古漢語的聲調分為平、上(sh m 4 ng)、去聲、入聲四種。“平”是指四聲中的平聲，包括尹平和陽平兩個聲調；“錯”是指四聲的錯，包括上、下、中三個音。
傳統
傳統觀點認為，平調是平調，上聲是上聲，去聲是降調，入聲是短聲。明代發行的《玉調調》說:平調平而道不低，升調兇而強，降調明哀，入聲短而急收。簡單來說，平等區別的關鍵是“不平等就是平等”。
編輯這段普通話的平調。
在普通話的四聲中，又可分為平調、上聲、升調、降調。古代“平聲”的聲調在普通話中分為尹平和陽平，即所謂的第壹聲和第二聲。古代“上聲”的聲調壹部分是雙音節的，壹部分是普通話的上聲。上聲是現代漢語拼音的第三聲。在古代，“去聲”的聲調還是普通話的第四聲。古代的“入聲”在普通話中已經不存在了。變成了平調、上聲、升調、降調。普通話的四聲是:平調(第壹聲)、平調(第二聲)、上聲(第三聲)、降調(第四聲)。比如，簡而言之，普通話四聲中，第壹聲和第二聲是平調；第三和第四個音是連音。
編輯這段粵語九音
摘要
現代粵語還有“平、上、去、入”四個聲調，細分為九個聲調，分別是“尹平”、“陰上”、“陰去”、“陽平”、“陽去”、“陰入”、“中入”、“陽入”。
粵語九音表:
調位詞例詞例1)殷平聲分詩2)殷上聲熊粉史3)殷雙音印訓考4)楊上聲灼灼，5)楊上聲引怒，6)楊雙音刃7)殷如生忽~(失)8)殷如生~(噎)~碎片9)楊如生日佛蝕()日後查字典(如商務詞典)時，只要看其註音(壹般在右上角)上哪個數字是6544
後記:
古人以古聲背詩。讀這種音的古聯，很容易誤解為古人的層次和水平不符合規律。比如“吸河煮新茶；出賣青山作畫屏。”
普通話按四聲。
吸進河裏煮新茶；平平淡淡，平平淡淡，賣盡青山作畫屏。它壹平壹平，壹平壹平，它吸著河水煮新茶；平平平平，平平平平，把青山都賣了當畫屏。和上面不壹樣，用古音也不壹樣，用今音也不壹樣(最起碼和句末的平鐵律不壹樣)所以，以後講《連仲平傳》的時候，首先要搞清楚創作者是依據古音，還是現代音，還是地方方言；不然會鬧出笑話的。
用四聲和偶數聲編輯這壹段。
四聲，這裏指的是古漢語的四聲。要想知道四聲，首先要知道四聲是怎麽形成的。所以先從語氣說起。聲調是漢語(以及其他壹些語言)的特點。漢語的聲調由語音的高低起伏和長短構成，高低起伏是主要因素。以普通話為例，* * *有四個聲調:平調是高平調(不升不降就叫平)；上聲是升調(不高不低)；升調是低升調(有時是低平調)；濁音是壹種高聲調。古代漢語有四個聲調，但和今天的普通話不完全壹樣。古代的四聲是:(1)平聲。這種聲調在後世分為尹平和楊平。(2)上聲。這個聲調的壹部分在後代會變成清音。(3)去探空。這口氣到後世還是清音。(4)如生。這個音是短音。現代的江蘇、浙江、福建、廣東、廣西、江西等地仍保存著乳笙。北方也有很多地方(如山西、內蒙古)保存著乳生。湖南入聲聲調不短，但也保留了入聲的聲調範疇。在北方和西南的大部分口語中，入聲已經消失了。在北方，入聲字有的變平，有的變平，有的變升調，有的變降調。就普通話而言，入聲字成為雙音節最多，其次是上聲，上聲字成為最少。西南方言(從湖南到雲南)入聲字都改成陽平。古代的四聲起伏是什麽形狀？現在我們無法詳細了解。按照傳統，平調應該是中調，上聲應該是升調，降調應該是降調。入聲應該是短音。康熙字典前面有壹個宋公式，叫做“四聲分法”。上面寫著“不要忽低忽高，聲音大的時候，是暴力的，是強烈的；聲音壹出，分明是悼念遠方；聲音進去的時候，又短又急。這種敘述不夠科學，但也讓我們對古代四聲有了壹個大概的了解。四聲和韻的關系非常密切。韻書裏，聲調不同的字不能視為同音字。詩歌中，聲調不同的詞壹般不能押韻。韻書上說得很清楚，什麽字屬於什麽調。在今天仍然保留入聲的漢語方言中，壹個字屬於某個聲調是相當明確的。要特別註意讀壹個字和兩個字的情況。有時候，壹個詞有兩個意思(往往是不同的詞類)和兩種發音。