典故：
月兔空搗藥
傳說很久以前，有壹對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。壹天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著雲彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什麽事，就問旁邊壹位看守天門的天神。
聽完她的遭遇後，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什麽忙呢？想到嫦娥壹個人關在月宮裏，多麽寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，並說想送壹個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等於是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得離開父母，壹個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，妳們願意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不幫助她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！”
孩子們明白了父親的心，都表示願意去。雄兔和雌兔眼裏含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。
扶桑已成薪
扶桑與太陽的聯系是觀測太陽時建立起來的。“九日居下枝，壹日居上枝。”是說“十日”（十天幹）依次經過，與羲和生十日相合。“壹日方至，壹日方出”是太陽從東方（湯谷，扶桑）升起，到西方（禺谷，若木）落下，夜在歸墟沐浴，太陽雖是同壹個但已是又壹天。
“皆載於烏”與“禺谷”之觀念來自炎帝族，仰韶文化陶器上就已有太陽中的鳥的圖案，朱雀、朱鳥為炎帝族的觀念。誇父是太陽崇拜最登峰造極的象征。《山海經》真實地記錄了這位炎帝的業績。
傳說日出於扶桑之下，拂其樹杪而升，因謂為日出處。亦代指太陽。
擴展資料：
月兔空搗藥扶桑已成薪出自《擬古·生者為過客》為五言古詩，作者詩仙李白。這首詩這是詩人對自己坎坷壹生的總結，嘆息人生短暫，深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。
古代神話傳說，後羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥把藥偷吃了，就飛入月宮；月宮裏只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨的生活，沒有什麽歡樂可言。扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那裏升起，如今也變成枯槁的柴薪。
埋在地下的白骨陰森淒寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，不能感受陽春的溫暖。所謂“草不謝榮於春風，木不怨落於秋天”，這不過是“萬物興歇皆自然”（李白《日出入行》）罷了。詩人縱觀上下，浮想聯翩，感到宇宙間的壹切都在倏忽變化，並沒有什麽永恒的榮華富貴。
“前後更嘆息，浮榮何足珍？”結尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，壹時榮華實在不足珍惜。《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之後，往往流露出壹種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首詩裏雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。這是詩人對自己坎坷壹生的總結，是有豐富內容的。
《擬古·生者為過客》這首詩的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術表現上好比鬼斧神工，匠心獨具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著壹“空”字，壹反神話原有的動人內容，這就給人以新鮮奇異的感受。
又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，壹掃傳統的瑰瑋形象，異軍突起，出奇制勝。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機勃勃的景象。在詩人的想象裏竟是“青松豈知春”。這種藝術構思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創新的藝術魅力。
百度百科-扶桑 （漢語詞匯）
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