古義：
1、劈；砍。《詩·陳風·墓門》：墓門有棘，斧以斯之。
2、扯裂。《廣雅》：斯，裂也。王念孫疏證：“今俗語猶呼手裂為斯。”
3、分開。《莊子》：斯而析之，精至於無倫，大至於不可圍。
4、距離；離開。《列子·黃帝》：華胥氏之國…不知斯齊國幾千萬裏。
5、這，這個。《爾雅·釋詁》：斯，此也。
6、則，就。表示承接上文，得出結論。《淮南子》：人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒，怒斯動，動則手足不靜。
擴展資料
古文引用：
1、《小雅·斯幹》先秦：佚名
秩秩斯幹，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。
翻譯：前有潺潺小溪水歡快流過，後有幽幽終南山沈靜座落。山水之間有翠竹搖曳生姿，也有茂密松林在風中緘默。寬厚的兄長和知禮的賢弟，彼此情深義長親密無間隔，沒有我算計妳來妳算計我。
2、《小雅·何人斯》先秦：佚名
彼何人斯？其心孔艱。胡逝我梁，不入我門？伊誰雲從？維暴之雲。
翻譯：那到底是壹個什麽樣人啊？我只知道他的心腸太陰險。他為什麽偷偷去我的魚梁，卻不願意邁進我家的門檻？請問這小哥妳是誰的跟班？原來他是唯暴公馬首是瞻。
3、《陋室銘》唐代：劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
翻譯：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。
4、《洛神賦》魏晉：曹植
黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
翻譯：黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。
5、《采薇》先秦：佚名
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？壹月三捷。
翻譯：那盛開著的是什麽花？是棠棣花。那駛過的是什麽人的車？當然是將帥們的從乘。兵車已經駕起，四匹雄馬又高又大。哪裏敢安然住下？因為壹個月多次交戰！
2. 斯在文言文中是什麽意思斯
sī
<；代>
“斯”假借為“此”，這，這個 [this]
斯，此也。——《爾雅·釋詁》
斯言之玷。——《詩·大雅·抑》
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。——宋·範仲淹《嶽陽樓記》
而毅宗之語公主，亦曰：“若何為生我家？”痛哉斯言。——清·黃宗羲《原君》
又如：斯世（此世，今世）；斯人（此人）；生於斯，長於斯
斯
sī
<；連>
則。就 [then]——表示承接上文，得出結論
人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒，怒斯動，動則手足不靜。——《淮南子》
斯
sī
<；形>
通“廝”。古時幹粗雜活的奴隸或仆役。引申為卑賤 [humble;low]
旅瑣瑣，斯其所取災。——《易·旅》
鄉官部吏，職斯祿薄。——《後漢書·左雄傳》上疏
又如：斯役（廝役。指幹雜事的勞役）；斯養（即廝養。奴仆）
白色 [white]
有兔斯首，炮之燔之。——《詩·小雅·瓠葉》
斯
sī
<；助>
表示結構，相當於“之”、“的” [of]
秩秩斯幹，幽幽南山。——《詩·小雅·斯幹》
用在倒裝賓語和動詞之間，以確指行為的對象，相當於“是” [be]
篤公劉，於京斯依。——《詩·大雅·公劉》
用在形容詞之後，相當於“然” [function word]
王赫斯怒，爰整其旅。——《詩·大雅》
3. “斯”在文言文中有哪些意思斯
sī
<；代>
“斯”假借為“此”，這，這個
斯，此也。——《爾雅·釋詁》
斯言之玷。——《詩·大雅·抑》
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。——宋·範仲淹《嶽陽樓記》
而毅宗之語公主，亦曰：“若何為生我家？”痛哉斯言。——清·黃宗羲《原君》
又如：斯世（此世，今世）；斯人（此人）；生於斯，長於斯
斯
sī
<；連>
則。就 [then]——表示承接上文，得出結論
人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒，怒斯動，動則手足不靜。——《淮南子》
斯
sī
<；形>
通“廝”。古時幹粗雜活的奴隸或仆役。引申為卑賤
旅瑣瑣，斯其所取災。——《易·旅》
鄉官部吏，職斯祿薄。——《後漢書·左雄傳》上疏
又如：斯役（廝役。指幹雜事的勞役）；斯養（即廝養。奴仆）
白色
有兔斯首，炮之燔之。——《詩·小雅·瓠葉》
斯
sī
<；助>
