原文
荊宣王[1]問群臣曰：“吾聞北方[2]之畏昭奚恤，果誠何如？”群臣莫對。江乙對曰：“虎求[3]百獸而食[4]之，得狐。狐曰：‘子[5]無敢[6]食我也！天帝[7]使[8]我長[9]百獸，今子食我，是逆[10]天命也。子以[11]我為不信[12]，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走[13]乎？’虎以為[14]然[15]，故[16]遂與之行，獸見之皆走。虎不知獸畏[17]己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千裏，帶甲百萬，而專屬之於昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。”———選自《戰國策·楚策》
註釋
[1] 荊宣王：楚宣王。
[2] 北方：指我國當時中原的壹些小諸侯國。
[3] 求 ：尋求，尋找。
[4] 食：吃。
[5] 子：妳。
[6] 無敢：不敢。
[7] 天帝：上天。
[8] 使：派遣。
[9] 長（zhǎng）：長官，首領。這裏作動詞，意為“做……首領”。
[10] 逆，違抗。
[11] 以……為……：認為……是……。
[12] 不信：不真實，不可靠。
[13] 走：逃跑。
[14] 以為：認為。
[15] 然：真的，正確的。
[16] 故：所以。
[17] 畏：害怕。
譯文
楚宣王問群臣，說：“聽說中原地區的諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎？”群臣無人回答。江乙回答說：“老虎捕捉各種野獸來吃。捉到壹只狐貍，狐貍對老虎說：‘您不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果您吃掉我，就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的後面，看看群獸見了我，有哪壹個敢不逃跑的呢？’老虎信以為真，就和狐貍同行，群獸見了老虎，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐貍。現在，大王擁有五千裏江山，百萬雄師，都歸昭奚恤掌管。因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵權掌握在他的手裏，那也就是說，他們畏懼的其實是大王的軍隊呀！就像百獸畏懼老虎壹樣。”
2. 求文言文 的翻譯紇幹狐尾
並州有人姓紇幹，好戲劇。邑傳言有狐魅，人心惶。壹日，紇幹得壹狐尾，遂綴與衣後，至妻旁，側坐露之。其妻疑為狐魅，遂密持斧，欲斫之。紇幹亟雲：“吾非魅。”妻不信。走，至鄰家，鄰家又以刀仗逐之。紇幹叩頭謝：“我紇幹也，第戲劇耳，何意專殺我？”
1.邑：人居住的地方
2.惶：恐懼驚慌
3.為：是
4.亟：馬上，立即
5走：跑
6謝：道謝
7第戲劇耳，何意專殺我：
我這是惡作劇，不料想妳們竟然壹心要殺死我。
譯文：
並州有個人姓紇幹，喜歡開玩笑。當時外面正鬧狐貍精。壹天，
他得到壹條狐貍尾巴，隨即就拴在了衣服後面。來到妻子身旁，他側
身而坐，故意將狐貍尾巴露在外邊。妻子見了，暗自懷疑他是狐貍精
於是便悄悄操起斧頭向他砍來。他嚇得連忙磕頭說：“我不是狐貍
精！”妻子不相信，急忙又跟鄰居們說了，鄰居們又拿起刀棍追逐不
已。他嚇得急忙說出實情：“我這是惡作劇，不料想妳們竟然壹心要
殺死我。看來，這狐妖壹說也是由人的作用才興盛起來的呵！”
3. 狐假虎威古文翻譯《狐假虎威》文言文 虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。
獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。
——《戰國策》 翻譯： 老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到壹只狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在妳吃掉我，是違背天帝的命令。
妳認為我的話不誠實，我在妳前面行走，妳跟隨在我後面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為狐貍的話是有道理的，所以就和它壹起走。野獸看見它們都逃跑了。
老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為它們是害怕狐貍。 字詞翻譯： （狐假虎威） 假：假借，憑借。
