——皇甫松《天仙子》
《天仙子》原為唐教坊曲名，後作為詞牌多詠其本意，即劉阮二人天臺遇仙本事，堪稱浪漫的人神之戀。
皇甫松這首詞就是擷取劉阮二人與仙女臨別時的壹幕，寫得情景交融，情思卻深。詞牌詠調名本意。唐五代此題並多用劉阮遇仙事，托意仙緣，實寫人情。
“晴野鷺鷥飛壹只，水葒花發秋江碧。”
晴朗曠闊的天野之間，壹只白鷺鷥在孤獨地單飛，秋天的江畔長滿壹叢叢紅白色的紅蓼花。眼前的境界闊遠清疏，色彩鮮妍諧美。這應是劉郎與仙女分別後，獨行野望時所見，如此清曠秋景渲染出壹種離別時的惆悵心境。
“鷺鷥”為壹種白色水鳥，常棲於水邊，能夠展翼飛翔。王維有詩雲“漠漠水田飛白鷺”，李紳詩“碧峰斜見鷺鷥飛”，都寫得風韻清新婉然。這裏特地寫“晴野鷺鷥飛壹只”，隱有離別單飛之意。“壹只”二字置於句末，是為了強調“壹只”的孑然孤影之意。唐高驕《步虛詞》也有“青溪道士人不識，上天下天鶴壹只”，只是這裏的壹只頗有些天馬行空、獨來獨往的味道。
水葒即葒草，紅蓼之別稱。叢生於江邊洲涪間的水草，又稱水葓，夏秋開花，花白色或粉紅色。壹年生草本植物，莖高達三米，葉大，莖葉皆帶紅色，生密毛。在蘆花飛舞時，白色或淺紅色的穗狀蓼花就開放了，壹串串在秋風中搖曳生姿。
“劉郎此日別天仙，登綺席，淚珠滴”三句敘別時情景。即將離開天臺仙界的劉郎，對溫柔可親的天仙、臨殷勤勸別的“綺席”，禁不住潸然淚下。“淚珠滴”是壹“別”字使然。思歸之心至切，離別之情又難，當此際自應有許多心事，只用“淚珠滴”三字，頗富概括性、表現力。
詞末結句“十二晚峰青歷歷”，十二峰當是指巫峽十二峰，用宋玉《高唐賦》中巫山楚王夢會神女典故，在此喻劉阮遇仙雲雨情事。據明陳耀文《天中記》載：巫山十二峰為望霞、翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起雲、飛鳳、登龍、聖泉。
“十二晚峰青歷歷”，歷歷，清晰可見也。這壹句顯然是離別之際，劉郎回頭望時所見之景，入目動心，眼前只有青峰歷歷可見可數。只是這眼前森森青峰山色依然，山中仙女更可懷思，所以眼前青山宛然就幻化成了令人斷腸的雲雨巫山，顯得離情依依，傷感無限。
陳廷綽評雲：“結有遠韻，是從‘江上數峰青’化出。（《詞則?別調集》）”此言甚是。
白鷺鷥天生麗質，身體修長，它們有很細長的腿及脖子，嘴也很長，腳趾也是如此，他們全身披著潔白如雪的羽毛，猶如壹位高貴的白雪公主。郭沫若有篇散文寫道：“那雪白的蓑毛，那全身的流線型結構，那鐵色的長喙，那青色的腳，增之壹分由嫌長，減之壹分則嫌短，素之壹忽則嫌白，黛之壹忽則嫌黑……白鷺實在是壹首詩，壹首韻在骨子裏的散文的詩。”
白鷺鷥歷來是詩詞歌詠的對象。唐朝杜牧曾有詩雲：“雪衣雪發青玉嘴，群捕魚兒溪影中。驚飛遠映碧山去，壹樹梨花落晚風。”這首詩描繪鷺鷥鳥的樣子和生活習性，真實動人。雪白的鷺鷥像穿著白色的外衣，白色的毛發、青玉琢成的小嘴，群起群落在溪水中捕魚。受驚後向遠遠的碧綠的山林飛去，好像晚風吹落壹樹的梨花，飄在天際。
同時，在古詩詞中，鷺鷥也常常和水葒在壹起構成風景物象。如唐時有首無名氏的詩《鷺鷥》：“白蘋紅蓼碧江涯，日暖雙雙立睡時。願揭金籠放歸去，卻隨沙鶴鬥輕絲。”
晚唐時許渾也有《鷺鷥》詩壹首：“西風淡淡水悠悠，雪點絲飄帶雨愁。何限歸心倚前閤，綠蒲紅蓼練塘秋。”
唐時張祜《鷺鷥》詩雲：“深窺思不窮，揭趾淺沙中。壹點山光凈，孤飛潭影空。暗棲松葉露，雙下蓼花風。好是滄波侶，垂絲趣亦同。”
杜荀鶴也有好句雲：“秋水鷺飛紅蓼晚，暮山猿叫白雲深。”
皇甫松這首詞裏也是如此：“晴野鷺鷥飛壹只，水葒花發秋江碧。”
這些寫鷺鷥的詩中往往同時都出現了水葒：在秋天的水畔，壹串串白色或淺紅色的穗狀蓼花在秋風中搖曳生姿。而白鷺鷥卻纖纖裊裊，將立未立，欲飛未飛，在風景中緩緩移動，細長的脖子生動地舒張了壹下，風景在它的描繪中靈動起來。美感十足，成為秋天絕佳的意境與構圖。
