那麽，下面隨我壹起來了解壹下 天主教文化 吧！
早在16世紀，耶穌會會士來華，他們開始熟悉中國文化及其生活方式，隨著時間的推移，與各階層人士的接觸，取得了豐富的經驗。為了將福音廣傳，他們有了新的抉擇：從科學轉向哲學，從宗教轉向道德，努力適應本地風俗與文化。為了使中國讀者能理解，他們竭盡全力譯書著書，將皈依者帶入天主教信仰的核心——救世主耶穌基督其人其事的啟示中。
為使信友善度信仰生活，他們從中國人對神誦經祈禱的癖好獲得靈感，也從異教徒們的施教方法受到啟發，利瑪竇和羅明堅從壹傳播福音開始起，就將教理的主要內容與需要誦念的祈禱文結合起來。由“信經、天主經、聖母經”開始解釋信仰真諦；編著了教理書、祈禱經文備教友使用。
1585年，信經被譯成中文。1581年，羅明堅用中文寫成第壹部天主教信仰著作《天主實錄正文》又稱為《天主聖教實錄》，廣為傳播。該著作和形式明顯是東西合璧，師徒之間的對話，即壹個中國人和壹個西方學者之間的對話，原文用拉丁文寫成的，後譯成中文，這顯然是壹部針對非信徒的關於天主教信仰的護教小冊子，既是壹本要理問答，又是壹部天主教教義。
1582－1588年期間，羅明堅又著有壹本《中國詩集》***58首，分34個標題，不少詩涉及天主教教義和道德的教導，我們在天堂或地獄裏及最後的命運，天主的聖德，聖母瑪利亞和天主降生成人等，該書於1593年公諸於世，這是陳緒綸神父的貢獻。
1583－1586年利瑪竇來華期間，首次系統地用拉丁文寫成中文版葡華字典，德禮賢稱之為《教理對話》，此書概述了利瑪竇來華期間與文人學士談話的內容。該書明顯地具有福傳性。1604年，他的《天主實義》在北京出版了，這是中國天主教史上最重要的壹部作品；次年又出了壹部天主教教義小冊子《天主教理》，全書綱要如下：十字聖號、三位壹體的表述、我們的天父、榮福瑪利亞、信經等。利瑪竇也教給首批中國基督徒十誡、信經和最常用的經文。
1617年，龐迪我神父寫了壹本《耶穌受難始末》，從其文筆看很可能是他與李之藻合作寫成。