? 第壹章? 坎坷悲壯的何姓之源
"何"字與姓氏無關
自古迄今，在浩如煙海的字書、辭書、書法作品及其他典籍裏，"何"字的寫法不下20種之多，其義項也有數十種，但至遲在漢代以前的典籍裏邊沒有"何"是姓氏的記載。甲骨文是我國最古老的文字，關於"何"字的寫法， 是像人肩扛戈的形狀，在先秦諸子的著作中，"何" 字也屢屢出現在讀者面前。據解放前中華書局出版的諸子引得，僅《論語》、《孟子》、《孟子》、《墨子》、《老子》四部先秦諸子著作中，"何"字就出現過數十次，但沒有壹次、沒有壹個義項與姓氏有關。東漢許慎的《說文解字》是影響至今的權威字書，是我國字典的源頭。它對甲骨文中的"何"字作了這樣的解釋："何，儋也。從人，可聲。"這裏的"儋"與後來的"檐"字相通，現在簡化作"擔"。因而''何''字的本義當為''負荷''、''負擔''、'' 擔荷 ''的意思，這與姓氏自然是毫無幹系。那麽'' 何''究竟是怎樣成為壹個姓氏呢？
'' 韓'' 、'' 何''原本是壹家
? 唐代是我國封建社會的鼎盛時期，她不僅有繁榮的社會經濟，而且有燦爛的時代文化，不然怎麽會有"大唐帝國"、"盛唐氣象"之稱昵？唐代是壹個文事繁榮，人才輩出的時代。如果我們把這種人才濟濟的局面比作燦若群星的話，那麽，唐代湖南道州的進士何堅便是其中壹顆明亮的新星。我國古代說"科考"的艱難，有祖孫同場、同榜，甚或有"老死科場"之說。而這位何堅二十多歲就中了進士，能詩善文，才如春華，年紀輕輕在文壇上就成就斐然，很有名氣了。大文學家韓愈非常賞識何堅，在為其詩文作品作序時，這樣寫道"何與韓同姓為近"， 並且滿腔熱情，不無關愛地收何堅為自己的入室弟子，以"同道"視之。 何、韓原本是同姓。不僅韓愈如是說，而且是唐以後的有姓氏書及姓氏學者的***識。唐朝林寶的《元和姓纂》、宋代鄭焦的《通誌 · 氏族略》以及《廣韻》、《氏族大全》、《古今姓氏書辯證》、明代的《萬姓通譜》、《氏族博考》、《姓觽（xī）》，直至近人岑仲勉、孫望的《元和姓纂》四校記，無不記載"何氏為韓氏"，何韓為壹家。歷史上何姓人中名"何韓"、"何宗韓"、"何景韓"者也大有人在。"何"、"韓"分明是兩個姓、兩個字，怎麽成了壹家?兩者之間是壹種什麽樣的關系?何姓的源頭在哪裏？要回答這些問題,還必須尋根溯源，從韓姓的祖先說起。司馬遷在《史記 · 韓世家》裏記載，韓姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我們繼續刨根究底，追本溯源，可知周王室屬於黃帝的後代，何氏家族的許多譜系也都是把他們的祖先追尋到黃帝的，這是我們中華民族、華夏子孫的傳統美德，是我們民族凝聚力、向心力的根源所在。具體說來，西周成王的壹位弟弟叫唐叔虞，他的壹位後人被分封於韓原(現在山西省汾水以北，河津與稷山壹帶) 這個地方，說是讓他侍奉晉國。此人世稱"韓武子"，名韓萬，其實，他並不姓韓，之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來，是在韓武子後代三世的時候，韓武子的三世孫名韓厥。按照周王朝的冊封，自厥起，他和他的後代才是真正的韓姓了。因此，韓厥該是韓姓始祖，該是天下何氏第壹人。