紅蓼這種隨處可見的草本植物，其實並不普通。它們不像牡丹、海棠那樣被人們精心栽種在庭院裏，卻因在人們送行的水濱處處可見，而被人們心中的離愁所浸染，變得與古人的生活情態息息相關。就像楊柳這些具有特定文化意蘊的植物壹樣，紅蓼也因浸染了傳統文化意蘊，故而在秋風中顯得如此令人註目，令人感傷。
躑躅花開紅照水，鷓鴣飛繞青山觜。行人經歲始歸來，千萬裏，錯相倚，懊惱天仙應有以。
——皇甫松《天仙子》其二
前壹首詞（“晴野鷺鷥飛壹只”）寫的是劉郎離別天仙時的情形，這首詞寫的是劉郎回到人間故土時的情狀。
“躑躅花開紅照水，鷓鴣飛繞青山觜。”
漫山遍野的躑躅花開，明艷如霞，映照著水面。而鷓鴣鳥在青山入口處不停地繞飛，似乎還在啼叫著“行不得也哥哥”。
躑躅花為杜鵑科植物，四、五月間開紅花，漏鬥狀，又稱“紅躑躅”、“山石榴”、“映山紅”。山谷間遍生此花，花發時照耀如火。杜鵑花寓有相思愁苦之意，這裏的花開紅艷映照著水面，在離人眼中卻是壹派愁意。
鷓鴣鳥形似雞而比雞小，羽毛大多黑白相雜，尤以背上和胸、腹等部的眼狀白斑更為顯著。有人擬其叫聲為“行不得也哥哥”。故古人常借其聲以抒寫遠客離人之情。“鷓鴣飛繞青山觜”是寫回家路上所見，“觜”同“嘴”，即山口。那鷓鴣“行不得也哥哥”的啼鳴，仿佛更深微地傳達了劉郎內心的離愁和悵惘。
“行人經歲始歸來”壹句是指劉晨、阮肇二人經過了壹年時間才回到人間。“千萬裏，錯相倚，懊惱天仙應有以”壹句，“千萬裏”指人仙之隔已有千萬裏之遙，實為天人之隔，“錯相倚”是說天仙托愛非人，錯誤依靠了人間的劉晨阮肇，以致不能白頭偕老。此句寫劉阮二人回到人間後，那仙女失望落寞之情，懊悔天人相隔。寫仙人之懊惱也表達了劉阮二人回到人間後，不能再返仙界，天人永隔，心中引起了失落與惆悵。
《白雨齋詞話》評這首詞：“無壹字不警快可喜。”這兩首《天仙子》雖然題詠的是劉阮遇仙故事，實質上詞句意象中流露的情感是人間的、俗世的情愛，寫的是世俗人情。無論是孤影單飛的鷺鷥，秋江之畔的水葒花草，還是照水開放、紅艷如火的躑躅花，繞山而飛、啼鳴淒切的鷓鴣鳥，無不是人間情愛離愁的景象投射。
劉郎在臨行前，面對溫柔美麗的天仙和殷勤餞行的宴席，禁不住滴落男兒淚。而離別時眼前的青山歷歷，宛然成為令人斷腸的巫山十二峰。令人想起當年楚王夢會巫山神女的舊事，更在心頭增添上壹抹曠遠的惆悵與幽情。
當劉阮二人回到家鄉後，獨居寂寞仙境的仙女們懊惱不已，感嘆劉阮二郎的薄情，感嘆人神之戀結局的不幸。這種情感本質上是人間情愛的影像投射，所以引起人們的深深***鳴。只是由於具有人神情緣的奇幻色彩，所以更引起壹種新鮮奇特的審美感受。
《蕙風詞話》中，有壹首《點絳唇?天臺》，為甘肅籍詞人吳鎮松所作。詞曰：
水泛胡麻，人間伉儷仙家愛。春風半載，歸去迷年代。
咫尺天臺，回首雲霞礙。郎如再，向時嬌態，唯有桃花在。
這首詞寫得飄逸婉約，概括地敘述了劉晨、阮肇入天臺山遇仙故事。
中國古代有四大人神之戀的傳說：劉阮遇仙、天仙配、牛郎織女、白蛇傳。劉阮遇仙堪稱史上最浪漫的艷遇之壹，歷代文人墨客題詠不絕，留下了大量詠事抒懷之作。僅《花間集》中就有不少。《天仙子》詞牌本意就是詠懷東漢末年劉晨、阮肇二人在天臺山遇仙
花間詞人中以《天仙子》填詞直寫詞牌本事者，還有和凝的兩首《天仙子》，其壹為：
柳色披衫金縷鳳，纖手輕拈紅豆弄，翠蛾雙斂正含情。桃花洞，瑤臺夢，壹片春愁誰與***？
這首詞是直詠天臺山神女之事。“柳色披衫金縷鳳”寫仙女的穿著，她穿著深綠色的披衫，上面繡著金絲鳳凰圖案。“纖手輕拈紅豆弄”，仙女玩賞紅豆以寄相思之情。“翠蛾雙斂正含情”，仙女雙眉微皺，含情脈脈。“桃花洞，瑤臺夢”，仙子身居仙洞卻夢思人間。結句“壹片春愁誰與***”點題，表明仙女的孤淒，春愁無與人***。“瑤臺”泛指仙人所居之處。
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