`它由20分的“光”，5分的紅“短”，兩張0分的“皮”組成。
“光”的紋樣是1/4的太陽，壹只鶴，松樹。這裏用太陽象征新年日出，鶴祈禱家族的健康長壽。另外除了8月月亮和11月梧桐，都有5分的青色和紅色的“帶”，這東西是叫“丹冊”的壹種紙。日本的傳統詩句“俳句”，就是寫在這“丹冊”上，大小約36cm*6cm。再看它的顏色，紅色對於日本人來說是喜慶、祥瑞。所以從1，2，3月中的紅短看出，這幾個月份對日本人何等喜慶。·
2月——如月(Kisaragi) 梅與鶯； 紋樣中有喜鵲和梅花。出現梅花是因為2月份開始茨城以及日本其他等地都將在梅花公園舉行梅花祭。喜鵲則是日本人親熟的鳥類，甚至東京地區還有叫“鶯谷”的地名。但是作為候鳥，喜鵲4月份才遷徙到日本，為何出現在2月，還無定論。也許是為了遵守喜鵲的發音Uguisu和梅花的Ume之間的頭韻關系吧。·
３月——彌生(Yayoi) 櫻與幕； 是櫻花絕景的時節，故３月份的紋樣全部被櫻花占據。櫻花的“光”牌下畫著的是名作幔幕（幔幕; まんまく）的布幔。慢幕在喜慶活動時使用，也許這個布幔後邊是斟酒觀花的賞春客。·
4月——卯月(Uzuki) 藤與燕； 黑色胡枝子。實為藤樹。四月的日本舉辦藤樹祭。藤樹在詩語中象征夏天，10分牌中的燕子也是經常在詩題中出現，受日本人愛戴的鳥類。胡枝子可做成笤帚。·
5月——臯月(Satuki) 菖蒲與八橋；蘭花，其實這不是蘭花，應該是劍蘭。紫色的劍蘭作為觀賞植物，多在陰濕處盛開，詩語中象征夏季。10分牌裏各有3根擺成T字形的小棍和紅頭小棍，這分別是為了方便賞花而架設的小木橋（八橋; やつはし）以及支撐木橋的橋墩。橋的壹端還站著壹個人，但未能裝進這1英寸大小的牌幅。·
6月——水無月(Minazuki) 牡丹與蝶； 牡丹不但是表現夏季的詩語，而且它還象征高貴，所以能在很多日本人的家徽中看到牡丹的蹤影。畫中同時出現花和蝴蝶，這是東方的慣例。但是韓國畫中，從不把蝴蝶和花放在壹起，這是因為唐太宗送往新羅的牡丹圖中沒有蝴蝶。另外6，9，10月份各有5分的青短。在日本，青色暗示著憂郁。據說這是因為日本的6，9，10月是暴雨臺風肆虐的月份，和各地出現災情有關。·
7月——文月(Fumizuki) 萩與豬；7月的4張牌中，只有在10分牌中出現壹頭野豬，其余都只是胡枝子。出現野豬是因為7月是捕獵野豬的月份。·
8月——葉月(Hazuki) 芒與月、雁； 這是因為8月份不但是賞月（お月見; おつきみ）的月份，也是大雁遷徙的月份。韓國的花牌中黑色的是山，10分牌裏白色部分則是天空。而且韓國花牌的8月中沒有繪上草，日本的花牌繪有草。註意到8月的花牌中沒有任何壹種5分牌
也許正值秋收，人們無暇詩歌娛樂吧。·
9月——長月(Nagatsuki) 菊與杯；是因為這個月的日本有菊花祭。10分牌中出現刻有“壽”的酒盅，這反映了自9世紀平安時代的“9月9日喝菊花酒，穿上菊花衣服會長命百歲”的日本傳統觀念。此外菊花圖案是日本王權的象征，牌局中能充當兩張皮。酒盅（杯;さかずき SakaZuki）和菊花（菊;きく Kiku）遵守末韻規則。·
日本的10月——神無月(Kannazuki) 紅葉與鹿；是看楓葉的季節、捕鹿的打獵季節。10分牌中的楓葉和雄鹿正反映了這點。鹿（鹿;しか）和楓（楓;かえで）的末韻和頭韻壹致。·
11月——霜月(Shimotsuki) 小野道風、柳與燕、電；11月的圖案比較特別，20分的“光”牌中出現壹個撐傘的人、蜿蜒的溪水、壹只青蛙；10分牌裏出現的是披著花衣的燕子；可充當雙皮的奇怪紅黑圖案。撐著傘戴著鬥笠的是日本書法家之壹的小野道風。感動於青蛙爬樹的堅韌意誌而畫上青蛙的吧。·
12月——師走(Shiwasu) 十二月 桐與鳳凰； 20分的“光”牌中，繪有壹只像母雞壹樣的鳥和紅薯壹樣的東西。黑色像紅薯的圖案是梧桐葉，這點在日本的花牌比較醒目，梧桐葉也是象征幕府將軍的圖案、現在則代表日本國立公立學校。還有那只怪鳥，其實是壹只鳳凰，象征幕府將軍的堅毅品格和地位。可以知道日本人為什麽喜歡梧桐了吧。