? 韓厥之後，勢力日漸壯大起來。晉景公十壹年(前589年)，韓厥與另壹位晉臣郤克帥軍大敗齊國， 奠定了韓的政治地位。晉出公十七年(前458年)，與趙、魏、知氏滅了範氏、中行氏。晉出公二十二年(前453年)韓又與魏、趙聯合，打敗了知氏，並三分其地，而此時，韓的力量已達到壹個鼎盛時期，與趙、魏壹起形成了 "三家分晉"的局面。到了晉烈公十三年，也即韓景侯六年(前403年)，韓國歷史發生了壹次劃時代的巨變。這壹年韓與趙、魏***同瓜分了晉國，晉幽侯時，晉侯反朝於三家之君。公元前三七五年，已是韓厥的第十代後人哀侯執政時期。哀侯二年，因鄭恃魏而輕韓，韓國壹舉滅掉了鄭國，鄭自公元前八零六年封國，至此，結束了四三零余年的歷史。
? 公元前二三零年，也就是韓王安在位的第九個年頭，這時韓國的內外部環境經歷了壹系列的變化，內有嚴仲子與相國俠累的爭權結冤，導致了聶政刺俠累的內訌動蕩，外有秦國經過變法改革，勢力日益強大起來，不斷地攻城掠地，進攻周邊國家，韓國的境況也越來越不好。也就在這壹年，秦派內史滕大舉攻韓，韓王安被俘，韓國滅亡。韓國的地盤也自然被納入了秦國的版圖。
? 然而，也正是秦的統壹，韓的滅亡，恰恰為"何"姓的誕生提供了歷史的機緣。韓國滅亡後，公子王孫們或為躲避仇殺戰亂，或恥於亡國之辱，或發憤於重整旗鼓、重振山河、再創基業，就四處飄泊，散約，韓氏後人分散於江淮各地者居多。因
? 為"韓"、"何" 諧音，加之古代地方的音變，隨著歷史的變遷，社會的發展，久而久之， 歲月流逝，人們就逐漸地把"韓"讀成了''何"。
? 就這樣，"何"姓在遭際國破家亡的政治災難之後，在飄泊流蕩的艱難歲月裏誕生了！
? 因而，前言韓愈自稱"韓何同姓"，歷代姓氏書，都把"何"姓來源歸為"音訛"壹類，而稱"韓氏為何氏"，也就不足為怪了。直至今天的《辭源》及《姓氏辭典》、《百家姓新編》、《中國姓氏起源》、《貴姓何來》等書籍也都釆此說，直錄無異。因而，前言韓愈自稱"韓何同姓"，歷代姓氏書，都把"何"姓來源歸為"音訛"壹類，而稱"韓氏為何氏"，也就不足為怪了。直至今天的《辭源》及《姓氏辭典》、《百家姓新編》、《中國姓氏起源》、《貴姓何來》等書籍也都釆此說，直錄無異。
趙氏孤兒與何姓始袓
? 何、韓同源，何、韓兩姓自然是壹家人了。那麽曾經位居晉國六卿之壹，始得周天子封姓的韓厥也自然是當之無愧的何姓始祖了。
? 元代劇作家紀君祥有部著名雜劇叫《冤報冤趙氏孤兒》，又名趙氏孤兒大報仇》，是取材於春秋時期晉國的歷史故事，也就是韓厥時代，他親身經歷的對晉國影響至深的壹樁歷史事件。演的是晉國權臣屠岸賈殘殺趙盾全家，並搜捕趙家孤兒趙武，趙家門人程嬰與公孫杵臼設計救出嬰兒趙武，由程嬰撫養長大成人，為趙氏家族報仇雪恨的劇情。明代傳奇《八義記》，京劇《八義圖》也都取材於此。
? 凡是知道"趙氏孤兒"故事的人，無不對程嬰、公孫杵臼舍生忘死、救危助難的義舉感佩之至，也無不為趙氏遺孤歷盡千難萬險，終得存活，長大成人，報仇雪恨，重振家聲的圓滿結局而感到快慰和滿足。惡有惡果，善有善報，是我國人民在封建社會特殊文化背景下形成的壹種向善向美的特殊的心理積澱，因而它也是我國傳統戲劇的基成的壹種向善向美的特殊的心理積澱，因而它也是我國傳統戲劇的基本程式之壹。實際上在這樁正義戰勝邪惡，好人終得好報的真實的歷史事件中，韓、何的始祖韓厥是起了重大作用的，他功莫大焉，只是戲劇的藝術情節掩蓋了歷史的真實面目，讓後人不明真相而已。
