隸書李應北書法作品選
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義英碑賞析
韓立，經過秦初和東漢的發展，在桓和靈帝達到頂峰。《英英碑》是韓立全盛時期的代表作之壹。
碑文是東漢時期開始流行的壹種石雕。東漢時期，統治者提倡儒學、孝道、私教和經學，社會上重葬、造碑之風盛行。
《義英碑》全稱《盧漢項義英請為孔廟百石立碑》，立於東漢永興元年(公元153年)，18行40字。原存於山東曲阜孔廟，現位於曲阜紀念碑園。
碑文主要記載呂翔，易英，上書邀壹人在夫子廟立百石卒史，掌管禮部廟會祭祀。桓帝允之，碑文上刻有壹封公函，問及百石卒史，並對夷嬰作了頌詞。因為所選的百石卒歷史是孔赫，所以這個碑也叫孔赫碑。碑尾有碑文“後漢鐘太尉詔，宋嘉佑七年張所題”。毫無疑問，鐘繇的時代是被後人錯誤地委托的。誠如明代趙幹所言，“其敘事古樸，官法渾厚，使人欲見漢人之雅，不必附常遠。”(“石墨雕刻”)
此碑歷來有兩種印本，分別是藝苑真品鑒賞社的柯羅版、正書公司的印石陶齋集、文明書店的柯羅版印王小語題詞、日本二玄社編的版本、日本清雅堂的柯羅版等其中最好的版本是由古物同心社委托中華書局印制，王舊集為明中葉。
後人對這座紀念碑評價很高。自歐陽修集古錄以來，對後世影響很大。清代孫承澤《庚子之夏》說:“文筆淡雅，書體飄逸，漢石中最不易得。”它們與史晨碑和祭祀紀念碑壹起被稱為“三大紀念碑”。此碑對唐代(如石、梁生清)、明清(如鄭誌)以及現代馬、賴楚生的隸書都有重要影響。何稱之為“壹門得益於開”(《東周草堂刻石》)。
《壹英碑》是韓立最鼎盛時期的壹部典型作品。它有自己的個性，即藝術特色，除了韓立用筆寫字的* *之外。
首先，從風格和形式上來說，義英碑有壹種祠堂之美。它的風格不像《石門頌》那樣奢華，也不像《曹全碑》那樣優雅，而是介於兩者之間。比“禮碑”厚壹分，比“史晨碑”強壹分。其用筆厚重，用詞端莊婉約，體現了傳統文化追求的壹個維度，有祠堂之美。誠如清代方碩所言，“(易英)三碑之首，字方而厚，足稱宗廟之美，百官之富。”王若琳的正史稱他為前朝英雄，翁的亭論稱他為骨肉平等、文筆通順之人，而最能學法，當之無愧。(《枕經銘》)
其次，從技術上看，用筆是方圓，用字均勻和諧，章法得當。
《壹英碑》是八分隸書完全規範化的極致，充分體現了韓立的風格。不像張遷碑，他的筆不是多面的，也不像曹全碑那麽圓。相反，他把方筆剪到紙上，然後轉動鋼筆，剛柔並濟。平面繪畫是最明顯的表現。作為韓立最重要的表現特征，波盤繪畫尤為突出。
其結體字、筆畫排列均勻，小篆附近的行蓋白，緊度無大的變化。人物內部空間比較均勻，筆畫均勻地排列在四周，不像史晨碑和曹全碑刻意突出已經長大的主要筆畫。
它的構圖和很多漢碑壹樣，橫平豎直，字距略大於行距。它看起來像壹片森林。
清代梁弼說:學隸書，要從易郢(平書帖)碑開始。《易英碑》屬於漢碑中公正的標準，適合初學者。從乙英到李，左邊可以壹路接，右邊可以壹路接雅衣。