比如“For”這個詞，用做“因為”和“for”。在古代漢語中，這種情況比現代漢語多得多。現在舉幾個例子:騎，平聲，動詞，騎；雙音節，名詞，騎兵。思維，平聲，動詞，缺失；脫音，名詞，思想感情。名聲、平聲、動詞、贊美；雙音節的，名詞，名聲。骯臟、扁平的聲音、形容詞、汙穢；濁音，動詞，臟。數、輔音、動詞、計算；雙音、名詞、數字、命運；如聲(讀如新月)，形容詞，頻繁。教學，脫敏，名詞，啟蒙，教育；平生，動詞，使，讓。命令，無聲，名詞，命令；平生，動詞，使，讓。禁，無聲，名詞，禁，禁；平生，動詞，能立。殺，入聲，及物動詞，殺；去音(讀起來像孫)，不及物動詞，淡化。有些詞，原本是平聲發音，後來改成了雙音，但詞義和詞性都沒變。“王”、“韓”、“闞”等詞都屬於這壹類。”“望”和“嘆”在唐詩中已有讀音，“望”字總有讀音。還有更復雜的情況:比如“過”字做動詞時，有時會讀兩遍。至於當名詞用，當被解釋為錯的時候，還得讀壹遍。辨別四聲是辨別平調的基礎。下面我們將討論調平的問題。
編輯此段落
知道了什麽是四聲，就很容易理解平調了。平仄是詩格律的壹個術語:詩人把四聲分為兩類，平仄就是平仄，平仄就是三聲。嗯，從字面上解釋，就是不均勻的意思。是什麽使得把它分成兩類成為可能？因為平聲不升不降，長，而其他三個音確實升不降(入聲也可能微升微降)，短，所以形成兩種類型。如果這兩種音調在詩歌中交錯，會使音調多樣化而不單調。古人所謂的“鏗鏘之音”，雖然有很多講究，但也是重要因素之壹。詩歌中的平仄是如何交錯的？我們可以用兩句話來概括:(1)平仄行在這句話中交替出現；⑵平線和偶數線在對話中是對立的。這種平仄的規律在格律詩中尤為明顯。比如毛主席詩詞《長征》第五句、第六句說:金沙水搏雲崖暖，大渡橋橫木上寒。這兩句詩是平的:平|平|平|平|平|平|平|平|平|平|平|平|平|平。就這句話來說，每兩個字都有節奏。萍萍的句子後面是徐渭，徐渭後面是萍萍，最後壹個是徐渭。當妳開始壹個句子時，它是平的，平的後面是平的，最後是平的。這就是交替。就句子而言，“金沙”平到“大都”，“水派”平到“橋渡”，“雲崖”平到“鐵索”。這就是對立。關於詩歌的規則，我們將從以下幾個方面詳細討論:詩歌的規則，詩歌的規則。現在，讓我們來談談如何辨別水平。如果妳的方言有口音(比如妳是江蘇、浙江、山西、湖南、華南)，那麽問題就好解決了。在那些有入聲的方言中，有四個以上的聲調，不僅有陰陽之分，還有陰陽之分。像廣州如聖，可以分為三類。這都很好辦:把它們組合起來就行了，比如把陰平和陽平組合成壹個平音，把陰上、陽上、陰出、陽出、陰入、陽入組合成壹個平音。問題是妳首先要搞清楚妳的方言有多少個聲調。有必要找個懂語氣的朋友幫忙。如果妳在語文課上學過方言聲調和普通話聲調的對應規律，並且搞清楚了自己方言的聲調，那就更好了。如果妳是湖北人，四川人，雲南人，貴州人，廣西北部人，那麽妳的方言裏的入聲字都歸於陽平。這樣就要特別註意陽平字，有些在古代屬於入聲字。至於哪些詞屬於入聲，哪些詞屬於上聲，還得查字典或者韻書。如果妳是北方人，那麽分辨平仄的方法和湖北等地略有不同。由於普通話的古入聲字大部分都變成了雙音，所以雙音也是壹個連音；另壹部分聲音變了，聲音也低沈了。所以從入到變，從入到變這幾個字並不妨礙我們區分層次；只有當入口被夷平時(尹平和楊平)，才很難區分夷平。我們遇到壹個《詩法》規定用韻的地方，詩人用了壹個今天聽起來很平的詞，引起了我們的懷疑。我們可以查字典或者韻書來解。
編輯本段名稱中的調平。
在中國人的名字中，有包羅萬象的名字如李太白，也有包羅萬象的名字如王羲之。也有葉桂春這樣的扁的，也有陳鴻壽這樣的扁的。平仄中有(平仄)，李連傑(“平仄”壹詞意為平聲)，李平仄。有平面格式的張莉和平面格式的馬明。格式上有葉子，平格式上有張喬。平音是由語速加上聲帶的振動頻率產生的。語速是可以改變的，但是聲帶的振動頻率是相對固定的。見下壹段平調新論。音節和音並不完全在平調本身，比如新加坡這個詞就是偶數。但人們並不認為這是壹個口。今天講平，強調平的自然化，避免平與折中之爭。
