):指給將來留下的禍患無窮無盡。
3、如魚得水(劉備與諸葛亮):比喻得到了與自己十分投合的人或對自己非常合適的環境。
4、三顧茅廬(劉備與諸葛亮):形容求才若渴,後用來比喻多次專誠拜訪。
5、初出茅廬(諸葛亮):形容剛出來做事,缺乏實際經驗,比較幼稚。
6、虎踞龍盤(諸葛亮):形容南京地勢的雄偉。
7、集思廣益(諸葛亮):指集中眾人的意見,擴大工作的效果。
8、鞠躬盡瘁(諸葛亮):形容貢獻自己的全部力量,死了方休。
9、空城計(諸葛亮):指壹種作戰方法。
10、望梅止渴(曹操):比喻以空想安慰自己。
11、捉刀(曹操和手下的名將崔琰):指代人寫文章。
12、才占八鬥(曹植):形容學問高,文采好。
13、七步之才(曹植):形容才學高超,文思敏捷。
14、超群絕倫(關羽):形容高出眾人之上,沒有人能與其相比。
15、壹身是膽(趙雲):形容膽量極大。
16、顧曲周郎(吳國都督周瑜):形容欣賞音樂或聽歌、聽戲很內行。
17、巢毀卵破(孔融的兩個兒子):比喻國家或集體遭到不幸,其人民或成員當然不能幸免。
18、堅壁清野(曹操的謀士荀彧)指餓死、困死敵人的壹種作戰方法。
19、如嚼雞肋(楊修)比喻很乏味。
20、老牛舐犢(楊修的父親楊彪):比喻父母愛撫子女。
21、勢如破竹(杜預):比喻軍隊壹路連打勝仗,形勢好比用刀劈竹竿壹樣的順利。
22、車載鬥量(吳國的中大夫趙咨):形容數量很多並不稀罕。
23、斷頭將軍(巴郡太守嚴顏):形容壯士英勇不屈,寧死不降。
24、吳下阿蒙(吳國名將呂蒙):形容沒有學識的粗人。
25、想當然(孔融):形容沒有事實根據的主觀臆斷。
26、兵貴神速(魏國謀士郭嘉):指用兵貴在神奇而快速。
27、出言不遜(張郃):形容說話不客氣,沒有禮貌。
28、大器晚成(崔琰):形容卓越的人才需要經過長時間的鍛煉才能成器。
29、負重致遠(人稱“鳳雛”的龐統,陸績,顧邵):背著沈重的東西送到遠方。
30、樂不思蜀(劉禪):比喻樂而忘本。
清塵濁水
釋源:曹植《七哀》詩。其詩曰:“明月照高樓,流光正徘徊。上有愁思婦,悲嘆有余哀。借問嘆者誰?言是宕子妻。君行逾十年,孤妾常獨棲。君若清路塵,妾若濁水泥。浮沈各異勢,會合何時諧?願為西南風,長逝入君懷。君懷良不開,賤妾當何依?”
說解:這是壹首思婦之怨詩,寫明月之夜,思婦登樓企盼夫歸的哀怨情懷。“清路塵”蓋喻征夫,“濁水泥”乃抒情主人公自喻。兩句比喻說明其“浮沈各異”之勢,無以相會。壹說“清路塵”喻曹丕,“濁水泥”喻自己,說明“浮沈各異勢”的骨肉之親,不得會合。
後遂以“清塵濁水”比喻人的身份、處境不同,彼此隔絕而無法會臺。明李昌祺《剪燈余話·田洙遇薛濤聯句記》:“歙漆阿膠忽紛解,清塵濁水何由逢?”
平視獲罪
釋源:《三國誌》裴松之註。《三國誌·魏誌·劉幀傳》:“幀以不敬被刑,刑竟署吏。”裴註:《典略》曰:“太子嘗請諸文學,酒酣坐歡,命夫人甄氏出拜。坐中眾人鹹伏,而幀獨平視。太祖聞之,乃收幀。”
說解:依封建禮制,臣面君自當伏拜,既賜平身乃敢平視。劉幀平眼正視曹丕夫人——後來的甄皇後,曹操故以不敬治其罪。
後以“平視獲罪”比喻對女子不敢公然相看。唐李商隱詩《天平公座中呈令狐相公》後兩句“雖然同是將軍容,不敢公然仔細看”,即暗中反用劉幀平視甄夫人而獲罪之事。
煮豆燃萁
釋源:《世說新語·文學》:“文帝嘗令東阿王七步中作詩,不成者行大法。應聲便為詩曰:‘煮豆持作羹,漉菽以為汁,萁在釜下燃,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?’帝深有慚色。”
說解:“煮豆燃萁”比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相殘殺。後世用以比喻骨肉相殘,如清浴日生《海國英雄記·投誠》“因此上蔑王章,殘百姓,煮豆燃萁,惹朝廷勞兵轉餉。”或稱曹植之才,以“七步成詩”或“七步成章”、“七步之才”比喻人有才氣,文思敏捷,如《醒世恒言》:“從來寵貴起猜疑,七步成詩亦可為。堪嘆釜萁仇未已,六朝骨肉盡誅夷。”明高明《琵琶記·春宴杏園》:“休道是七步成章。”《初刻拍案驚奇》:“適間秋千詞,雖是流麗……真個七步之才,也不過如此。”
