1、範仲淹有誌於天下範仲淹二歲的時候死了父親。
母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。
（範仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。
五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裏感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。
（範仲淹）常常是白天苦讀，什麽也不吃，直到日頭偏西才吃壹點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的誌向。
他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”原文：範仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。
既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。
或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有誌於天下。
常自誦曰：當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。2、陳蕃願掃除天下陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在壹處，庭院以及屋舍十分雜亂。
他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小夥子妳為什麽不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎壹間屋子的事情。”
薛勤認為他有讓世道澄清的誌向，與眾不同。原文：藩年十五，嘗閑處壹室，而庭宇蕪歲。
父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事壹室乎？”勤知其有清世誌，甚奇之。3、班超投筆從戎班超為人有遠大的誌向，不計較壹些小事情。
然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。
公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。
他長期抄寫，勞苦不堪，有壹次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的誌向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麽能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎麽能了解壯士的誌向呢！”原文：班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大誌，不修細節。
然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。
永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。
家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它誌略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壯士誌哉！”4、宗愨（què）乘風破浪宗愨，字元幹，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學問很好但不肯做官。
宗愨小的時候，宗炳問他長大後誌向是什麽？他回答：“希望駕著大風刮散綿延萬裏的巨浪。”（宗炳說：“就算妳不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”
）有壹次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打鬥，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。
當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業。宗炳因為學問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經典。
而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉稱贊。原文：宗愨字元幹，南陽涅陽人也。
叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其誌。
愨曰：“願乘長風破萬裏浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”
兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人並以文藝為業，炳素高節，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉曲所稱。
5、祖逖聞雞起舞當初，範陽人祖逖，年輕時就有大誌向，曾與劉琨壹起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。
渡江以後，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。
現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害後，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我壹樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪傑，壹定會有聞風響應的人！”司馬睿壹直沒有北伐的誌向，他聽了祖逖的話以後，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊***壹百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江壹樣有去無回！”於是到淮陰駐紮，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然後繼續前進。
原文：範陽祖逖，少有大誌，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。
