1、鳥鳴澗
（唐）王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
描寫詩人內心的閑靜。更突出了人與自然的融合
2、漁歌子
（唐）張誌和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
體現的是漁父與自然的另壹種和諧
陶淵明
飲酒
采菊東籬下，
悠然見南山。
山氣日夕佳，
飛鳥相與還。
此中有真意，
欲辯已忘言。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽.----王籍<<；入若耶溪>>
送靈澈上人 劉長卿
蒼蒼竹林寺，
杳杳鐘聲晚。
荷笠帶夕陽，
青山獨遠歸。
谷口書齋寄楊補闕 錢起
竹憐新雨後，
山愛夕陽時.
湖上 徐元傑
風日晴和人意好，
夕陽簫鼓幾船歸.
2. 求與“和諧"有關的詩句或古文,最好註明出處人與動物和諧相處的詩句 1.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
唐·劉長卿《逢雪宿芙蓉山》 2.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。唐·柳宗元《江雪》 3.獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
唐·韋應物《滁州西澗》 4.黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。宋·趙師秀《約客》 5.江上往來人，但愛鱸魚美。
宋·範仲淹《江上漁者》 6.綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。宋·曾幾《三衢道中》 7.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
宋·楊萬裏《小池》 8.路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。唐·胡令能《小兒垂釣》 9.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
唐·張誌和《漁歌子》 10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。唐·蘇軾《惠崇 》 11.幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
唐·白居易《錢塘湖春行》 12.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。唐·白居易《錢塘湖春行》 13.爭渡，爭渡，驚起壹灘鷗鷺。
宋·李清照《如夢令》 14.稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片。宋·辛棄疾《西江月》 15.明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
宋·辛棄疾《西江月》 16.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。唐·王維《使至塞上》 17.楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
唐·李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 18.飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見曰升。宋·王安石《登飛來峰》 19.晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
唐·劉禹錫《秋詞》 20.山下蘭溪短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。宋·蘇軾《黃鶴樓》 21.誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
宋·蘇軾《浣溪沙》 22.黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。唐·崔顥《黃鶴樓》 23.神龜雖壽，猶有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。東漢·曹操《龜雖壽》 24.老驥伏櫪，誌在千裏。
東漢·曹操《龜雖壽》 25.山氣曰夕佳，飛鳥相與還。晉·陶淵明《飲酒》 26.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
宋·晏殊《浣溪沙》 27.馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。宋·辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 28.關關雎鳩，在河之洲。
《詩經·關雎》 29.雞棲於塒，曰之夕矣，羊牛下來。《詩經·君子於役》 30.雞棲於桀，曰之夕矣，羊牛下括。
《詩經·君子於役》 31.老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。宋·蘇軾《江城子·密州出獵》 32.為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
宋·蘇軾《江城子·密州出獵》 33.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。宋·陸遊《十壹月四曰風雨大作》 34.莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
宋·陸遊《遊山西村》 35.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。唐· 李商隱《無題》 36.蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
唐· 李商隱《無題》 37.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。元·馬致遠《天凈沙·秋思》 38.熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。
東漢·曹操《苦寒行》 39.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。北朝民歌《敕勒歌》 40.晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
唐·劉禹錫《秋詞》 41.塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。宋·範仲淹《漁家傲》 42.去雁數行天際沒，孤雲壹點靜中生。
