成語“高山流水”就是從伯牙和鐘子期的故事而來的。以下是我為大家整理的俞伯牙和鐘子期的故事（精選11篇）相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇1俞伯牙和鐘子期是什麽關系?他們之間又有什麽樣的經典故事呢？
俞伯牙和鐘子期的故事發生在春秋時期，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。老師知道後，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶湧，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂。俞伯牙和鐘子期的故事，他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比。
壹夜，伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見壹樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山壹樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海壹般!”伯牙激動地說：知音。這樵夫就是鐘子期。俞伯牙和鐘子期的故事，後來子期早亡，俞伯牙悉知後，在鐘子期的墳前撫平生最後壹支曲子，然後盡斷琴弦，終不復鼓琴。
俞伯牙和鐘子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。
世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”;嶽飛無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，壹吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。”的辛酸。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇2在春秋時期的楚國，有壹對知音，他們就是俞伯牙與鐘子期。俞伯牙善於彈琴，是個音樂高手，鐘子期善於傾聽。
有壹天，俞伯牙來到壹個小樹林裏彈琴，心想：泰山是多麽高啊！我要彈奏壹首屬於泰山的歌曲。於是，他壹邊想壹邊彈……壹曲終了，壹個聲音從樹林裏傳出：“是誰彈的曲子啊？氣勢雄偉，就像是高高的泰山壹樣。”
伯牙壹聽，心中高興無比，說：“剛才是誰在說話？”從樹林裏走出壹個樵夫，說：“是我。”俞伯牙快步走過去，握住那個樵夫的手，說：“妳真是我的知音，妳叫什麽名字？”那個樵夫說：“我是鐘子期，妳就是大名鼎鼎的俞伯牙吧，我久聞妳的大名，今日可以與妳相見，真是我的榮幸！”俞伯牙說：“我倆真是有緣啊！我再彈壹首曲子給妳聽吧。”
俞伯牙又開始彈奏第二首曲子，心想：那奔騰不息的江河是多麽美妙，我也要為江河彈奏壹首曲子。想著，彈著……伯牙剛剛彈完，鐘子期大聲叫好：“伯牙，妳彈奏的曲子是多麽美妙啊！就像那廣大奔騰不息的江河，多好啊！”伯牙哈哈大笑，說：“子期，我們可真是知音啊！”說完，兩人相視而笑……
俞伯牙與鐘子期是知音，伯牙不管在想著什麽，鐘子期都能準確地說出他的心意。
可好景不長，伯牙與鐘子期待在壹起的時間並不久，鐘子期便逝世了。伯牙知道這個消息後萬分悲痛，伯牙認為這個世界上再也沒有他的知音了
於是就將自己心愛的琴摔破，永遠不再彈琴。
伯牙為了記念自己的知音——鐘子期，將自己心愛的琴摔破，這種行為是多麽讓人感動啊！
俞伯牙和鐘子期的故事 篇3伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。
他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水壹般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為壹直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他壹直在尋覓自己的知音。
有壹年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在壹座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的壹輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致誌地彈了起來。他彈了壹曲又壹曲，正當他完全沈醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到壹個人在岸邊壹動不動地站著。
伯牙吃了壹驚，手下用力，“啪”的壹聲，琴弦被撥斷了壹根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裏聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裏聽了起來。”
伯牙借著月光仔細壹看，那個人身旁放著壹擔幹柴，果然是個打柴的人。
伯牙心想：壹個打柴的樵夫，怎麽會聽懂我的琴呢？於是他就問：“妳既然懂得琴聲，那就請妳說說看，我彈的是壹首什麽曲子？”
聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”
打柴人的回答壹點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”
當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裏相會。
和鐘子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麽也不見鐘子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。
第二天，伯牙向壹位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。
聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了壹聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。
他悲傷地說：我唯壹的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”
俞伯牙和鐘子期的故事 篇4今天，我聽了壹個廣播故事，是關於古代朋友之間友誼的故事。
故事大概是這樣的：壹個中秋的夜晚，俞伯牙乘著船，邊彈琴邊賞月，他的琴聲優美動聽仿佛連月亮也被吸引了。但周圍的人們不懂他的音樂，只有壹位深藏不露的樵夫對他彈奏的歌曲十分欣賞，伯牙彈了壹首高山流水的曲子，子期也聽出了是高山和流水，於是兩人結為兄弟，成為知音。他們分別時，約好明年的中秋節，來這裏見面，壹起彈琴聽琴。到了第二年中秋節，伯牙來到約好的地方彈琴，但子期卻沒有來，原來子期已經去世了，子期臨死前都想聽伯牙彈得曲子，所以要家人把他的墓安在附近的'山上。伯牙彈琴子期仿佛也聽到了，後來伯牙到了子期墓前，把琴摔碎了，伯牙說：“子期去世了，那我彈琴給誰聽啊！”從此，伯牙再也沒有碰過琴了。
我被故事深深的感動了，他們的友誼那麽純潔，那麽偉大，朋友之間信守承諾，彼此欣賞。我們與朋友之間交往，也要學習他們保持純潔無瑕的友愛，和信守承諾的精神。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇5春秋時期，俞伯牙擅長於彈奏琴弦，鐘子期擅長於聽音辨意。有次，伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面遊覽時，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心裏寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。
剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時，樵夫鐘子期忍不住在臨近的壹叢野菊後叫道：“好曲!真是好曲!”原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在壹旁早已聆聽多時了，聽到高潮時便情不自禁地發出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續彈了起來。伯牙凝神於高山，賦意在曲調之中，鐘子期在壹旁聽後頻頻點頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是壹座高峻無比的山啊!”伯牙又沈思於流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽後，又在壹旁擊掌稱絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流壹樣呀!”伯牙每奏壹支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。
他放下了琴，嘆息著說：“好呵!好呵!您的聽音、辨向、明義的功夫實在是太高明了，您所說的跟我心裏想的真是完全壹樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢?”