狐貍假借老虎的威風去嚇唬其它野獸。比喻依仗別人的勢力去欺壓別人。
（虎求百獸而食之）求 ：尋求，尋找。 （子無敢食我也）子：妳。
無：不。 （天帝使我長百獸）長（zhang）：同“掌”，掌管。
（虎以為然，故遂與之行）然：對的，正確的。遂：前進，前往。
（故遂與之行）遂：於是。 （獸見之皆走）走：逃跑。
（虎不知獸畏己而走也）畏：害怕。 狐假虎威 [hú jiǎ hǔ wēi] 假：借。
狐貍假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。
例句： 小狗看到主人在身邊，馬上狐假虎威地對大狗叫起來。 自己有真才實學才是硬道理，光靠跟在領導身邊狐假虎威是沒有前途的。
4. 狐假虎威文言文怎麽翻譯原文：虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎。”
虎以為然故遂與之行。獸見之皆走。
虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。譯文：老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（壹只）狐貍。
狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在妳吃掉我，是違背天帝的命令。妳認為我的（話）不誠實，我在妳前面行走，妳跟隨在我後面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（壹起）走。
野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍。
5. 古文狐翻譯譯文：
狐的樣子很美艷，曾經借著老虎的威風以震其他獸類。壹日，眾狐貍沒有了食物，將要到野外去覓食，但是卻怕被其他獸類欺淩。於是眾狐貍就和雄狐商量說：“應該跟著老虎出去（覓食）。”雄狐說：“妳們為什麽小看自己？難道老虎的本領比我強嗎？”眾狐貍不聽雄狐的，跟著老虎出去覓食了。雄狐貍當即跟著他們後面，呼嘯起來的樣子就像是猛獸壹般。其他獸類看到老虎來了，全部都伏下不敢看它。從狐貍得到食物後就回來了，於是就取笑雄狐貍說：“妳為什麽跟著老虎啊？”雄狐貍憤怒地看著他們說：“妳以為那些趴下的獸類是害怕老虎嗎？”
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6. 狐貍的古詩,古文壹、上古神話有壹個關於禹娶塗山女的著名神話，記載在東漢趙曄《吳楚春秋》卷六《越王無余外傳》中（原文我沒找到）。這個神話說的是禹到塗山，見到壹只九尾白狐，又聽到塗山人唱的九尾白狐歌，感到自己的婚姻就應在此處，於是便娶塗山女為妻。神話中的九尾白狐是塗山女變的，九尾白狐是塗山的靈獸。娶了塗山女為妻可以幸福昌盛。所以，禹見到塗山狐其實就是見到塗山女，故而決定要娶她。
二、狐仙是中國傳說中常見的角色之壹。《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說是中國人想到“狐”後最明顯的感覺。
三、其實按照生物學理論，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物。
四、《詩經》中也出現過狐貍——《國風·衛風·有狐》“有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。”
五、九尾狐，最早是出現在《山海經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經.南山經》）“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經.海外東經》。狐，在中國傳統文化中，壹直是壹個亦正亦邪的形象。《山海經》中的九尾狐，乃是壹個能“食人”的妖獸。
六、到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息（見《白虎通德論.封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現。
七、東漢的《說文解字》中，解狐為“祆（妖）獸也，鬼所乘之”。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐神，……當時有諺曰：無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（即《封神演義》）狐王，出現在名著《西遊記》中。
