2、後患無窮（劉備）：指給將來留下的禍患無窮無盡。
3、如魚得水（劉備與諸葛亮）：比喻得到了與自己十分投合的人或對自己非常合適的環境。
4、三顧茅廬（劉備與諸葛亮）：形容求才若渴，後用來比喻多次專誠拜訪。
5、初出茅廬（諸葛亮）：形容剛出來做事，缺乏實際經驗，比較幼稚。
6、虎踞龍盤（諸葛亮）：形容南京地勢的雄偉。
7、集思廣益（諸葛亮）：指集中眾人的意見，擴大工作的效果。
8、鞠躬盡瘁（諸葛亮）：形容貢獻自己的全部力量，死了方休。
9、空城計（諸葛亮）：指壹種作戰方法。
10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。
11、捉刀（曹操和手下的名將崔琰）：指代人寫文章。
12、才占八鬥（曹植）：形容學問高，文采好。
13、七步之才（曹植）：形容才學高超，文思敏捷。
14、超群絕倫（關羽）：形容高出眾人之上，沒有人能與其相比。
15、壹身是膽（趙雲）：形容膽量極大。
16、顧曲周郎（吳國都督周瑜）：形容欣賞音樂或聽歌、聽戲很內行。
17、巢毀卵破（孔融的兩個兒子）：比喻國家或集體遭到不幸，其人民或成員當然不能幸免。
18、堅壁清野（曹操的謀士荀彧）指餓死、困死敵人的壹種作戰方法。
19、如嚼雞肋（楊修）比喻很乏味。
20、老牛舐犢（楊修的父親楊彪）：比喻父母愛撫子女。
21、勢如破竹（杜預）：比喻軍隊壹路連打勝仗，形勢好比用刀劈竹竿壹樣的順利。
22、車載鬥量（吳國的中大夫趙咨）：形容數量很多並不稀罕。
23、斷頭將軍（巴郡太守嚴顏）：形容壯士英勇不屈，寧死不降。
24、吳下阿蒙（吳國名將呂蒙）：形容沒有學識的粗人。
25、想當然（孔融）：形容沒有事實根據的主觀臆斷。
26、兵貴神速（魏國謀士郭嘉）：指用兵貴在神奇而快速。
27、出言不遜（張郃）：形容說話不客氣，沒有禮貌。
28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要經過長時間的鍛煉才能成器。
29、負重致遠（人稱“鳳雛”的龐統，陸績，顧邵）：背著沈重的東西送到遠方。
30、樂不思蜀（劉禪）：比喻樂而忘本。
清塵濁水
釋源：曹植《七哀》詩。其詩曰：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰?言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沈各異勢，會合何時諧?願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依?”
說解：這是壹首思婦之怨詩，寫明月之夜，思婦登樓企盼夫歸的哀怨情懷。“清路塵”蓋喻征夫，“濁水泥”乃抒情主人公自喻。兩句比喻說明其“浮沈各異”之勢，無以相會。壹說“清路塵”喻曹丕，“濁水泥”喻自己，說明“浮沈各異勢”的骨肉之親，不得會合。
後遂以“清塵濁水”比喻人的身份、處境不同，彼此隔絕而無法會臺。明李昌祺《剪燈余話·田洙遇薛濤聯句記》：“歙漆阿膠忽紛解，清塵濁水何由逢?”
平視獲罪
釋源：《三國誌》裴松之註。《三國誌·魏誌·劉幀傳》：“幀以不敬被刑，刑竟署吏。”裴註：《典略》曰：“太子嘗請諸文學，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜。坐中眾人鹹伏，而幀獨平視。太祖聞之，乃收幀。”
說解：依封建禮制，臣面君自當伏拜，既賜平身乃敢平視。劉幀平眼正視曹丕夫人——後來的甄皇後，曹操故以不敬治其罪。
後以“平視獲罪”比喻對女子不敢公然相看。唐李商隱詩《天平公座中呈令狐相公》後兩句“雖然同是將軍容，不敢公然仔細看”，即暗中反用劉幀平視甄夫人而獲罪之事。
煮豆燃萁
釋源：《世說新語·文學》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?’帝深有慚色。”
說解：“煮豆燃萁”比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相殘殺。後世用以比喻骨肉相殘，如清浴日生《海國英雄記·投誠》“因此上蔑王章，殘百姓，煮豆燃萁，惹朝廷勞兵轉餉。”或稱曹植之才，以“七步成詩”或“七步成章”、“七步之才”比喻人有才氣，文思敏捷，如《醒世恒言》：“從來寵貴起猜疑，七步成詩亦可為。堪嘆釜萁仇未已，六朝骨肉盡誅夷。”明高明《琵琶記·春宴杏園》：“休道是七步成章。”《初刻拍案驚奇》：“適間秋千詞，雖是流麗……真個七步之才，也不過如此。”
才高八鬥
釋源：五代·李瀚《蒙求》：“謝靈運嘗雲：‘天下才***有壹石，子建獨得八鬥，我得壹鬥，自古及今同用壹鬥。”宋缺名《釋常談》於此亦有記述。