二人於是結為知音，並約好第二年再相會論琴。可是第二年伯牙來會鐘子期時，得知鐘子期不久前已經因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達，於是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇6伯牙是春秋時壹個著名的音樂家。
他從小就喜愛音樂，年輕的時候跟著當時最有名望的琴師成連學彈琴。
伯牙跟著師傅學了三年，彈琴的技藝已經非常高超了，但他覺得還沒有達到隨心所欲的地步，作出的曲子也不能盡情抒發自己的思想感情，就要求繼續跟著成連學習。
有壹次，伯牙想作壹首描寫海上風暴的曲子，想了好幾天，作出的曲子總覺得不能稱心如意，他就去請教他的老師成連。
成連就對伯牙說：“我有個老師擅長作曲，住在東海的篷萊山上，我們去向他請教。
成連把伯牙帶到蓬萊山上，讓伯牙在海邊等著，自己借口去找老師，駕船走了。
伯牙在海邊等了許久，也不見老師的影子，正在他焦急的時候，忽然，天刮起了大風、大海上掀起了滔天大浪，波濤洶湧，撲向岸邊，拍打著山崖。
山崖上的松樹也在風中呼嘯，風聲、濤聲、松樹的呼嘯聲交織在壹起，匯成了壹首雄壯激昂的樂曲聲。
伯牙突然覺得自己的靈感被觸動了，趕忙擺好琴，忘情地彈了起來。
就這樣，他終於創作出了壹首描寫海上風暴的美妙的樂曲。
過了壹會兒，大海上又風平浪靜。
這時，成連老師又出現了，伯牙這時才明白了老師帶他到海邊來的用意。
成連說：“大自然是我們最好的老師啊！”從此，伯牙的音樂水平又上了壹個臺階，達到了非常高的境界。
有壹次，他正在彈琴，他的壹位好朋友鐘子期來了。
鐘子期是壹位極有造詣的音樂鑒賞家，任何樂曲，他壹聽就知道樂曲表達的是什麽內容。
這壹天，伯牙彈奏的是他新創作的《高山流水》，當琴聲高揚激越時，鐘子期就說：“真妙啊！氣勢磅礴，像挺拔雄偉的泰山！”當琴聲悠揚舒緩時，鐘子期又說：“太美了！就像煙波浩渺的江河流水！”伯牙聽了，非常激動，對鐘子期說：“妳真是我的知音啊！”“高山流水”本是傳說中伯牙創作的樂曲名，後用來比喻樂曲高妙或知音難覓。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇7在十大古琴曲中排在第壹位的是《高山流水》，不僅僅是因為這個曲子悠揚動聽，主要是其背後有壹個關於彈琴覓知音的感人故事。
據《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而誌在泰山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少時而誌在流水。鐘子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”於是，“高山流水遇知音”的故事流傳開來，到了明代，馮夢龍把這壹百來字的典故改編成了人物、地點、情節樣樣俱全的話本小說。在小說中他把伯牙改成了樂官俞伯牙，把鐘子期寫成了漢陽的樵夫。這篇小說就是《警世通言》中《俞伯牙摔琴謝知音》。
還要感謝互聯網。最近我看見網上的壹篇文章——《被善意無限誇大了的友誼》，了解了壹些歷史知識：《呂氏春秋》的故事來源於《列子》，而在《列子》中並無伯牙因鐘子期離世而不再鼓琴的內容。“鐘子期死，伯牙摔琴絕弦。”很可能是《呂氏春秋》編出來的故事。於是網文作者做了大膽的設想：子期死後，伯牙並沒有“摔琴絕弦”，而是周遊列國到處演奏，使欣賞他的聽眾越來越多。他還開辦音樂學校廣招門生，跟他學琴的人越來越多，他和他的學生開創了春秋時代音樂的新紀元。作者還調侃道：如果放在現在，伯牙壹定是哪家著名樂團的總指揮，終日忙於演奏、忙於寫書、忙於上CCTV的《藝術人生》，也許還要拍廣告、拍專題片……不但粉絲多多，人民幣壹定也多多了.....這樣編故事當然符合市場經濟條件下讀者的口味了。
我在小時候多次聽別人講過“高山流水遇知音”的故事，每當聽到“鐘子期死後，伯牙摔琴絕弦，發誓終身不再鼓琴。”的時候，都為俞伯牙難過壹番，亦有世間知音難覓的同感。其實 “知音難覓”是壹種中國特色的“士大夫情結”。因為在專制制度下，人與人的關系是人身依附關系，讀書人只有得到朝廷和權貴的欣賞、啟用，才能施展抱負。因此，他們朝思暮想企盼著有朝壹日遇見明主壹飛沖天。然而真正能巧遇明主的畢竟是少數，絕大多數的讀書人壹生懷才不遇而汲汲無名，有的隱身市肆，有的終老山林。“高山流水覓知音”正好講出了人生遇合的美妙和人生不遇的缺憾，打動了讀書人心靈深處那根敏感的神經，所以幾千年來壹直能引起強烈的社會***鳴。
現代社會人身依附關系基本解除了，社會的主流趨勢是追求自由，渴望平等，自我意識、獨立意識覺醒，“知音”在很多人心裏沒有那麽重要了。在情感交流上，他們相信天涯何處無芳草。在實踐中，因為社會多元化更容易找到“知音”，在人際交往時，社會的開放“知音”往往會主動找上門來。在人們不再渴望知音、知音不再難覓的情況下，再講“高山流水遇知音”的故事恐怕就不那麽能打動人心了。有時候給小朋友講這個故事，小朋友會弱弱地說上壹句：俞伯牙並不是真的喜歡彈琴。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇8當時的楚國有個讀書人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟壹位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。
壹日，老師對伯牙說：“我帶妳去尋壹個仙師點化點化，好嗎?
伯牙壹口答應，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。
伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見老師歸來，便沿壹條山路尋去。繞過壹個山頭之後，不想卻有壹幅奇景掛在眼前：真是雲中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感湧起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身後傳來老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被妳找到了。”
伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到壹個知音。
後來，伯牙到晉國做了大夫。壹日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之後，壹輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。壹曲即終，忽從草叢中跳出壹個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。
伯牙大驚，便問道：“妳會聽琴，妳能識琴之優劣嗎?”
樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦壹根，稱為文弦，周武王又添弦壹根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。”
伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時而曰：“善哉!洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓?”樵夫還禮，說：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。並相約來年中秋再在此地相會。
第二年中秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了壹曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。並仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰?”說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。 後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築壹琴臺，以資紀念。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇9壹夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見壹個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音，當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。
伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山壹樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海壹般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！妳真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇10春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境壹般。壹種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到壹種前所未有的境界。老師告訴他：“妳已經學了。”
壹夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見壹個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山壹樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海壹般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！妳真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇11傳說，有壹對好朋友，壹位叫伯牙，壹位叫鐘子期。伯牙彈得壹手好琴，他能把心裏所想的事物，用琴聲完美地表達出來。鐘子期是個樵夫，但卻是個懂音樂的行家，無論伯牙用琴聲表達什麽內容，他都能聽的懂。
壹次，兩人在壹起彈琴娛樂。伯牙手撫琴弦，輕輕撥動，先彈了首抒情的曲子，接著又彈了壹首歡快的曲子。彈著彈著，伯牙壹擡頭，看見了南窗外遠處的壹座高山，不由想起了曾和鐘子期登山的情景，心裏壹走神，指尖彈出的樂曲突然變得雄壯高峻。鐘子期微閉著雙眼，正沈浸在優美的音樂聲中，忽聽得琴聲突然變得高昂激越，不由得睜開雙眼，高聲喝彩道：“好啊，高峻得像泰山壹樣！”
伯牙見鐘子期壹下子就聽出了自己的琴聲表達的意思，會心壹笑，故意又變了個調子，琴聲壹下子變得宏大壯闊，好像是江水壹瀉千裏。鐘子期又喝彩道：“好啊，浩蕩得像江河壹樣！”
伯牙又連續變了幾個曲調，鐘子期都能準確無誤地聽出來。
後來，兩人又攜琴同遊泰山，走到泰山的北面時，突然遇到了暴雨。兩人趕快躲到巖石下面避雨。狂風夾裹著雨點抽打著山石、勁松，泰山的壹切都隱沒在雨幕中，耳邊只聽見暴雨的喧囂聲。伯牙被這大自然的偉力所震撼，情不自禁地拿出琴，彈了起來。他先彈了大雨傾盆的曲子，接著，又演奏了山崩的音樂。他剛彈完，鐘子期就開玩笑說：“我們的處境很危險啊！不僅有狂風暴雨，還有山崩地裂呢！”
伯牙不由得放下琴，嘆息道：“好啊！好啊！您聽音的功夫實在太高明了。您想像的意思正是我心裏想的、琴上表達的，我的琴聲怎能逃過妳的耳朵，您真是我的知音啊！”
成語“高山流水”就是從伯牙和鐘子期的故事而來的。