「仏」字又是如何產生的呢？
壹般認為，這個「厶」是省文符號，是普通的偏旁替代，並無深意。但是這其實不符合南北朝人的喜歡造會意字習慣。
更何況這個「仏」要用來指稱西域聖者，更是馬虎不得。
據張湧泉先生在《韓、日漢字探源二題》（載《中國語文》2003 年 04 期）中考證，這個「仏」果真是個從「人」從「厶」的會意字，而且與人們的避諱心理有關系。
「厶」字壹般據《說文解字》以為是「私」初文。但是在六朝時期，這個「厶」用為「某」。
《谷梁傳?桓公二年》：「蔡侯鄭伯會於鄧」晉?範寧註：「鄧，厶地。」唐?陸德明釋文：「本又作某。不知其國。故雲厶地。」
這是東晉經學家範寧（《後漢書》作者範曄的祖父）作註時用「厶」為「某」的例子。
在中古時期的敦煌寫本中，這個用為「某」的「厶」就更多了。
《敦煌俗字典》作者黃征先生認為這種「厶」來自「牟」之省，這是有可能的。日本片假名「ム」正是來自「牟」之省。《宋本玉篇》載：「厶，相咨切，奸邪也。今為私。又亡後切，厶甲也。」其中第二個反切「亡後切」指向的就是「某」的音義。值得註意的是基本保留了《原本玉篇》字頭的《篆隸萬象名義》所收的「厶」字並沒有「亡後切」。不知這個「亡後切」是宋本增入呢，還是《篆隸萬象名義》漏收。不管是哪種情況，這條書證最遲也是在宋代。
《宋本玉篇》所說的「厶甲」，就是「某甲」。壹般在不便直呼他人姓名的時候使用，多用於避諱、設言或失名等，有時也用於自稱。這裏有幾條「某甲」的書證：
三國?魏?嵇康《家誡》：「壹旦事敗，便言某甲昔知吾事，以宜備之深也。」
《三國誌?魏誌?崔琰傳》「南陽許攸」裴松之註引三國魏魚豢《魏略》：「﹝許攸﹞至呼太祖小字，曰：『某甲，卿不得我，不得冀州也。』」
南朝?梁?任昉《宣德皇後令》：「今遣某位某甲等，率茲百辟，人致其誠。」
《五燈會元?曹洞宗?佛日本空禪師》：「杭州佛日本空禪師，初遊天臺山……參夾山，纔入門，見維那。那曰：『此間不著後生。』師曰：『某甲不求掛搭，暫來禮謁和尚。』」
宋?陳善《捫虱新話?悟百丈不昧因果》：「百丈凡參次，有壹老人常隨眾聽法。眾人退，老人亦退。忽壹日不退。百丈遂問：『而前立者復是何人？』老人曰：『某甲非人也。』」
除了「某甲（厶甲）」外，「某乙（厶乙）」也有類似的用法。
唐?韓愈《祭河南張員外文》：「﹝韓愈﹞謹遣某乙以庶羞清酌之奠，祭於亡友故河南縣令張十二員外之靈。」
《太平廣記》卷壹五三引唐?谷神子《博異誌?趙昌時》：「聞將家點閱兵姓名聲，呼『某乙』，即聞唱『唯』應聲。」
唐?劉肅《大唐新語?郊禪》：「有唐嗣天子臣某乙，敢昭告於昊天上帝。」