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海坨山與王次仲

第24屆冬季奧林匹克運動會的賽場,選址著名的風景旅遊區海坨山上,這裏曾是我國古代楷書創始人王次仲的家鄉,至今流傳著次仲化作飛鳥落羽的神話故事。

楷書,在我國流行已有兩千年歷史,楷書的創立堪稱壹次偉大的書法創造。楷書到底為何人所創?東漢蔡瑁《勸學篇》記載:“上谷次仲,初變古形。”《晉書·衛恒傳》記載:“上谷王次仲,始作楷法。”北宋《宣和書譜》記載:“字法之變,至隸極矣。然猶有古焉,至楷法則無古矣,有王次仲者,始以隸書作楷法,所謂楷法者,今日之正書是也。”由此可見,王次仲創造中華楷書。

據唐末五代時期杜光庭著《仙傳拾遺》記載:在春秋戰國時代,王次仲便生活於大夏山、小夏山之中,研究和創造新字體。按照《康熙字典》、《中華大字典》、《辭海》所引晉代書法家衛恒說法:次仲自幼聰明,他覺得大篆書筆畫繁多,曲折難寫,便隱居於夏山之中,潛心研究文字。把篆書筆畫改圓為方、變曲為直,簡去復雜的筆畫。年及弱冠(18至20歲)就創造出了壹種新字體。使字形結構的方廣程度以“八分”為標準,即字的高、寬比例大約取十分之八為宜,後人稱為八分字。經過流傳,王次仲首創書法“八分體”,使中國文字書寫實現了標準化、規範化,對推動華夏文明發展進程作出了貢獻。

據清《宣化府誌》記載:秦始皇滅六國壹統天下之後,實行“車同軌、書同文”的政策,聽說次仲所創新字體,可以更加便利書寫奏章,大喜,立刻命使臣到上谷召次仲來鹹陽。次仲聞知始皇焚書坑儒,出去做官,沒有好下場,回絕了始皇的征召,隱居到大夏山、小夏山中。北魏酈道元《水經註·灅(lei)水·清夷水》記載:始皇大怒,再命使者用檻車囚次仲到鹹陽。但檻車剛壹上道,次仲就變成壹只大鳥,沖出檻車,翻飛而去,落下二翮(he),落至大夏山、小夏山上。據《日下舊聞考》引《真仙通鑒》記載:次仲化成大鳥,沖出檻車,使者驚拜說:“您仙飛而去,小人無法回去復命,必被斬首,請神人憐憫!”大鳥徘徊空中,另抖落三根羽毛,使者得之以歸復命。

當地先民為紀念剛直不阿的次仲,將大夏山、小夏山,稱之為大翮山、小翮山。以上內容在《水經註》卷十三也有記載:“郡人王次仲,少有異誌,年及弱冠,變蒼頡舊文為今隸書。秦始皇時,官務煩多,以次仲所易文簡,便於事要,奇而召之,三征而輒不至。次仲履真懷道,窮數術之美。始皇怒其不恭,令檻車送之,次仲首發於道,化為大鳥,出在車外,翻飛而去。落二翮於斯山,故其峰巒有大翮、小翮之名矣。”

或是人們不願看到正直善良的人無辜被害,而編出化成大鳥落翮成山的故事,以寄托哀思。或是使者害怕回朝沒法向暴虐的始皇交代,於是就編纂了化鳥落翮的故事,既替次仲開脫,也為自己沒有完成任務尋找的壹種開脫。

後人懷念這位不畏權勢之賢良之士,在其家鄉為他建立祠廟、靈廳,已視懷念。《魏土地記》記載:“沮陽城東北六十裏有大翮、小翮山。山上神名大翮神,神廟建之,屋東有溫湯水口。”始皇初建,設立三十六郡,其中北燕地區設上谷郡。上谷郡的郡治城沮陽,即今懷來縣大古城村北約壹公裏處,還殘存古城遺址,距今海坨山恰是好六十裏。據北魏酈道元《水經註.清夷水》記載:“山於城西北,峰舉四十裏”“高巒截雲,層陵斷霧,雙阜***秀,競舉群峰之上”,“上廟則次仲廟也。右出溫湯,療治萬病。此水炎熱,倍甚諸湯,下足便爛人體,療疾者,要須別引,消息用之耳,不得言大翮山東。其水東南流,左會陽溝水,亂流南註滄河。”

今海坨山位於延慶縣城西北,分為大海坨山、小海坨山。小海坨山與大海坨山位置相鄰、山體相連。這裏有壹處溫泉,當地人稱為(澡)“堂子”,其廟宇也俗稱“堂子”廟。北魏酈道元《水經註.清夷水》記載:清夷水(今媯水)又西,靈亭水註之。水出馬蘭西澤中,眾泉瀉溜,歸於澤,澤水所鐘,以成溝瀆。瀆水又左,與馬蘭溪水會,水導源馬蘭城,城北負山勢,因阿仍溪,居民所給,惟仗此水。水南流出城,東南入澤水。澤水又南,逕靈亭北,又屈逕靈亭東,次仲落鳥翮於此,故是亭有靈亭之稱矣。其水又南流,註於清夷水。