八、狐假虎威——《戰國策·楚策壹》“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂之與行，獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。”
九、在日本人心目中，（狐貍）貍貓是壹種神秘的動物，它們會使用壹種類似障眼法的幻術，身體可以變成任意形狀，或者把樹葉變成錢什麽的用來欺騙人類。
7. 文言文 狐諧 翻譯萬福，字子祥，山東博興縣人。
從小就攻讀五經四書，以期博取功名。家中略有資產，然而命運不濟，二十多歲了連個秀才都還沒有考中。
鄉下有壹種浮薄不良的風俗，就是推舉所謂的富戶做鄉村的基層官員裏正。做了裏正的，即便是殷實之家也往往會傾家蕩產。
而萬福恰恰被推舉做了裏正。他感到很害怕，於是逃到濟南，租間旅店住下。
夜間忽然有壹位姿色俏麗的年輕女子推門而進。萬福高興地接納了她並且發生了關系。
他問那女子的姓名，那女子說：“實不相瞞，我是狐。但是不會傷害妳。”
萬福非常高興，也沒有什麽疑慮地和她在壹起。女子囑咐萬不要告訴別人，便每天都來和萬同起同居。
凡壹切日用所需，全都依賴於狐的供給。 過了不長時間，有幾位相識朋友經常來閑坐聊天，並且常常半夜不去，萬福很不自在，但又不好拒絕。
迫不得已，萬福便將實情告訴給朋友們。客人們都渴望看看狐的俊俏模樣。
萬告訴了狐。狐對客人們說：“看 *** 什麽呢？我和人是壹樣的啊。”
聽到狐言的聲音，清脆悅耳，如在眼前。遍視前後左右，可又不見狐在什麽地方。
客人中有壹位叫做孫得言的，平素喜好戲謔，開玩笑，非要見見狐不可，並且說：“聽到妳嬌美的聲音，令人魂怡神蕩，難以自已。怎麽還那麽吝嗇不肯露面，白白地叫人害相思呢？”狐笑著說：“多孝順的孫子啊，妳打算給妳的老奶奶畫幅行樂圖麽？”客人們都笑起來。
狐說：“我是狐，想給大家說說關於狐的典故，大家可願意聽麽？”大家都點頭說好。狐說：“從前，某村壹家旅社，有許多狐，常常出來作踐行客。
旅客們知道了，相互告誡不要去那家旅社投宿。半年時間裏，住店的人非常稀少。
主人憂慮愁悶，特別忌諱談論狐的事情。忽然，有壹位遠方來客，自稱是異國人，看到這家旅店就打算住下來。
店主人非常高興。剛剛進門之際，就有壹過路人悄悄地告訴他：“這家旅店可是鬧狐啊。”
客人非常害怕，告訴主人說，打算另換壹家去住。旅店主人極力辯白無狐，妳不要相信，他們那都是胡說八道。
旅客於是住下來。客人剛剛躺下，就發現好多的老鼠在床下竄來竄去，非常害怕，急忙跑出室外大叫：“有狐！”主人驚訝地問他怎麽回事兒，客人抱怨說：“狐們安家在這裏，妳怎麽誆騙我，說沒有狐呢！”主人又問：“妳見到的狐是什麽樣子？”客人說：“我剛才所見，細細小小的，看來不是狐兒子，就是狐孫子呢！”講完之後，客人都被逗笑了。
孫得言還沒有忘記要看看狐的容貌，於是說：“既然不讓我們壹睹芳容，我們大家就住在這兒，都不走，使他們不能做交頸鴛鴦。”狐笑曰：“妳們住這兒倒沒什麽，如果有小小的冒犯之處，請多多包含。”
人們怕狐惡作劇，相約散去。客人們隔三岔五地來萬福家做客，和狐逗趣。
狐十分詼諧，說出話來總是把大家笑得前合後仰，即便是滑稽善辯的人，也占不得狐的便宜。客人們都玩笑地稱狐為“狐娘子”。
壹天設宴，萬福坐主人位，孫得言與另兩位客人分左右坐。另設壹榻幾待狐。
狐推辭說不會喝酒。大家請她坐下來聊天，狐答應了。
酒過數巡，人們擲骰子行起了“瓜蔓”酒令。有壹位客人輸了，應當飲酒，他故意地把大酒杯移狐：“狐娘子頭腦過於清醒了，請代飲壹杯。”
狐笑曰：“我向來是不飲酒的啊。要不我說個典故，給大家助助酒興吧。”
孫得言捂起耳朵來不願意聽。客人都說：“誰罵人就要罰酒。”
狐說：“我罵狐怎麽樣？”大家說：“好啊。”於是傾耳***聽狐說典故。
狐說：“從前有壹位大臣，出使紅毛國（明代稱荷蘭為紅毛國）。他戴著用狐貍腋下皮毛做的帽子去見國王。
國王見這帽子很新異，問道：‘是什麽皮毛做的帽子，這麽柔軟華貴？’大臣答是‘狐’。國王說：‘“狐”我平生還不曾聽說過，那“狐”字是怎麽寫的？’於是大臣邊書空寫‘狐’字，邊奏報國王說：‘右邊是壹個大瓜（ *** 之謂），左邊是壹條小狗。
’”主客又都哄堂大笑。座中兩位客人是陳氏兄弟，壹位名叫所見，壹位名叫所聞。
見孫得言狼狽不堪，嚷道：“雄狐在哪裏呢，竟然這樣放縱雌狐損人？”狐說：“哎，剛才這個典故，還沒說完，就被小狗的叫聲打斷了，請允許我把它說完。國王見使臣騎了壹匹騾子，也感到很詫異。
使臣告訴國王說：‘這騾子是馬生的。’國王更感到奇怪。
使臣說：‘在中國，馬生騾，騾生駒駒。’國王仔細地詢問是怎麽回事兒。
使臣說：‘馬生騾，是“臣所見”；騾生駒駒，是“臣所聞。”’”所有的客人都大笑起來。