逖居京口，糾合驍健，言於睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪傑，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之誌，以逖為奮。
2. “我說”在文言文裏怎麽說“下官以為”
“吾以為”
“在下以為”
“吾曰”
“予曰”、“吾曰”、“余曰”、“我曰”、“朕曰”、“孤曰”、“臣曰”、“仆曰”、“妾曰”
在古文中表示“說”的壹字詞有：
講、說 、呼 、吟、讀 、問 、答 、勸、告 、評 、議 、贊 、論、述 、誇、辯 、曰
在古文中表示“我”的壹字詞有：
予、吾、余、我、朕、孤、臣、仆、妾
將上述表示“說”的詞與表示“我”的詞並列，均可以組成“我說”
3. 誰能給我10篇超短的文言文的原文及翻譯20篇文言文原文及翻譯第壹冊
《論語》十則
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
2.子日：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
3.子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”（《為政》）
4.子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
5.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？"子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”，（《公冶長》）
6.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”（《述而》）
7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述爾》）。
8.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
9.子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》）
10.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）
<<；論語>>； （翻譯）
1.學了知識，按時復習，這是愉快的事。有誌同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。
2.復習舊的知識，又領悟了新知識。這樣的人，就可以做老師了。
3.只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是壹味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
4.孔子說：“子路，教給妳正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
5.子貢問道：“孔文予的謚號為什麽叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”
6.要把學過的東西默默地記在心裏，不斷積累知識。學無止境，從不感到滿足。要熱情地教導學生。對我來說有什麽呀？”
7.孔子說：“幾個人在壹起走路，其中壹定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要註意改正。”
8.孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”
9.孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水壹樣啊，日夜不停地流去。”
10.孔子說：““我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題，（但並）沒有益處，還不如去學習。”
4. 給我10篇100字內的文言文,帶翻譯,啟示,道理~~『原文』 昔有學步於邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。
『譯文』 從前有壹個到邯鄲學習走路姿勢的人，沒有學會他們走路的姿勢，又忘記丟失了自己原來的步法，於是只能爬行回去了。 陸績懷桔 『原文』 陸績六歲時，於九江見袁術。
術出桔，績懷三枚；去，拜辭，墮地。術謂曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“欲以遺母。”
術大奇之。 『譯文』 陸績六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術。
袁術就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地裏把三個橘子裝在袖子裏，等到告別的時候，就向著袁術拜謝了壹回。
不料這三個橘子從袖子裏跌到地上。 袁術笑著說：“陸郎呀，妳來做了小客人，竟暗地裏藏了主人的橘子，不防他人笑妳來偷橘子麽。”
陸績雙膝跪在地上，回答道：“我母親的性子，很喜歡吃這些東西。因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。”
袁術聽了這壹番話，覺得大大的稀奇。 刻舟求劍 『原文』 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。
"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 『譯文』 楚國有個渡江的人（也可稱為路過江的人），把佩帶的劍掉進了江裏。
他急忙在船沿上刻上壹個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。
船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方。用這樣的辦法來找劍，不是很糊塗嗎？ 孫叔敖殺兩頭蛇 『原文』 孫叔敖為嬰兒時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之，歸而泣。
其母問其故。叔敖對曰：“聞見兩頭蛇者死，向者吾見之，恐棄母而死也。”
其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又見，殺而埋之矣。”其母曰：“吾聞有陰德者天報以福，汝不死也。”
『譯文』 孫叔敖小的時候，到外面遊玩，看見壹條兩個頭的蛇，就殺了蛇並把蛇埋了，回家後就哭。母親問他原因。