說解：謝靈運贊賞曹植的才華，稱他占天下才十分之八，是溢美之辭。後以“才高八鬥”形容人文才極高。如《平鬼傳》：“大唐德宗年間，有壹名甲進士，姓鐘名馗，字正南，終南山人氏，才高八鬥，學富五車。”又作“八鬥才”。李商隱《李義山詩集·可嘆》：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八鬥才。”
司馬昭之心
釋源：《三國誌》裴松之註。《三國誌·魏誌·高貴鄉公髦傳》：“五月已醜，高貴鄉公卒，年二十。”裴註：“《漢晉春秋》：帝見威權日去，不勝其忿。乃召待中王沈、尚書王經、散騎常侍王業，謂曰‘司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿等自出討之。’”
說解：高貴鄉公曹髦眼看皇權旁落，曹魏江山毀敗有日，氣憤不已地說出這句話，意在告訴親信，司馬昭篡權之意昭然若揭，義當***謀之。後以“司馬昭之心”比喻人所***知的陰謀或野心。如《毛澤東選集·向國民黨的十點要求》“蓋自汪精衛倡言反***親日以來，張君勵、葉青等妖人和之以筆墨，反***派、頑固派和之以磨擦。假統壹之名，行獨霸之實。棄團結之義，肇分裂之端。司馬昭之心，固已路人皆知矣。”
萬事俱備，只欠東風
釋源：《三國演義》四十九回：孔明索紙筆，屏退左右，密書十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風。”
說解：原意是周瑜定計火攻曹操，作好了壹切準備，忽然想起不刮東風無法勝敵。後以此比喻壹切準備工作全部作好，等待行動。
扇火止沸
釋源：《三國誌》裴松之註。《三國誌·魏誌·陶謙傳》：“初平四年，太祖征謙，攻撥十余城，至彭城大戰。謙兵敗走，死者數萬，泗水為之不流。謙退守郯。太祖以糧少引軍還。”裴註：“《吳書》曰：曹公父於泰山被殺，歸咎於謙。欲伐謙而畏其強，乃表令州郡壹時罷兵。詔日：‘今海內擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁，寇難未弭，或將吏不良，因掾討捕，侵侮黎民，離害者眾；風聲流聞，震蕩城邑，丘墻懼於橫暴，貞良化為群惡，此何異乎抱薪救焚，扇火止沸哉?’”
說解：沸，沸騰，指開水。原意是用扇風助火的辦法來阻止水的沸騰。比喻處事方法適得其反。
窮途之哭
釋源：《魏氏春秋》。《世說新語·棲逸》：“阮步兵嘯聞數百步。”劉孝標註：《魏氏春秋》：“阮籍常率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反。”《晉書·阮籍傳》亦載其事，文字略同。
說解：阮籍不拘禮俗，行不由徑。“窮途之哭”本指他因車無路可行而痛哭，也形容因身處困境而悲哀。如王勃《膝王閣序》：“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”北周《庚子山集·擬詠懷詩(之四)》：“唯彼窮途哭，知余行路難。”
浮瓜沈季
釋源：曹丕《與朝歌令吳質書》：“昔日南皮之遊，誠不可忘，……浮甘瓜於清泉，沈朱李於寒水。”
說解：浮瓜沈李，本謂把瓜和李子放到水中，後指用冷水果解暑，或為消夏樂事之稱。五代王仁裕《開元天寶遺事》：“唐都人伏天，於風亭水榭，雪檻水盤，浮瓜沈李，流杯曲沼，通夕而罷。”蘇軾《答蘇伯固三首》：“位計龍舒為多，大盆如命取去，為暑中浮瓜沈李之壹快也。”
迅風振秋葉
釋源：《三國誌·魏誌·辛毗傳》：“袁尚攻兄譚於平原，譚使毗詣太祖求和。太祖將征荊州……毗對曰：‘……今往攻鄴，尚不還救，即不能自守。還救，即譚踵其後。以明公之威應困窮之敵，擊疲弊之寇，無異迅風之振秋葉矣。’”
說解：迅，迅疾。振，搖落。迅風振秋葉，即急風橫掃秋葉，形容氣勢之強，不可阻擋。又作“秋風落葉”，乃引申用法，形容壹掃而光。宋·洪邁《夷堅乙誌·齊先生》：“諸公見其高門華屋，上幹霄漢，三年之後無壹瓦蓋頭矣……雖蹇驢亦無有矣，人言秋風落葉，此真是也。”
梁上君子
釋源：《後漢書·陳蹇傳》：“時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於梁上。蹇陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰： ‘夫人不可不勉。不善之人，未必本惡，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣！’盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。”
說解：梁上君子，本指棲身陳蹇宅中房梁之上欲行盜竊的人。後泛指竊賊。蘇軾《東坡誌林》三：“近日頗多賊，兩夜皆來人吾室。吾近護魏王葬，得數千緡，略已數去，此梁上君子當是不知耳。”