晉景公三年(前597年)，晉國司寇屠岸賈預謀變亂奪權，他假借名義，說要誅殺晉靈公的賊臣趙盾，因為趙盾是殺死晉靈公壹案的主謀。這是屠岸賈的借口、托詞。晉靈公被殺是靈公十四年(前607年)距此十年前的事情。晉靈公是奢侈無度又濫殺無辜的暴厲之人，晉卿趙盾屢屢進諫阻止，反遭晉靈公的反感痛恨，多次想方設法要殺死他。趙盾不得已逃往外地，但他考慮自己的職守，並沒有離開晉國。這年九月，趙盾的同族兄弟身為將軍的趙穿，壹怒之下，在桃園殺死了晉靈公，並迎回了趙盾。趙盾人品高尚，壹向為人敬重，深得百姓擁戴，很快就恢復了他的正卿地位。而當時晉國的太史壹腦子君臣正統思想的董狐卻在史書上寫下了這樣的話"趙盾弒其國君"，趙盾當然很冤枉，他分辯說："殺國君的是趙穿，怎能是我的罪?"董狐反駁道："妳是國家正卿，出奔時沒有離開國境，回到朝中又不為國除亂，殺國君的不是妳還能是誰?"讓今人感到可笑的是，孔子聽說這件事竟說了些似是而非模棱兩可的話："董狐真是自古以來的良史啊，記載歷史的方法不隱瞞趙盾的罪過；趙盾也是個良臣，為守法而背惡名，可惜呀；如果當時他逃到國外，不就免除弒君之罪了 ！''這是司馬遷在《史記》中記載的晉靈公被殺、趙盾蒙冤的經過。屠岸賈以此為借口，翻陳年老賬，目的是為他奪權掃除障礙，此時趙盾已死，他的兒子趙朔是晉國將軍，屠岸賈又以弒君首犯的子孫當朝執政有礙懲治其他罪人為由，把屠刀揮向了趙朔。
韓厥為正義所使，堅決反對屠岸賈濫殺無辜的陰險用心和惡劣行為，他不顧自己位卑言輕，仗義執言，竭力阻止屠岸賈陰謀的得逞。但屠岸賈剛愎自用，壹意孤行，拒不把他人的善心好意放在心，韓厥就冒著生命危險把消息透給了趙朔，並勸他立即出逃，免遭死難。誰知趙朔頗有乃父遺風，執意不肯逃跑，發誓以身殉國，平息國難。韓厥沒有辜負趙朔的托孤之願，與程嬰、公孫杵臼壹起，冒著殺身滅族之 禍，將趙氏孤兒藏匿起來，使趙氏在遭罹滅族之難以後竟保全了後嗣。
十四年後，也就是公元前五八三年，晉景公重病不起，請巫祝公蔔吉兇，說成就大事業的人，是不能有冤魂跟他作對的。韓厥乘機講了趙盾趙朔父子對晉國的貢獻，感慨趙氏後人不能延續自己家世的遺憾，想以此來感化晉景公為趙氏家族昭雪冤案。事情已經成為歷史的陳跡，隨著時間的推移，晉景公也就逐漸地淡漠了對趙盾的弒君之仇。當韓厥向他透露趙盾的孫子，趙朔的孤兒趙武尚在人間時，晉景公大發慈悲之心，將趙家原有的田邑房產歸還了趙武，讓他續了趙家的香火。
可見，趙氏家族自始至終都得到了韓厥無私無畏、大智大勇的正義善美的支持和關愛，這不僅對趙氏孤兒、趙氏家族，甚至對晉國歷史的發展都有重要意義。這有大史學家司馬遷的極高評價："韓厥感悟晉景公，紹續趙氏家族，以成就程嬰、公孫杵臼的義舉，這是名揚天下的大恩大德，韓氏對晉國的功勞沒有如此更大的了。"毫無凝問，這自然也是韓、何後人們最可驕傲自豪的先祖的嘉德懿行了。
韓厥與韓國的振興
? 韓厥作為韓、何姓的始祖，為春秋戰國時代韓國的崛起、振興，披荊斬棘、開拓奮鬥，他是有開啟山林、篳路藍縷之功的。
? 韓厥是壹位很有政治、軍事才幹的人。晉景公十壹年（前589年），齊國軍隊進攻魯國的 北部邊境，奪取了隆這個地方（或作龍，披荊斬棘、開拓奮鬥，他是有開啟山林、篳路藍縷之功的。
? 韓厥是壹位很有政治、軍事才幹的人。晉景公十壹年（前589年），齊國軍隊進攻魯國的 北部邊境，奪取了隆這個地方（或作龍，今山東泰安東南），並且繼續南下，打到了巢丘。出於***同的利益考慮，衛國不願看到自己的鄰國成為齊國案板上的魚肉，就派遣孫良夫、石稷、寧向、向禽帥兵伐齊，以為齊國後院失火，必將回師自救，這樣就可以達到援助魯國的目的。誰知出師不利，還沒走出國門，就敗在了新築(今河北魏縣南）。