他說：“我聽說見了兩頭蛇的人壹定會死，現在我見到了，害怕我拋下母親先死了。”母親說：“蛇現在在哪裏？”回答說：“我害怕後來的人又見到這條蛇，已經把它殺了並埋了起來。”
母親說：“我聽說有陰德的人，壹定會得善報。妳不會死的。”
王戎識李 『原文』 王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。
人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
『譯文』 王戎七歲的時候，和小朋友們壹道玩耍，看見路邊有株李樹結了很多李子，枝條都被壓折了。那些小朋友都爭先恐後地跑去摘。
只有王戎沒有動。有人問他為什麽不去摘李子，王戎回說：“這樹長在大路邊上，還有這麽多李子，這壹定是苦李子。”
摘來壹嘗，果然這樣。 利令智昏 『原文』 齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之。
見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰："人皆在焉，子攫人之金，何故？"對曰："取金之時，徒見金，不見人。
" 『譯文』 齊國有個人想要得到金子。壹天清晨，他穿好衣戴好帽，往賣金子地方走去。
看見有人拿著金子，伸手就奪。官吏把他逮住捆綁起來，問道："這麽多人都在這兒，妳為什麽公然搶人家的金子？ 他回答說："我那金子的時候，只看見金子，沒有看見人。
" [原文] 濫竽充數 齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。
宣王悅之，廩③食以數百人。宣王死，閔王立。
好壹壹聽之，處士逃。 [譯文] 齊宣王讓人吹竽，壹定要三百人壹起吹。
南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王高興極了。用公糧供給三百人。
齊宣王死後，閔王繼位。閔王喜歡讓他們壹個壹個地吹給他聽，南郭處士逃走了。
[原文] 魯人執竿 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。
計無所出。俄有老父至，曰：“吾非聖人，但見事多矣。
何不以鋸中截而入？”遂依而截之。 [譯文] 魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，開始豎著拿著它，不能進入城門，橫著拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法。
不久有個老人來到這裏，說：“我並不是聖賢，只是見到聽到的事情多了。為什麽不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？”那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
[原文] 楚王好細腰 昔者楚靈王好士細腰。故靈王之臣皆以壹飯為節，脅息然後帶，扶墻然後起。
比期年，朝有黎黑之色。 [譯文] 從前楚靈王喜歡他的臣子有纖細的腰。
所以靈王的大臣都是每天吃壹頓飯用來節制自己的腰身，先抑制住呼吸然後把腰帶束緊，扶著墻壁才能站起來。到了第二年，滿朝文武大臣們臉色都是黑黃色了。
[原文] 嶽柱八歲指瑕 嶽柱字止所。八歲，觀畫師何澄畫《陶母剪發圖》，柱指陶母腕上金釧，詰義曰：‘金釧可易酒，何用剪發為也？’何大驚異，觀此可以知畫理矣。
[譯文] 嶽柱字止所。在八歲的時候，觀看著名畫家何澄畫的《陶母剪發圖》，嶽柱看到陶母手腕上有金鐲子，問畫家說：“金鐲子可以換酒，為什麽要剪下頭發去換酒呢？”何澄對嶽柱說的話感到非常驚訝， 這樣觀看就可以知道作畫的道理。
5. “妳”用文言文怎麽說“妳”用文言文：爾、汝、乃、子、足下、若、卿、閣下、公爾。
壹、爾
爾，讀作ěr，詞性為代詞、助詞或語氣詞，相當於“地”、“然”，組詞為卓爾、率爾。可以e68a843231313335323631343130323136353331333366303837解釋為妳，妳的，可以組詞為爾父、爾輩、爾汝等。可以解釋為如此，組詞為偶爾、不過爾爾。
二、汝
汝，讀音rǔ，基本含義是妳，作名詞時，指汝水。
三、乃
乃，是指中國漢字，在古《康熙字典》中有多種釋義，在現在漢語詞典中亦有不同的釋義。詞性為代詞、動詞、副詞、連詞。結構為單壹結構。
乃 nǎi。本義為：“再度”、“重復”。引申為：“壹系列”。
《爾雅·序疏》：“若乃者，因上起下語。”案，“因上起下”即“承上啟下”或“承前啟後”。
特指“妳”。因為“我”承於“他”而啟於“妳”。
四、足下
足下：對對方的尊稱。譯為“您”。
足下是舊時交際用語，下稱上或同輩相稱的敬詞。戰國時多用以稱君主。《戰國策·燕策壹》蘇代謂燕昭王：“足下以為足。如大將軍足下，出自《史記·項羽本紀》。
五、閣下
閣下為對“您”的敬稱，與足下意思相近。古代常見於口語，近代至現代則多用於書籍信函中。目前人們在書信（尤其是公函、業務相關書信）中仍然使用閣下來稱呼彼此。
但是由於“您”壹字的代替，慢慢地“閣下”壹詞多用於外交場合。香港的法院於1997年主權移交後對法官的稱呼由“法官大人”轉為“法官閣下”。
6. 翻譯文言文第壹百壹十七章 雷曹樂雲鶴、夏平子二人，少同裏，長同齋，相交莫逆。
夏少慧，十歲知名。樂虛心事之。
夏相規不倦；樂文思日進，由是名並著。而潦倒場屋，戰輒北。
無何，夏遘疫而卒，家貧不能葬，樂銳身自任之。遺繈褓子及未亡人，樂以時恤諸其家，每得升鬥必析而二之，夏妻子賴以活。
於是士大夫益賢樂。樂恒產無多，又代夏生憂內顧，家計日蹙。
乃嘆曰：“文如平子尚碌碌以沒，而況於我？人生富貴須及時，戚戚終歲，恐先狗馬填溝壑，負此生矣，不如早改圖也。”於是去讀而賈。
躁業半年，家資小泰。 壹日客金陵，休於旅舍，見壹人頎然而長，筋骨隆起，仿徨坐側，色黯淡有戚容。
樂問：“欲得食耶？”其人亦不語。樂推食食之，則以手掬啖，頃刻已盡；樂又益以兼人之饌，食復盡。
遂命主人割豚脅，堆以蒸餅，又盡數人之餐。始果腹而謝曰：“三年以來未嘗如此飫飽。”
樂曰：“君固壯士，何飄泊若此？”曰：“罪嬰天譴，不可說也。”問其裏居，曰：“陸無屋，水無舟，朝村而暮郭也。”
樂整裝欲行，其人相從，戀戀不去。樂辭之，告曰：“君有大難，吾不忍忘壹飯之德。”
樂異之，遂與偕行。途中曳與同餐，辭曰：“我終歲僅數餐耳。”
益奇之。次日渡江，風濤暴作，估舟盡覆，樂與其人悉沒江中。
俄風定，其人負樂踏波出，登客舟，又破浪去。少時挽壹舟至，扶樂入，囑樂臥守，復躍入江，以兩臂夾貨出，擲舟中，又入之；數入數出，列貨滿舟。
樂謝曰：“君生我亦良足矣，敢望珠還哉！” 害得我通讀了全文，看在妳平民壹級的份上饒恕妳不給分的惡習了 翻譯“妳救我性命我已經非常滿足了，哪裏還奢望財貨失而復得呢”。