表示結構，相當於“之”、“的”
秩秩斯幹，幽幽南山。——《詩·小雅·斯幹》
用在倒裝賓語和動詞之間，以確指行為的對象，相當於“是”
篤公劉，於京斯依。——《詩·大雅·公劉》
用在形容詞之後，相當於“然”
王赫斯怒，爰整其旅。——《詩·大雅》
4. “斯”在文言文中是什麽意思斯（sī）：這，這個，這裏。
乃，就。（文言文中常用註釋）古同“廝”，卑賤。
“bai這廝”古同“澌”，盡。姓。
斯姓。勝事猶可追，斯人du邈千載。
拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
感情的挫折也是壹種挫折，可以磨練意誌，堅強自我。天將降大人於zhi斯人也dao，自己先準備好嘛。
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。拯斯人於塗炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。
仁以為己任，死而後已。重逢，如老友般親切，只是物換回星移，斯人不在。
卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。
墟墓興衰宗廟飲，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。
易簡功夫終久大，支離事業竟浮沈。欲知自下升高處，真答偽先須辨只今。
勿問兒女幾多情，兒女銘刻見言行。不知斯人何時逝，珍情惜今愛不盡。
天行健，君子以自強不息。天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。
5. 者在文言文中是什麽意思常見含義[2]備註：加粗例句為中小學語文課本中的例句代詞[3]1.同現代漢語解釋助詞1 例：①近塞上之人，有善術者.——《塞翁失馬》 ②誰為大王為此計者？——《鴻門宴》 ③後遂無問津者.——《桃花源記》 ④望之蔚然而深秀者，瑯琊也.——《醉翁亭記》 ⑤有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！——《觸龍說趙太後》 2.用在名詞後，相當於“.這個人” 例：①北山愚公者，年且九十，面山而居.——《愚公移山》 ②邑有成名者，操童子業.——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 3.用在時間詞後面，表示“.的時候” 例：①古者以天下為主，君為客.——《明夷待訪錄》 ②今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也.——《鴻門宴》 4.放在數詞之後.例：①或異於二者之為，何哉？——《嶽陽樓記》 ②此數者用兵之患也.助詞1.用在假設復句或因果復句中表停頓，以提示下文.例：①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也.——《廉頗藺相如列傳》 ②諸將吏敢復有言當迎曹者，與此案同！——《資治通鑒》 2.放在疑問句末，表示疑問.例：何者？上下之分也.3.與“若”之類字組成某種詞組，或單用，表示比擬，相當於“.的樣子”、“.似的”.例：①然往來視之，覺無異能者.——唐·柳宗元《黔之驢》 ②言之，貌若甚戚者.——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 4.放在主語後，引出判斷.構成“者。
也”的結構.例：陳勝者，陽城人也.——《史記·陳涉世家》生僻/不確定含義1.（不確定，雖然許多版本異譯為該含義，但《古漢常用字典》中查不到，可能與助詞中的含義1相同）放在主語之後，引出原因.例：①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也.②而安陵以五十裏之地存者，徒以有先生在也.③吾妻之美我者，私我也.④蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也.2.（不確定）助詞，放在假設復句中，表示假設，相當於“如果.”、“.的話”.例：①入則無法家弗士，出則無敵國外患者，國恒亡.②盡吾誌而不能至者，可以無悔矣.③不者，若屬皆且為所虜.3.（不確定）放在陳述句末，表示陳述結束.例：①送之至湖口，因得觀所謂石鐘者.②始臣之解牛之時，所見無非牛者.4.（生僻含義）通“也”：----《韓非子·八經》：“任事也無重……處官也無私.”[4]《說苑·政 也理》：“魯無君子也，斯焉取斯.”也均作“者”義解，而見古書中“者”“也”可互用.。
6. 古文中“斯”的意思斯 sī 1，這，這個，這裏：斯人。
斯時。以至於斯。