? 魯、衛陷於困境，危難之際向晉國求助。晉景公派韓厥與另壹晉臣郤克率兵車八百乘，會魯、衛之師，與齊軍戰於鞍（今山東濟南市西北）。戰事異常殘酷，齊軍將士直奔晉軍陣地,郤克被箭射傷，血流如註，壹直流到腳上。由於韓厥與郤克指揮得當，將士奮勇，齊軍被打得落花流水，晉軍乘勝追擊，壹直打到齊國的丘輿、馬陘(今山東淄博南)壹帶。齊國請求講和，並答應退還被他們奪去的土地。此次戰役的勝利，使韓厥威振朝野，名揚四方，連晉國國君也不敢小視他了。自此，韓厥與知氏、趙氏、魏氏、範氏、中行氏壹起成為晉國的六卿之壹，號稱"韓獻子"。此後，韓國的勢力也就日益強大起來，與趙魏壹起相繼瓜分了羊舌氏、祁盈氏、範氏、中行氏以及知伯的封地。到了韓厥七世孫韓景侯的時候，周天子終於承認了韓、趙、魏三個諸侯國的名份和地位了。
公元前三七七年，韓國與趙、魏兩國壹起瓜分了晉國，第二年(前376年)，韓又滅了鄭國，並將國都遷到了鄭的都城，其地盤橫跨了今天山西、河南的廣大地區，逐漸地躋身於戰國七雄的行列。
韓、何同源對何姓始祖的不同認定
我們之所以認為韓厥是何姓始祖， 壹是因為司馬遷開宗明義，在《史記 · 韓世家》中壹開始就明確記述：自韓厥起， 封姓為韓氏；二是因為何姓是在韓國滅亡之後逐漸得姓的，而韓國的振興與發達，韓厥作為奠基者的功勛是不可磨滅的。
盡管如此，我們也沒有充分的理由來否定廣大的何姓家族對其始祖的不同認定。何況，有許多問題本身就不易說清。如果，我們以時間先後為序，"何姓始祖"不同的說法有如下諸端：
1、帝堯時代的何侯
相傳何侯是五帝之壹帝堯時代的人，隱居在蒼梧山中，因他向往長生不老，帝堯賜他仙藥壹劑，讓其投置酒中，全家族三百余人飲之不盡，把剩余的藥酒灑在庭院房屋上，忽見整個宅第拔地而起，徐徐升入雲端，何氏壹門無論男女少長倶入仙境。何侯成了太極仙侯。應該說，這是最早的何氏先人的記載。出自宋代姓氏書。
2、周武王之子韓侯
《左轉》有言“邗、晉、應、韓、武之穆"，其中的“韓”也是周武王子之壹。所以《詩經》中又有“韓侯出祖”。唐代為《史記》作索引的司馬貞認為是“有韓而先滅”。
3、韓武子韓萬
司馬遷在《韓世家》中明確記載，韓之先人與周王同姓，姓姬，其後人事奉晉國，"得封於韓原(今陜西韓城縣西南），曰韓武子"。韓武子名韓萬，由此，韓萬應是何姓始祖。
4、韓國後期的韓瑊
? 瑊讀jiān，像玉壹樣的美石，或就是玉的壹種。在中國傳統文化中，有尚玉、佩玉的習俗，玉有溫文爾雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用與玉有關的字。這個韓瑊也不例外。《湞陽水木記》有如下的內容：何始初祖名瑊，為韓國後期韓王安時代，瑊以其高尚的品德和才能，被命為公族大夫，曾與韓非壹起同掌國政。因在對待秦國的態度問題上與安不壹致，只得退隱韓原。韓王安為秦劫擄，國破家亡，堿與其妻流寓廬江，操舟為業。其後，秦始皇出遊博浪沙，被人襲擊，搜捕未果，疑是六國公子所為，就通令全國，暗訪六國之後， 欲斬草除根杜絕後患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。壹日，壹吏登上韓瑊之船，詢問姓氏，適值天氣寒冷，韓瑊指水戲稱''此為吾姓"。意以水寒喻韓。韓、寒同音，並無隱匿之意，察訪者不悟，以為是指"河"為姓，瑊漫不經心地應答，查訪者信以為真。瑊安然無事，後得知為秦令查詢，驚駭不已，喟然長嘆：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之難，''乃拜何字之賜，遂以何姓"。韓瑊遂定居廬江，勤耕苦讀為業，家道日隆。