（驢馬交配而馬生騾，實有其事，故曰所見；騾無生殖能力，騾生駒駒，世無此事只是傳聞，故曰所聞。）人們知道在戲謔玩笑方面根本不是狐的對手，於是相互約定，以後誰再開這樣的玩笑，就罰他做東道主。
壹會兒，酒酣耳熱，正在興頭上，孫得言戲弄萬福，說：“我有壹聯，請妳對句。”萬福說：“怎樣的上聯呢？”孫說：“妓者出門訪情人，來時‘萬福’，去時‘萬福’。”
人們都在深思默想，竟然沒有對得出的。狐笑曰：“我有對句了。”
大家都聽狐的對句。狐對曰：“龍王下詔求直諫，鱉也‘得言’，龜也‘得言’。”
孫得言困窘萬分，惱恨地說：“剛才和妳約定好了的，妳怎麽又犯戒了呢？”。
8. 文言文翻譯原文：晉平公問於祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊曰：“解狐可。”
平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”
遂用之，國人稱善焉。 居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”
平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”
又遂用之，國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”
譯文： 晉平公問祁黃羊，說：“南陽沒有縣令，妳認為誰可以勝任？”祁黃羊說：解狐可以。 晉平公說：解狐不是妳的仇人嗎？ 他回答說：您是問我誰能勝任而不是誰是我的仇人。
晉平公說：好。就用他做縣令了，全國的百姓都稱贊祁黃羊。
過了些日子，平公又問祁黃羊，說：國家沒有太尉，妳認為誰可以勝任？”祁黃羊說：午可以。晉平公說：午不是妳的兒子嗎？他回答說：您是問誰可以勝任而不是誰是我的兒子，晉文公說好。
又任用了。全國的百姓都稱贊祁黃羊。
孔子聽說後，感嘆道：“唉，祁黃羊做的是對的，他薦舉別人，大公無私啊！” 原文：孟子曰：“舜發於畎畝①之中，傅說②舉於版築③之間，膠鬲（4）舉於魚鹽之中，管夷吾舉於土⑤，孫叔敖舉於海（6），百裏奚舉於市（7）。故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。
人恒過， 然後能改；困於心，衡（9）於慮，而後作；征（10）於色，發於聲，而後 喻。入則無法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。” 譯文：孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從築墻的工作中被 選 *** ，膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百裏奚從市場上被選拔。
所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，壹定要先使他的意誌受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心誌，堅韌他的性情，增長他的才能。
人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。心氣郁結，殫思極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。
壹個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”
狼 [原文] 壹屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。壹狼得骨止，壹狼仍從復投之，後狼止而前狼又至。
骨已盡矣。而兩狼之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。才欲行，轉視積薪後，壹狼洞其中，意將隧入以攻其後也。
身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
[譯文] 壹個屠夫傍晚回家，擔子裏面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠. 屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。
壹只狼得到骨頭停下了。另壹只狼仍然跟著他。
屠夫又把骨頭扔給狼，後面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。
