河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要(即理學),河南洛陽這些地方的學者都去拜他們為師,楊時被調去做官他都沒有去,在潁昌以學生禮節拜程顥為師,師生相處得很好。
楊時回家的時候,程顥目送他說:“(妳回家了)我的學說就將向南方傳播了。”又過了四年,程顥去世了,楊時聽說以後,在臥室設立了程顥的靈位哭祭,又用書信訃告壹同(跟從程顥)學習的人。之後,又到洛陽拜見程頤,此時楊時已四十歲了。
壹天,拜見程頤,程頤正閉著眼睛坐著,楊時與同學遊酢就侍立在門外沒有離開,程頤已經察覺的時候,那門外的雪已經壹尺多深了。
擴展資料楊時少年時,聰穎好學,善作詩文,被人稱“神童”。幼時讀佛學,少年攻讀儒學。
八歲能賦詩,九歲能作賦。得到人們稱贊。楊時少時在將樂含雲寺讀書 。十五歲時,在邵武遊學有名聲。二十壹歲,赴禮部考試。下第,補太學生。
歸鄉後,在含雲寺讀書講學。並作有《劄記解義》《此日不再得》,年二十四,登狀元徐鐸榜進士。
思想上,楊時壹生精研理學,特別是他“倡道東南”,對閩中理學的興起,建有篳路藍縷之功,被後人尊為“閩學鼻祖” ,他的著述頗多,主要的都收集在《楊龜山先生文集》中,他的哲學思想繼承了二程的思想體系,被後人稱之為“程氏正宗”。
楊時還用道家列莊、佛教華嚴宗、《易經》的內容來闡述他的哲學思想,並用孔孟的《大學》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”誠“形色”、“天性”等概念來豐富、擴充自己的思想。對“理壹分殊”“明鏡”等學說有新的創見,還在自然觀上,吸收了張載“氣”的唯物主義學說。
他的哲學思想對後來的羅從彥、李侗、朱熹等人產生了深刻的影響,也對我國的古代哲學,特別是思辨哲學方面產生過深遠的影響。他的哲學思想流傳到國外,在南朝鮮、日本的影響很大。
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