這裏的“靈廳”,就是人們當年次仲死後所設立紀念的靈堂,按“澤水又南,逕靈亭北,又屈逕靈亭東”方位考量,這些痕跡在今天仍可以找到。據2018年楊年生先生研究《水經註》對北京地區的考證所述:“靈廳”約在今延慶縣張山營鎮下營村的位置,在秦漢時期下營村所在位置還是壹片空地,按民間習俗:在外逝去的人要在城外設立靈堂,據此說明王次仲的家鄉就在下營附近。

(東門營古城堡與出土的石臼)

經專家考證延慶區下營村旁,確實有壹個古老的城池遺址,到1970年還有城門、城墻,城中出土了兩個直徑1.5米且重達上千斤的石臼。據專家考證,這樣的石臼只有眾多人的軍隊和聚落,用於摏搗谷物外殼時才會使用。東西城門之間200多米長的街道內竟有兩個戲臺、九座廟,還有壹個閻王廟,到1972年閻王廟院中央還生長著壹顆直徑壹米多樹齡數千年的柏樹。2002年村中出土了壹塊“迎恩門”匾額,上款楷體陰刻:“欽差懷隆兵備道按察使胡□□建修”,下款為“萬歷四十六年(1618年)孟秋”,說明這個城堡曾在萬歷年間進行過修繕或包砌。在城西門外到1972年還保留壹個高臺,上面存有龍王廟和壹個直徑兩米粗的老榆樹,這個所留高臺是明朝重修這個城堡時挖去了周圍的土而留的高臺。

(作者孫廣學在陪同原教育部副部長柳斌參觀東門營古村)

很多文獻和專家斷西漢司馬遷《史記》記載的劉邦派樊噲滅盧綰於上蘭,這個城堡就是秦漢時期的上蘭縣城,上蘭古城堡即今東門營古城堡。秦時上谷郡上蘭縣城與《水經註》提到的靈廳方位相互驗證,說明王次仲應該是秦朝時期上谷郡上蘭縣人。

據《水經註》和《太平寰宇記》等資料記載,大翮山、小翮山山頂上曾有壹座次仲廟,馬蘭溪水旁確有靈廳,也明確記載“次仲落鳥翮於此,故是亭有靈亭之稱矣。”王次仲變為大鳥壹事固然是傳說,但大翮山、小翮山的地名卻流傳了下來。

秦漢隋唐金元時期,大翮山、小翮山的故事被廣泛流產,特別是金元時期此地成為京畿名勝,來這裏從事宗教活動或進行遊覽的文人墨客絡繹不絕,留下了許多故事和作品。1224年二月,著名道人長春真人丘處機來到大翮山南麓的秋陽觀打醮,也就是設壇念經做法事,見這裏山水明秀、松蘿煙月、風景優美,於是題詩兩首:其壹曰:秋陽觀後碧巖深,萬頃煙霞插翠岑。壹徑桃花出水急,彎環流水洞天心。其二曰:群山壹帶碧嵯峨,上有群仙日夜過。洞府深沈人不到,時聞巖壁洞仙歌。蒙元帝國名臣耶律楚材的次子耶律鑄,也曾到大翮山頂峰,眺望遠處的城郭和郊野,寫下《遊大翮山》:“路盤空翠上青天,下望皇州壹點煙。雲葉去堆人腳底,日華垂在馬頭前。露花煙草芬蘭麝,百籟群鳴播管弦。可誚舊遊王次仲,不來尋謁酒中仙。”

(五、六月份的“海坨戴雪”)

由於此山夏季驟雨如飛,霧氣朦朧,猶如大海之中凸起的壹坨。為此,明、清時期,逐漸被大海坨山、小海坨山的名字所代替。曾有文人墨客記載海坨山“高聳萬仞,層巒疊巘,雲生其巔,雨即隨之。”海坨山在每年秋季十月至次年夏初六月期間,山頂常有多達八個月的積雪,人們形象地稱之為“海坨戴雪”。“海坨飛雨”為媯川八景之壹。

? 隨著第24屆奧林匹克冬季運動會的召開,海坨山南麓建有國家高山滑雪中心、國家雪車雪橇中心等奧運場地。體現了中華文明與奧林匹克運動再度攜手,奏響了全人類團結、和平、友誼的華美樂章。這種傳統文化、優美景色與時代發展的相互呼應,使這座歷史名山更加展現出它的神奇與魅力。