編輯此平面匯總表。
簡表
平仄匯總表:第壹句的第壹個字和第二個字都是平仄五音；第壹句的第壹個字和第二個字都是平仄七聲；第壹句第二個字必須是平仄七聲；第壹句的第二個字必須是平仄五音；第壹句押韻平仄。五行詩第壹句押韻“平平”(韻)“平平”(韻)“平平”(韻)五行詩第壹句“平平”(韻)不押韻。萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍) 萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍萍。 雲)平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平(韻)平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平， 平(韻)平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平平 扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁就湖北、四川、雲南、貴州、廣西北部而言，基本沒有ai、ei、ao、ou等音節。
摘要
入聲問題是區分平仄的唯壹障礙。這種障礙只能通過查字典或韻書來消除；但是，練級的道理很好理解。而且中國大概有壹半是留作入聲的，那些地方的人分辨平調沒問題。這種說法是否科學，需要進壹步論證。
水準測量的新理論
平是指語速，新平論強調建立自然平，而不是書本上的平。顧[1]最早提出相關論點:“和之聲輕而遲，去而進之聲重。由於當時的技術條件，顧的觀點是片面的。在漢語中，連單詞都是指語速。元音A大聲讀成A，也小聲讀成A，在分貝差不多的情況下，A音比O音亮。因為a的開口大。所以不成立公正輕判。之所以有平準論和折衷論之爭，是因為學術界對平準沒有實際的認識。數學上來說，拉平是基於不完全歸納。從物理學的角度來說，通過唱押韻可以更好地理解平澤。聲調公式(1)音高壹路高，從中到高，先降後升呈之字形，到底部急劇上升。註意
聲調公式(2)平仄高不低，平仄由此而升，升調先降後升，降調由高而降。通過公式可以堅定:Pinge是指語速，只有正確認識Pinge，才能應用Pinge。但書中對品閣的解釋大多是不正確的。釋放真空《玉鍵歌公式》中提到:“聲平路平時不要低高，聲大時聲音洪亮有力，聲長時明明悲，聲短急收。雖然他的理論是基於中國明朝的制度，但它也揭示了壹個新的品閣理論。新的水準測量理論是水準測量應用的基礎。特別提醒，上下對聯的區分要看上下文和橫幅，不能只看水平。新水準測量理論的建立，讓古老的水準測量文化更好地服務於社會。水準測量的新理論，水準測量的自然化。
編輯這段的目的
詩歌的意境能給人以美感，取悅讀者，或傳達感情，給人以啟發。所以有人認為為什麽詩歌的聲音不能給人美感，讀起來抑揚頓挫朗朗上口，平鋪直敘之說由此而生。隨著夷平理論的刻意發展，在壹定程度上後來制約了詩歌氣勢和意境的發揮和拓展，成為詩人的跛腳鞋或包袱，大大誤入歧途，違背了他的本意。尤其是練級理論因時、因地、因人而異，難以統壹規範，讓學習者無所適從，學了也用不上。這是對詩歌和文學的自我封閉，對詩歌和文化的傳承和弘揚極為不利。詩歌的最終目的是進入大眾，服務大眾。我們不能因為傳統的不完善、不偏不倚的理論就拒人於千裏之外，讓人覺得高不可攀、望而生畏。詩歌只是壹種文體，我們應該走進課堂，走進課本，走進試卷，讓老師、學生乃至大眾都能欣賞它，參與它。李白、王維、蘇東坡、辛棄疾等。都不同程度地脫離了法律。所以，無論是創作還是評判詩歌的好壞，現代人都不應該對詩歌的韻律和平坦論過於謹慎，而應該著眼於詩歌的意境和氣勢。至於詩歌的語氣，可以順口。