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儒家的簡介

儒家是中國古代自從董仲舒“獨尊儒術”之後最有影響的學派。做為華夏固有價值系統的壹種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。壹般來說,特別是先秦時,雖然儒家是最有影響的學派,但也只是諸子之壹,與其它諸子壹樣地位本無所謂主從關系。

儒家思想對中國文化的影響很深,幾千年來的社會,代代傳授的不外《四書》《五經》。傳統的責任思想,節制思想,和忠孝思想,都是儒家思想與專制統治結合的結果,因此,儒家思想是連同當代在內的主流思想。

儒家對中國科技以及世界文明的貢獻特別巨大。據《世界自然科學大事年表》記載,16世紀以前,影響人類生活的重大科技發明約有300項,其中175項是中國人發明的。正是這些重大的發明(包括發現),使中國的農耕、紡織、冶金、手工制造技術長期處於世界先進水平。而儒家也留下了壹大批世界知名的科學著作如《考工記》、《天工開物》等等。這些都和因動漫小說而名聲大噪的墨家沒有任何關系。所以不要提到中國古代就是科技落後、八國聯軍或是動漫中異常火爆而現實中早已秦漢絕跡的墨家,這不符合歷史史實。 然而,儒者為何名為儒,儒字又是何種含義?這個卻是許多人皆未求深解的。

章太炎在《國故論衡》中認為,儒有三科,關達、類、私之名,達名為儒。儒者,術士也。(《說文》。)儒之名蓋出於需。需者,雲上於天,而儒亦知天文,識旱潦。儒是指壹種以宗教為生的職業,負責治喪、祭神等 各種宗教儀式。他說:“儒本求雨之師,故衍化為術士之稱。”

胡適《說儒》中,根據東漢許慎《說文解字·人部》對“儒”的解釋為:“儒,柔也,術士之稱。從人,需聲”。而正是這個將儒釋為柔,引來許多不同的說法,甚至於立場截然不同的大辯論。胡適認為儒者為殷遺民,而這些人於亡國之後,淪落為執喪禮者,儒為周社會對有此類文化之術士之蔑稱。因已遭亡國,其文化只能以柔弱之勢存在。

據徐中舒《甲骨文字典》考釋,甲骨文的儒,象人沐浴濡身之形。上古原始宗教舉行祭禮之前,司禮者必齋戒沐浴,以示誠敬。不僅證明了胡適儒最早是殷商教士,是宗教神職人員的論點,也為儒教(非儒學)是宗教找到了證據 。

李澤厚也認為儒家是巫師演化而來的。孔子自己曾經說過,“吾與史、巫同 塗而殊歸也”。但同時,他也指出了自己與專門溝通鬼神的術士有所不同,“吾求其德而已”。 從孔子開始,“儒”的觀念發生了變化,漸漸地脫離了巫的知識範圍。孔子是中國歷史 上首開私學的教育家,人稱“弟子三千,賢人七十二”,他及弟子把古代為貴族所壟斷的禮 儀和各種知識傳播到民間,逐漸形成儒家學派。因此,儒家是承襲殷商以來的巫史文化,發 展了西周的禮樂傳統,是壹個重血親人倫,追求現實事功,禮教德治精神始終壹貫的學派。

《漢書·藝文誌》:儒家者流,蓋出於司徒之官,助人君順陰陽明教化者也。遊文於六經之中,留意於仁義之際,祖敘堯、舜,憲章文、武,宗師仲尼,以重其言,於道為最高。

有人認為儒者是指壹種以宗教為生的職業,負責治喪、祭神等各種宗教儀式。儒本求雨之師,故衍化為術士之稱(《國故論衡·原儒》)。  《說文解字》:儒,柔也,術士之稱。據郭沫若考證,儒本是鄙稱,儒家這壹稱號,也不是孔子自家封號,而應是墨家對孔子這壹學派的稱呼。  莊子後學評論儒家,性服忠信,身行仁義,飾禮樂,選人倫,以上忠於世主,下以化於齊民。將以利天下(《莊子·漁父》) 。 孔子、孟子(穩坐儒家第二把交椅)、荀子、董仲舒、程頤、朱熹(繼孔子後最博學的大儒)、陸九淵、王守仁。

儒家的特征——  其壹、以孔子為先師,為思想領袖;  其二、以《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》等書為經典;  其三、在思想上形成了仁與禮的壹種張力結構;  其四、由內聖而外王,通過內體心性成就外王事功之學;  其五、尤註重人與人之間倫理關系,並將之運用到政治實踐中,成為指導性的原則。