但是兩只狼像原來壹樣壹起追趕屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前後壹起受到狼的攻擊。
屠夫看見田野裏有壹個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場裏，覆蓋成小山（似的）。屠夫於是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。
兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。 壹會兒，壹只狼徑直走開了，另壹只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。
屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的後面，另壹只狼正在柴草堆裏打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的後面。身子已經鉆進去了壹半，只露出 *** 和尾巴。
屠夫從狼的後面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是壹會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。 原文 孔融被收，中外惶怖①。
時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容②。融謂使者曰：“冀罪止於身③，二兒可得全不。”
兒徐④進曰：“大人豈見覆巢之下復有完卵乎⑤？”尋亦收至⑥。 註釋 ①孔融被收，中外惶怖：這裏敘述孔融被曹操逮捕壹事。
收：捉捕。中外：指朝廷內外。
惶怖：指驚恐 ②琢釘戲：壹種小孩玩的遊戲。了：完全。
遽（jù）容：恐懼的臉色。 ③冀：希望 。
只：通“只”。 ④徐：慢慢的，緩慢的 ⑤大人：對父親的敬稱。
完：完整，按：這句話比喻主體傾覆，依附的東西不能幸免，必受株連。 ⑥尋亦收至：不久（來拘捕兩個兒子的）差役也到了。
尋：不久。收：差役。
譯文 孔融被捕，朝廷內外都很驚恐。
9. 《獸紀》中“狐”的文言文翻譯明）何景明
猿善援犭嬰 亦猿類惟跳躁無他長技。
山之奧①有洞，洞有貨物，犭嬰 弗得自致也，謂猿曰：“爾援上探出之，吾下守之，當***利也。”猿攀木蔓上，取而致之犭嬰 ，犭嬰 悉移至窟中。
猿既下，犭嬰 無有也。跡之至窟旁，曰：“貨安在？” 犭嬰 據窟嘯曰：“貨固吾有者，爾何得有也？”呼其群相毆躪②猿，猿曳臂去。
（選自《獸紀》）
[註釋]①奧：深處。 ②毆躪：毆打、踐踏
10.給文中化浪線的部分斷句，停頓處用“/”劃開。（限段三處）（3處） raoxue
猿 善 援 犭嬰 亦 猿 類 惟 跳 躁 無 他 長 技
答案：猿 善 援 /犭嬰 亦 猿 類 /惟 跳 躁/ 無 他 長 技
11.下列各組句子中加點詞的意義不相同的壹項是（ C ）(4分)
A. 犭嬰 弗得自致也/無從致書以觀 B. 犭嬰 悉移至窟中/男女衣著，悉如外人
C. 跡之至窟旁/不露蛛絲馬跡 D. 犭嬰 據窟嘯曰/孫權據有江東
12.用現代漢語翻譯文中劃橫線的句子。（3分）
句子：貨固吾有者，爾何得有也？
翻譯： 貨物原本歸我所有（或“貨物本來就是我的”），妳怎麽能占有呢？ copyright raoxue
這篇短文諷刺了為了獨占錢財而不守信義、欺詐合作者的醜行。（或：諷刺了不守信義，過河拆橋，翻臉不認人的醜行。基本意思符合即可。）
10. 文言文翻譯晉平公問祁黃羊說：“南陽這個地方缺個長官，誰適合擔任？”祁黃羊答道：“解狐適合（補這個缺）。”
平公說：“解狐不是妳是的仇人嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。”平公（稱贊）說：“好！”就任用了解狐。
都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。過了壹些時候，平公又問祁黃羊說：“國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？”（祁黃羊）答道：“祁午合適。”
平公說：“祁午不是妳的兒子嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）。”平公（又稱贊）說：“好！”，就又任用了祁午。
都城的人（又壹致）稱贊（任命祁午）好。孔子聽到了這件事，說：“祁黃羊的話，真好啊！（他）薦舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。”