2，乃，就：有備斯可以無患。 3，劈：“墓門有棘，斧以斯之”。
4，古同“廝”，卑賤。 5，古同“澌”，盡。
6，連詞，那麽、就：理安，斯得人也。 7，句中句末語氣詞：哀我人斯。
以上是從我的古漢語虛詞詞典裏查到的 網上的更詳細壹些，如下： 詳解： 斯 sī 動 （會意。從斤，其聲。
其所以盛木柿。斤，斧子。
本義：劈；砍） 同本義〖split〗 斯，析也。——《說文》 墓門有棘，斧以斯之。
——《詩·陳風·墓門》 有斯明享。 ——《書·酒誥》。
鄭註：“析也。” 廝（斯）輿之卒。
——《漢書·嚴助傳》。註：“析薪者也。”
扯裂〖tear〗 斯，裂也。——《廣雅》。
王念孫疏證：“今俗語猶呼手裂為斯。” 分開〖divide〗 斯而析之，精至於無倫，大至於不可圍。
——《莊子》 距離；離開〖leave〗 華胥氏之國…不知斯齊國幾千萬裏。——《列子·黃帝》 斯 sī 代 “斯”假借為“此”，這，這個〖this〗 斯，此也。
——《爾雅·釋詁》 斯言之玷。——《詩·大雅·抑》 登斯樓也，則有去國懷鄉，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
——宋·範仲淹《嶽陽樓記》 而毅宗之語公主，亦曰：“若何為生我家？”痛哉斯言。——清·黃宗羲《原君》 又如：斯世（此世，今世）；斯人（此人）；生於斯，長於斯 斯 sī 連 則。
就〖then〗——表示承接上文，得出結論 人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒，怒斯動，動則手足不靜。 ——《淮南子》 斯 sī 形 通“廝”。
古時幹粗雜活的奴隸或仆役。引申為卑賤〖humble;low〗 旅瑣瑣，斯其所取災。
——《易·旅》 鄉官部吏，職斯祿薄。——《後漢書·左雄傳》上疏 又如：斯役（廝役。
指幹雜事的勞役）；斯養（即廝養。 奴仆） 白色〖white〗 有兔斯首，炮之燔之。
——《詩·小雅·瓠葉》 斯 sī 助 表示結構，相當於“之”、“的”〖of〗 秩秩斯幹，幽幽南山。——《詩·小雅·斯幹》 用在倒裝賓語和動詞之間，以確指行為的對象，相當於“是”〖be〗 篤公劉，於京斯依。
——《詩·大雅·公劉》 用在形容詞之後，相當於“然”〖functionword〗 王赫斯怒，爰整其旅。——《詩·大雅》 斯堪的納維亞半島 SīkāndìnàwéiyàBàndǎo 〖ScandinavianPeninsula〗北歐大半島。
包括挪威、瑞典兩國國土 斯文 sīwén 〖cultureorintellectual〗∶指文化或文人 帶幾個近侍官，都扮作斯文模樣，壹同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》 斯文崔魏徒，以我似班楊。
——唐·杜甫《壯遊》 〖refined;gentle〗∶溫文爾雅 我俊秀，我斯文，不比師兄撒潑。 ——《西遊記》 斯文掃地 sīwén-sǎodì 〖 ameful;culturaltraditiontoppledover;disgraceone'sscholarlydignity〗不重視文化、不尊重文人，也指文人自甘墮落 斯須 sīxū 〖amoment〗壹會兒的功夫，片刻 斯須就斃 且停斯須。
7. 在文言文中的“乎”都可以表示哪些意思(2) 文言助詞，表示疑問：汝識之~（嗎）？ （3） 文言嘆詞：陛下與誰取天下~（呀）！ （4） 文言介詞，相當“於”（用在動詞或形容詞後）：在~.無須~.異~尋常. （5） 古形容詞或副詞後綴：巍巍~.郁郁~. （6） 古同“呼”，嗚呼. 〈語〉 （1） 表示疑問或反詰 汝識之乎？——蘇軾《石鐘山記》 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》 近者大乎.——《列子·湯問》 遠者涼乎. 汝多知乎. 汙其行乎.——《後漢書·列女傳》 斷斯織乎. 不亦精乎. （2） 相當於“嗎” 學而時習之，不亦說乎！——《論語》 可乎.——《列子·湯問》 不聞藏書者乎.——清·袁枚《黃生借書說》 天下事有難易乎？——清·彭端淑《為學壹首示子侄》 學有難易乎. （3） 表示感嘆語氣或呼告 中庸之為德也，其至矣乎！——《論語》 二十年之外，吳其為沼乎！——《左傳》 長鋏歸來乎！食無魚.——《史記·平原君虞卿列傳》 賢人乎，賢人乎！非質有其內，惡能用之哉？——《史記》 有甚是者乎.——唐·柳宗元《捕蛇者說》 天乎.——清·袁枚《祭妹文》 人乎. （4） 表示祈使或命令語氣.相當於“啊”、“呀” 勉速行乎！無重而罪！——《左傳》 （5） 表示推測語氣 宋其亡乎？幸而後敗.——《左傳》 願見之乎.——《三國誌·諸葛亮傳》 得無苦貧乎.——明·崔銑《記王忠肅公翺三事》 或能免乎.