·花劄制作得非常的精美，只要拿著牌在手上，就能感受到18世紀日本當前的濃郁文化。花劄在日本和韓國都是男女老少都會玩的遊戲，其實在中國，也有類似的花劄的牌類遊戲，叫花胡，又稱柳氏花牌，清嘉慶年間始於公安黃金口，為柳氏獨創。柳氏花牌集啟智、娛樂為壹體，熔書法、繪畫、識字於壹爐，壹百壹十張紙牌雖小，但張張蘊藏玄機：古樸蒼勁的書法令人賞心悅目，精美絕倫的繪畫使人嘆為觀止，壹筆壹畫都體現出中國傳統文化的博大與精深。在花牌簡潔的字句裏，藝人柳畫匠向人們傳輸了“孔乙己、化三千”的內涵精髓，繼而將古人的教育觀念溶在花牌中，寓教於樂。字型古拙、怪異是花牌的另壹特色。這種看起來似隸非隸、似篆非篆的文字，介於行書與草書之間。毛筆書寫，結構嚴謹，輕重緩急，揮之有度。這種在古今書法字典裏也找不到的特殊字，後人把它稱之為“柳體”。它具有濃郁的地方特色，無論到了天涯海角，只要瞧見它，就知道它出自何地、始作者是誰，從而成為黃金口形象標誌。說來也巧，這種看起來很難讀懂的字卻很容易普及，即使目不識丁的普通勞動者，在很短的時間內也會很快掌握應用。奇的是在壹疊牌中，只要冒出壹點字頭，就能準確地辨出是張什麽牌，實乃拙中見巧，巧中露靈犀。 花劄壹般是兩個人玩的遊戲，分別做『親』與『子』。
遊戲開始先得決定誰當『親』，誰當『子』。首先每人抽張壹牌，誰抽到的那張牌月份比較小，誰就當『親』。然後由『親』先拿牌，每次兩張，拿完換『子』拿兩張。壹直到每人手中有八張牌為止。 然愛抽八張牌放在兩人中間的『場』。其余的牌放在壹旁稱為『山劄』。
接下來就開始玩，首先由『親』先岀牌，放壹張牌到『場』中，如果場中有相同月份的牌就可以拿走，如果沒有的話就從『山劄』中抽壹張牌走。當任何壹人手中可以湊成所謂的『役牌』，這個人就可以喊停，接著就可以算分或是繼續玩，當選則繼續玩的話，就不能在喊停，除非有人在拿到『役牌』，才可以再算分。而如果選擇結束算分就可以依據牌型以及得點計算誰輸誰贏。當然如果拿到『山劄』都沒牌了，兩人也都沒辦法算牌了，遊戲也強制結束。重新開始。
至於計分方式，『花劄』遊戲中的計分就做『文』（是日本舊式的錢幣制度），玩12局之後，得到最多『文』的人就是贏家。而如果有7文以上的話，則得分為兩倍~
比方說如果有壹局妳拿到6文，那麼妳就是累積6文，但是如果拿到8文，則是累積16文計算。
接下來說明壹下『役』壹覽
花劄中存在以下的組合：五光（ゴコウ）
收集全部5張光劄（寫有光字的牌）(10文)四光（シコウ）
收集4張光劄(8文)三光（サンコウ）
搜集不包括“雨”的3張光牌(5文)
雨三光（アメサンコウ）
搜集包括“雨”的3張光牌(5文)
タネ
集5張“タネ”劄，（1文）。搜集5張以上，每增加壹張，多得1文。
搜集7張以上稱為“タネ倍付け”，計算分數時，得分加倍。豬鹿蝶（イノシカチョウ）
搜集「萩に豬」「紅葉に鹿」「蝶に牡丹」三張牌（5文），手中有此役之後，多壹張10點劄，
計分多壹文5分。短冊（タンザク）
搜集5張“タネ”劄，（1文）。搜集5張以上，每增加壹張，多得（1文）。赤冊（アカタン）
搜集有文字的紅色短冊牌3張（5文）手中有此役之後，多壹張短冊劄，計分多壹文)。
青冊（アオタン）
搜集沒有文字的青色短冊牌3張 (5文) 手中有此役之後，多壹張短冊劄，計分多壹文。草冊（クサタン）
搜集沒有文字的紅色短冊牌3張 (5文) 手中有此役之後，多壹張短冊劄，計分多壹文。カス
最後剩下的那些，就是圖案中沒有什麽特征的牌。它們***有 48-5-10-9=二十四張。其中十二月有三張，十壹月有壹張，其他月份各兩張。 舉例：
壹般兩人玩的叫「こいこい(英文:Koi-Koi)」，兩人以上玩的叫「花合わせ(英文:Hanaawase)」，不過在所有花劄愛好者之中屬八八的玩法最受歡迎。除此之外，全國各地都有各種獨特的玩法。
牌局開始。由親方洗好牌後，按子、場、親的順序發牌，每人得八張，場中亮八張（正面朝上）。這種拿法稱作“手八の場八”。當然，還有所謂“手十の場八”、“手七の場八”的拿法。剩下的牌摞好扣在旁邊，稱作“山劄”。這時要檢查場中的牌，如果有三張同月的牌，則要把它們摞在壹起。如果竟然出現四張同月的牌，那就要流局了(即誰也不贏，重開壹局)。
回合正式開始，親方首先出牌，打出的牌如果與場中的牌有同月的，就把它們摞在壹起，如果沒有，就放到場中；然後從山劄上取壹張牌，同樣的，如果取的這張牌與場中的牌有同月的，就把它們摞在壹起，如果沒有，就放到場中。最後將摞起的那幾張同月的拿回，按花色分類排好，亮在自己面前。然後是子方出牌。就這樣輪回進行下去。
如果手中拿回的牌出現“役”的組合，這時就可以叫“や～めた”來贏得這局了。勝方將作為下壹局的親方。
遊戲的挑戰性在這裏：如果我拿到了役牌組合，但又嫌役小（分少），可以叫“こいこい”來繼續戰鬥。這樣下次我再拿到新的役組合時再結束牌局，就可以得到更高分了。不過，如果還沒等拿到新的役組合，對方就先拿到了壹個役組合並叫牌局結束。那麽，我上次的役就算白拿了。