才高八鬥
釋源:五代·李瀚《蒙求》:“謝靈運嘗雲:‘天下才***有壹石,子建獨得八鬥,我得壹鬥,自古及今同用壹鬥。”宋缺名《釋常談》於此亦有記述。
說解:謝靈運贊賞曹植的才華,稱他占天下才十分之八,是溢美之辭。後以“才高八鬥”形容人文才極高。如《平鬼傳》:“大唐德宗年間,有壹名甲進士,姓鐘名馗,字正南,終南山人氏,才高八鬥,學富五車。”又作“八鬥才”。李商隱《李義山詩集·可嘆》:“宓妃愁坐芝田館,用盡陳王八鬥才。”
司馬昭之心
釋源:《三國誌》裴松之註。《三國誌·魏誌·高貴鄉公髦傳》:“五月已醜,高貴鄉公卒,年二十。”裴註:“《漢晉春秋》:帝見威權日去,不勝其忿。乃召待中王沈、尚書王經、散騎常侍王業,謂曰‘司馬昭之心,路人所知也。吾不能坐受廢辱,今日當與卿等自出討之。’”
說解:高貴鄉公曹髦眼看皇權旁落,曹魏江山毀敗有日,氣憤不已地說出這句話,意在告訴親信,司馬昭篡權之意昭然若揭,義當***謀之。後以“司馬昭之心”比喻人所***知的陰謀或野心。如《毛澤東選集·向國民黨的十點要求》“蓋自汪精衛倡言反***親日以來,張君勵、葉青等妖人和之以筆墨,反***派、頑固派和之以磨擦。假統壹之名,行獨霸之實。棄團結之義,肇分裂之端。司馬昭之心,固已路人皆知矣。”
萬事俱備,只欠東風
釋源:《三國演義》四十九回:孔明索紙筆,屏退左右,密書十六字曰:“欲破曹公,宜用火攻,萬事俱備,只欠東風。”
說解:原意是周瑜定計火攻曹操,作好了壹切準備,忽然想起不刮東風無法勝敵。後以此比喻壹切準備工作全部作好,等待行動。
扇火止沸
釋源:《三國誌》裴松之註。《三國誌·魏誌·陶謙傳》:“初平四年,太祖征謙,攻撥十余城,至彭城大戰。謙兵敗走,死者數萬,泗水為之不流。謙退守郯。太祖以糧少引軍還。”裴註:“《吳書》曰:曹公父於泰山被殺,歸咎於謙。欲伐謙而畏其強,乃表令州郡壹時罷兵。詔日:‘今海內擾攘,州郡起兵,征夫勞瘁,寇難未弭,或將吏不良,因掾討捕,侵侮黎民,離害者眾;風聲流聞,震蕩城邑,丘墻懼於橫暴,貞良化為群惡,此何異乎抱薪救焚,扇火止沸哉?’”
說解:沸,沸騰,指開水。原意是用扇風助火的辦法來阻止水的沸騰。比喻處事方法適得其反。
窮途之哭
釋源:《魏氏春秋》。《世說新語·棲逸》:“阮步兵嘯聞數百步。”劉孝標註:《魏氏春秋》:“阮籍常率意獨駕,不由徑路,車跡所窮,輒痛哭而反。”《晉書·阮籍傳》亦載其事,文字略同。
說解:阮籍不拘禮俗,行不由徑。“窮途之哭”本指他因車無路可行而痛哭,也形容因身處困境而悲哀。如王勃《膝王閣序》:“孟嘗高潔,空余報國之情;阮籍猖狂,豈效窮途之哭?”北周《庚子山集·擬詠懷詩(之四)》:“唯彼窮途哭,知余行路難。”
浮瓜沈季
釋源:曹丕《與朝歌令吳質書》:“昔日南皮之遊,誠不可忘,……浮甘瓜於清泉,沈朱李於寒水。”
說解:浮瓜沈李,本謂把瓜和李子放到水中,後指用冷水果解暑,或為消夏樂事之稱。五代王仁裕《開元天寶遺事》:“唐都人伏天,於風亭水榭,雪檻水盤,浮瓜沈李,流杯曲沼,通夕而罷。”蘇軾《答蘇伯固三首》:“位計龍舒為多,大盆如命取去,為暑中浮瓜沈李之壹快也。”
迅風振秋葉
釋源:《三國誌·魏誌·辛毗傳》:“袁尚攻兄譚於平原,譚使毗詣太祖求和。太祖將征荊州……毗對曰:‘……今往攻鄴,尚不還救,即不能自守。還救,即譚踵其後。以明公之威應困窮之敵,擊疲弊之寇,無異迅風之振秋葉矣。’”
說解:迅,迅疾。振,搖落。迅風振秋葉,即急風橫掃秋葉,形容氣勢之強,不可阻擋。又作“秋風落葉”,乃引申用法,形容壹掃而光。宋·洪邁《夷堅乙誌·齊先生》:“諸公見其高門華屋,上幹霄漢,三年之後無壹瓦蓋頭矣……雖蹇驢亦無有矣,人言秋風落葉,此真是也。”
梁上君子
釋源:《後漢書·陳蹇傳》:“時歲荒民儉,有盜夜入其室,止於梁上。蹇陰見,乃起自整拂,呼命子孫,正色訓之曰: ‘夫人不可不勉。不善之人,未必本惡,習以性成,遂至於此。梁上君子者是矣!’盜大驚,自投於地,稽顙歸罪。”
說解:梁上君子,本指棲身陳蹇宅中房梁之上欲行盜竊的人。後泛指竊賊。蘇軾《東坡誌林》三:“近日頗多賊,兩夜皆來人吾室。吾近護魏王葬,得數千緡,略已數去,此梁上君子當是不知耳。”