李蕓紅
鶯鶯塔 “蟾聲”之謎終被揭開
普救寺位於山西省運城市永濟市蒲州古城內。鶯鶯塔位於普救寺內，屬於方形密檐式的磚塔，原名舍利塔，因西廂記裏張生與崔鶯鶯的故事發生在塔下，故俗稱“鶯鶯塔”。
它西臨黃河，南依中條山。 這座浪漫的古塔，數百年來以獨特的聲學效應蜚聲於世，與北京天壇回音壁，河南郟縣蛤蟆塔，四川潼南縣大佛寺“石琴”稱為我國古代“四大回音建築”。 “普救蟾聲” 被人們發現了幾百年，其中奧妙壹直是個不解之謎 。從1986年起，永濟縣政府與山西大學、西安交大、黑龍江大學、中科院聲學所聯合，對鶯鶯塔的聲學機理進行了系統的科學考察，首次揭開了“蟾聲”之謎。鶯鶯塔產生蛙聲回音的原因，通俗講，壹個相當窄的擊石脈沖，這些回波脈沖集中在100毫秒左右的時間內到達人耳，形成了與蛙聲極為相似的感覺。
歷史 名劇《西廂記》，描述了張生赴京趕考，途中遇雨，到普救寺遊玩。碰巧，在寺內看見了扶送父親靈柩回鄉時滯留在寺內的崔鶯鶯。兩人壹見鐘情。如今遊人壹到這裏，便可觀賞當年張生與鶯鶯絕妙幽會的梨花深院，再擡頭看看那越墻的杏枝，“待月西廂下，迎風戶半開。隔墻花影動，疑是玉人來”這是壹千古絕唱的寄情詩，便會脫口而出。 這裏更是情侶們結同心鎖的聖地 。
海會寺琉璃雙塔 有座瑰麗的懸空樓閣
海會寺琉璃雙塔被中國建築設計研究院專家贊譽為“國之珍寶”，位於山西省晉城市陽城縣東十五公裏北留鎮大橋村，兩座塔分屬於宋代和明代。宋塔六角十層樓閣式，磚結構，塔內有滿鑲三排規整的小像，工藝精湛，造型古樸。塔外磚壁密布佛龕，龕內嵌滿坐佛，因此又稱“千佛塔”；明塔八角十三層樓閣式，也是磚結構，它是壹座瘦俏玲瓏的琉璃塔，是仿西湖的六和塔建造的，但是比六和塔更加精美、俏麗，建造者在塔身增施了許多琉璃構件，使這座琉璃寶塔更加流光溢彩。特別是在 塔的第十層向外支出壹圈平座，並圍以琉璃欄桿，形成了壹座瑰麗的懸空樓閣， 是中國樓閣式塔中的佳例。遊人可登塔在此憑欄眺望，壹覽太行美景。
在寺院北邊的大雄殿後有壹股泉水，水位高，水量大。泉水從地面流過來，在這裏從壹個巨大的龍口中噴湧而出，瀉入深潭，形成壹道飛瀑，十分壯觀，被稱為“海會龍泉”。
海會寺離皇城相府只有壹公裏，皇城相府是清代名相陳廷敬的府邸，他是康熙大帝的老師，《康熙字典》總閱官。 周邊還有北方之小江南——九女仙湖，景區內處處成景，步步生幽，遊客可乘壹艘遊艇，聽山上粗獷纏綿的號歌，感受迎面而來的水氣清香，定會心曠神怡。
千佛石塔 期盼塔身和塔剎重歸壹體
千佛石塔是山西地區壹座有著壹千五百多年悠久 歷史 的塔樓，這座塔樓位於山西省朔城市朔城區崇福寺的彌陀殿內，建於北朝天安元年，千佛石塔的外形十分的獨特，體現了我國北朝時期的佛教藝術文化。
這座九層古塔是是中國式的重樓建築和印度式窣堵婆的巧妙結合，是國內現存僅有的公元五世紀的古塔，是獨立個體雕刻最多佛像的作品；樹立了“中國塔式”的新典範，是當之無愧的國寶中珍品。
因 歷史 原因，這座石塔命運多舛，顛沛流離， 至今身首分離，隔水相望。塔剎和塔身被分隔在海峽兩岸，塔剎在彌陀殿，塔身現存臺灣 歷史 博物館。 據塔底題記載， 該塔身平面呈方形，九級實心樓閣式，通高約3米左右，石料制成。與大同雲岡石窟第2窟、第2窟、第8窟的塔極為相似，如出壹人之手。
壹件珍貴文物分隔在海峽兩岸，實在令人痛惜。但我們堅信這件國寶級千佛石塔，總有那麽壹天，塔身和塔剎終究會重歸壹體，矗立在誕生它的雁北地區。
崇福寺除了寶塔外， 還有面積達340多平方米的壁畫。壁畫描繪了佛教講經說法的場面。 彌陀殿的匾額、塑像、壁畫、雕花門窗、脊飾琉璃被譽為 “金代五絕 ”，值得探觀。
羊頭山塔 屹立石塔群最高峰
羊頭山塔位於山西省晉城高平市北的神農鎮羊頭山之上，在山峰的南坡有壹古寺，名曰“清化寺"，為北魏時代的建築。 據統計，原來山上總***有十二座古塔，現存十座， 兩座被毀。被毀的兩座中，壹座在羊頭山中峰的羊頭石附近，有殘存的圓形疊澀檐砂石構件為證；另壹座在上清化寺後的塔院中，有明正德三年的石碑為證，此塔應和清化寺同時被毀。
現存的十座塔中，壹座微型石塔殘損，僅存單檐，已非原貌，其余九座，相對完整，它們零散分布於羊頭山巔和山腰。
羊頭山北魏造像塔，立於羊頭山之最高峰。 塔身由壹塊天然整體大砂石雕成，底座雕成壹只健碩的伏狀綿羊，羊背上雕出塔身，為正方形，每面刻佛龕，龕中壹佛二菩薩，頂部為壹四邊形石塊刻成屋頂狀，水平置於塔身上。 造像塔在山西地區很多，而用羊做基座並刻出四坡水塔頂，這種式樣還是少見的。 獨特的塔剎形制，古今中外少有，是中國古代建築史上的壹個創舉，是上黨地區這壹時期建築形制的壹種獨特自然表現。羊頭山石塔群中的石塔雖然體量都稱不上雄偉高大，但造型獨特，年代久遠，具有很高的文物價值。