實際《老子第壹章》是老子在講解宣傳道理與名利的關系。詳解如下：
老子·德道經原文道（1）可（2）道（3）也，非恒（4）道也。名（5）可名（6）也，非恒名也。無名萬（7）物（8）之始也；有名萬物之（9）母（10）也。故（11）恒無欲（12）也，以觀其（13）眇（14）；恒有欲也，以觀其所（15）僥（16）。兩者同出（17），異名（18）同謂（19）玄（20）之有（21）玄，眾眇（22）之門（23）。
譯文道理是能夠講述的，不是平常的道理。名聲是能夠大起來的，不是平常的名聲。沒有名聲是許多人的開始階段；名聲大了許多人就會由此而滋長獲取重幣的欲望。原來平常沒有這種欲望，是因為觀察到獲取重幣的可能性很小；平常就有這種欲望，是因為觀察到存在著獲取重幣的機會他才貪求不止。將講述道理與擴大名聲兩者***同寫出來，雖名稱不同但***同算作既深奧又玄妙，有眾多高遠地解決這些問題的訣竅。
註釋（1）“道”事理，道理。《廣韻》：理也。眾妙皆道也。合三才萬物***由者也。
（2）“可”能夠；可以。《孟子·梁惠王下》：“可得聞與?”
（3）“道”說；講述。《詩經·鄘風·墻有茨》：“中冓之言，不可道也。”
（4）“恒”尋常（平常）；普通。《三國誌·吳主傳》：“形貌奇偉，骨體不恒。”
（5）“名”名聲，名譽，名望。《史記·滑稽列傳》：“故西門豹為鄴令，名聞天下。”
（6）“名”大的。《禮記·禮器》：“因名山升中於天。”。註:“猶大也。”
（7）“萬”極言其多。《列子·湯問》：“高萬仞。”
（8）“物”人，眾人。《左傳·昭公十壹年》：“晉荀吳謂韓宣子曰：‘不能救陳，又不能救蔡，物以無親。’”
（9）“之”生出，滋長。《禮記·祭禮》：“如語焉而未之然。”
（10）“母”重幣。貨幣有大小輕重之別。大的重的稱母，小的輕的稱子。《國語·周語下》：“民患輕，則為作重幣以行之，於是乎有母權子而行，民皆得焉。”
（11）“故” 同“固”,原來，本來。《史記·李將軍列傳》：“程不識故與李廣俱以邊太守將軍屯。”
（12）“欲”欲望；嗜欲。《荀子·正名》：“欲者，情之應也。”
（13）“其”根據情況所指的、提到的或認為的那個（人、物、意思或時間）的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”
（14）“眇”通“秒”。細小；微末。《管子·水池》：“察於微眇。”
（15）“所”用在動詞之前，構成名詞性詞組，指代人或事物。《孟子·公孫醜上》：“管仲，曾西之所不為也。”
（16）“僥”（jiào）通“僥”。貪求不止。《左傳·文公二年》：“寡君願僥福於周公魯公。”
（17）“出”《康熙字典》《增韻》：出入也，吐也，寫也。
（18）“名”名字，人或事物的名稱。《禮記·曲禮下》：“天子不言出，諸侯不生名，君子不親惡。”
（19）“謂”通“為”wèi。算是，算作。《左傳·僖公五年》：“壹之謂甚其可再乎？”
（20）“玄”深奧；玄妙。南朝宋顏延之《五君詠·向常侍》:“探道好淵玄，觀書鄙章句。”
（21）“有”通“又”。表示進壹層。《論語·公治長》：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”
（22）“眇”古同“渺”，遠，高。《荀子·王制》：“彼王者不然；仁眇天下，義眇天下，威眇天下。”
（23）“門”做事的訣竅；解決問題的辦法。屈原《九章·惜誦》：“事君而不貳兮，迷不知寵之門。”