五代·韋莊《題盤豆驛水館後軒》 43.雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶。宋·範成大《四時田園雜興》 44.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
唐·李白《早發白帝城》 45.留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。唐·杜甫《江畔獨步尋花》 46.兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。
唐·杜甫《絕句四首》 47.東市買駿馬，西市買鞍韉。《樂府詩集·木蘭詩》 48.願馳千裏足，送兒還故鄉。
《樂府詩集·木蘭詩》 49.小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。《樂府詩集·木蘭詩》 50.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
《樂府詩集·木蘭詩》 51.坐觀垂釣者，徒有羨魚情。唐·孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》 52.散入竹簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》 53.山回路轉不見君，雪上空留馬行處。唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》 54.長風萬裏送秋燕，對此可以酣高樓。
唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》 55.蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。唐·杜甫《望嶽》 56.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡州。
唐·崔顥《黃鶴樓》 57.山光悅鳥性，潭影空人心。唐·常建《題破山寺禪院》 58.雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
唐·韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》 59.羅敷善蠶桑，采桑城南隅。《漢樂府·陌上桑》 60.使君從南來，五馬立踟躇。
《漢樂府·陌上桑》 61.東方千余騎，夫婿居上頭。《漢樂府·陌上桑》 62.何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭。
《陌上桑》 63.結廬在人鏡，而無車馬喧。晉·陶淵明《飲酒》 64.山氣曰夕佳，飛鳥相與還。
晉·陶淵明《飲酒》 65.感時花濺淚，恨別鳥驚心。唐·杜甫《春望》 66.鄉書何處達？歸燕洛陽邊。
唐·王灣《次北固山下》 67.獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。唐·韋應物《滁州西澗》 68.黃梅時節家家雨，青草池塘淡淡風。
宋·趙師秀《約客》 牧童騎黃牛，歌聲振林樾。 意欲捕鳴蟬， 忽然閉口立。
3. 和諧在古文中有什麽相關的說明嗎“保合太和”是《周易》的核心思想。
“太和”汲取了儒、道兩家的和諧思想。儒家側重於追求社會人際關系的和諧，道家側重於追求天與人的自然和諧。
《易傳》的“太和”觀是儒、道兩家和諧思想的整合與提升。就“元亨利貞”所表述的自然和諧而言，是與道家的思想相通的，但又與道家大不相同，它力求把自然主義與人文主義結合在壹起，既要關乎天文，也要關乎人文，隨時隨地從自然的和諧中探尋其所蘊含的倫理意義，謀劃社會和諧。
因此，《周易》重視發揮“自強不息”的奮發有為精神，不同於道家那種強調無為的思想。
4. 和諧在古文中有什麽相關的說明嗎“保合太和”是《周易》的核心思想。
“太和”汲取了儒、道兩家的和諧思想。儒家側重於追求社會人際關系的和諧，道家側重於追求天與人的自然和諧。
《易傳》的“太和”觀是儒、道兩家和諧思想的整合與提升。就“元亨利貞”所表述的自然和諧而言，是與道家的思想相通的，但又與道家大不相同，它力求把自然主義與人文主義結合在壹起，既要關乎天文，也要關乎人文，隨時隨地從自然的和諧中探尋其所蘊含的倫理意義，謀劃社會和諧。
因此，《周易》重視發揮“自強不息”的奮發有為精神，不同於道家那種強調無為的思想。
5. 能 表達生活和諧美好的文言文..論語中的也可以`急醉翁亭記 歐陽修
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑（hè）尤美。望之蔚然而深秀者，瑯玡也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒（zhé）醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
6. 以《和諧說》為題或話題寫壹篇文言文和諧說
什麽是和諧？
思想，大小，顏色，音調等各方面各部分之間，或者部分與整體之間均衡勻稱，沒有什麽使人產生不愉快或討厭的感覺，稱之為和諧。這是《辭海》給出的定義。
和諧的定義過於抽象化，究竟什麽是和諧？
和諧就是狹窄的弄堂裏行人微笑著相互側身而過；就是他人與尷尬時再也聽不到哄笑，他人有難時，妳我及時地伸出的溫暖的協助之手，送去的溫暖話語和同情的目光；也是斑馬線前禮讓行人的汽車，雨天雪後扶老協幼過馬路的陌生的身影。
和諧是什麽？
警察再不為“犯罪”而奔波，法律只是個歷史名詞，柏林墻永遠的倒掉，“臺海”變成坦途，“三八線”只是具有地理意義上的經緯線；再沒有“核查”人員的忙碌，飛機再沒有攜帶武器彈藥的空間，這些難道不是和諧？讓全世界人民永遠聽不到貧窮饑餓的聲音，讓“制裁” “沖突” “反恐”從字典裏永遠消失，讓槍炮永遠躺在人類歷史的博物館裏，讓和平鴿自用飛翔在世界的每壹個角落。
聳立的煙囪不再冒黑煙，綠樹紅花倒映在魚兒暢遊的河水裏，鳥兒在林中自由自在地歌唱。從工廠流淌出來的不再是汙水，塵霾不再籠罩我們的城市，沙塵暴也只能在以前的影像中看到。這也是和諧。
和諧在哪裏？
和諧在妳我身邊。辛棄疾看到的是：茅檐低小，溪上青青草，白發誰家翁媼，大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥撥蓮蓬。呈現在曾皙眼前的是：莫春者，春服既成，冠者二三人，童子五六人，浴乎沂，風乎霽兮，詠而歸。
孔子對中庸和諧有這樣的詮釋：至中和，天地位焉，萬物育焉。這類似我們倡導的建設和諧社會吧。
和諧是心靈的互通，是不同意識形態的互容，也是不同膚的人和睦***處。馬丁.路德.金在40多年前的演講中說：我有壹個夢，奴隸的後代與奴隸主的後代將會環坐在兄弟相愛的桌前；我的四個孩子有壹天會生活在這樣壹個國家：不是根據他們的膚色而是根據他們的品德與性格來評判他們。這也應該是他希望的和諧吧。
和諧沒有國界，和諧有妳，有我，也有他。