——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》 （6） 表示呼喚人的語氣.相當於“啊”、“呀” 參乎！吾道壹以貫之.——《論語》 （7） 表示商榷語氣 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予.——《韓非子》 （8） 表示肯定語氣 故曰：“禮者，忠信之薄也，而亂之首乎.”——《韓非子》 （9） 用在句中，表示稍作停頓，舒緩語氣，引人註意下文.如：大家認識壹致以後，於是乎就大幹起來；不外乎兩點，壹是鬥誌，壹是鬥膽 介〉 （1） 於；在 [in;at].介紹動作、行為發生的時間 吾獨窮困乎此時也！——屈原《離騷》 今雖死乎此.——唐·柳宗元《捕蛇者說》 （2） 於；從 [from] 介紹動作、行為發生的時間 “春秋”何以始乎隱？——《公羊·哀十四年》 （3） 於；在 [in].介紹動作、行為發生的處所 楚人生乎楚，長乎楚，而楚言.——《呂覽·用眾》 （4） 於；從 [from].介紹行為、動作發生的地點 叫囂乎東西.——唐·柳宗元《捕蛇者說》 隳突乎南北. 先率遇舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上.——《戰國策》 （5） 於；因為；由於；在於 [because].介紹動作、行為產生的原因 不動乎眾人之非譽.——《荀子》 德蕩乎名，知出乎爭.——《莊子》 （6） 於；按照；根據 [according to].介紹動作、行為遵循的準則 素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤.——《禮記》 （7） 於，對.引進動作產生的對象 [to] 吾嘗疑乎是.——唐·柳宗元《捕蛇者說》 乎 hū 〈後綴〉 （1） 單用或疊用在單音或疊音的形容詞後面.如：許多新事物，確乎到處可見；我心裏熱乎乎的；他胖乎乎的 （2） 用在動詞或副詞後面，構成新的動詞或副詞.如：他對這點事卻不在乎；幾乎人人都稱贊他 （3） 用在形容詞後面，單獨不能翻譯 宜乎眾矣.——宋·周敦頤《愛蓮說》 洸洸乎幹城之具.——明·劉基《賣柑者言》 昂昂乎廟堂之器. 巍巍乎可畏. 赫赫乎可象。
8. “斯”在文言文中有幾種意思古義： 1、劈；砍。
《詩·陳風·墓門》：墓門有棘，斧以斯之。 2、扯裂。
《廣雅》：斯，裂也。王念孫疏證：“今俗語猶呼手裂為斯。”
3、分開。《莊子》：斯而析之，精至於無倫，大至於不可圍。
4、距離；離開。《列子·黃帝》：華胥氏之國…不知斯齊國幾千萬裏。
5、這，這個。《爾雅·釋詁》：斯，此也。
6、則，就。表示承接上文，得出結論。
《淮南子》：人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒，怒斯動，動則手足不靜。 擴展資料古文引用： 1、《小雅·斯幹》先秦：佚名 秩秩斯幹，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。
翻譯：前有潺潺小溪水歡快流過，後有幽幽終南山沈靜座落。山水之間有翠竹搖曳生姿，也有茂密松林在風中緘默。
寬厚的兄長和知禮的賢弟，彼此情深義長親密無間隔，沒有我算計妳來妳算計我。 2、《小雅·何人斯》先秦：佚名 彼何人斯？其心孔艱。
胡逝我梁，不入我門？伊誰雲從？維暴之雲。 翻譯：那到底是壹個什麽樣人啊？我只知道他的心腸太陰險。
他為什麽偷偷去我的魚梁，卻不願意邁進我家的門檻？請問這小哥妳是誰的跟班？原來他是唯暴公馬首是瞻。 3、《陋室銘》唐代：劉禹錫 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
翻譯：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。 4、《洛神賦》魏晉：曹植 黃初三年，余朝京師e68a8462616964757a686964616f31333366303766，還濟洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。 翻譯：黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。
古人曾說此水之神名叫宓妃。 5、《采薇》先秦：佚名 彼爾維何？維常之華。
彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業業。
豈敢定居？壹月三捷。 翻譯：那盛開著的是什麽花？是棠棣花。
那駛過的是什麽人的車？當然是將帥們的從乘。兵車已經駕起，四匹雄馬又高又大。
哪裏敢安然住下？因為壹個月多次交戰。