? 韓瑊為何姓始祖，其說言之鑿鑿："瑊公姜妣皆壽百齡，卒後葬於廬江東鄉望淮崗，也稱何墳岡，至宋猶存。" 宋代崇寧年間壹代鴻儒太常博士李光途經何墳岡，曾題詩紀念：
何墳岡上草幽青，七國邊塵尚可驚。
姬裔未應灰灼火，呂蛆那怪誤疑冰。
川舟百代行人濟，華表千年歸鶴鳴。
壤土不隨函谷變，驪山徒自發崇陵。
? 明朝高士何不偕在《不去廬集》中也有詩為證：
扁舟來往繡溪津，壹字荒唐已避秦。
翻攪桃源人更拙，舉家何用絕交素。
? 此說顯然是何氏姓源“韓何諧音”說的附會傳言。但這壹傳說不僅在南方何姓人中廣為流傳，而且北方的廣大何氏族眾對此深信不疑。他們以自敬的心情，世世代代傳頌著他們姓族的源頭和足令後代肅然起敬的家族史。這也說明了 "韓何同源"的可靠、可信。至於韓瑊是否何姓始祖，在此聊備壹說為妥。
不容忽視的何姓異源
? 中華民族姓氏的起源和形成復雜多變，異彩紛呈，認真歸納起來主要的也有十余個門類：以居住地名、方位、封國得姓的，如趙、鄭、衛、西門、東廓等；以先人名或字得姓的，像皇甫、高、公、施等； 有沿襲古姓的，如姬、任、午、風、姜等；有以兄弟長幼順序得姓的。如孟、伯、仲、叔、季等；有以官職名稱得姓者，像倉、鄭、衛、西門、東廓等；以先人名或字得姓的，像皇甫、高、公、施等； 有沿襲古姓的，如姬、任、午、風、姜等；有以兄弟長幼順序得姓的。如孟、伯、仲、叔、季等；有以官職名稱得姓者，像倉、庾、司徒、司馬、司寇等；有以職業技藝得姓者，如巫、屠、優、蔔等；有以祖上謚號為姓者，如戴、召、桓、宣之類。還有壹些更特殊的姓氏起源，像古代的民族大融合，有少數民族借用漢姓的，也有漢族人用少數民族姓氏的。最為著名的是北魏孝文帝改制。鮮卑族的姓氏同他們的語言壹樣都是多綴語，為了實行漢化政策，全面接受先進的中原文化，孝文帝下令將鮮卑族壹壹八個復姓統統改為漢字單姓。連皇室九姓也不例外，同樣改為單姓。如拓跋氏改姓元氏，賀賴氏改的中原文化，孝文帝下令將鮮卑族壹壹八個復姓統統改為漢字單姓。連皇室九姓也不例外，同樣改為單姓。如拓跋氏改姓元氏，賀賴氏改為賀氏，獨孤氏改為劉氏，大汗氏改為韓氏。漢姓因賞賜改為少數民族姓氏的也不乏見。如北周時的漢人竇氏，賜姓"紇豆陵氏、陸氏為"步陸孤氏"；田氏為"紇幹氏"；鄭氏為"宇文氏"；段氏為"爾綿氏"等。
在其他歷史時期，還有皇帝賜姓，避諱而改姓的。如李唐王朝賜給立下殊勛大功的文臣武將們以李姓，朱明王朝賜臣下以朱姓等，受賜封者也感恩戴德，以為是無尚的光榮。而漢文帝名劉恒，因之，凡天下姓"恒"者，為避諱改姓''常"。晉景帝名司馬師，全國的"師"姓都得缺筆姓"帥"。又有逃避仇殺家難而改姓的，宋代磁州有嶽飛姑母親戚"俎"（zǔ）姓壹族，嶽飛被害，家滅九族，俎姓人家，逃往河南許昌壹帶，隱名埋姓，改姓''zǔ"音為"chuo''， 壹直流傳至今。明代方孝孺的後人為躲避家難有改姓"施"的，將"施"字拆開來讀，即"方人也"。如此種種，不少現象在何姓的起源及演變過程中也程度不同的存在。盡管與上述"何韓"壹家的姓源相比，是很少壹部分，但畢竟是何姓的源頭之壹，雖然不是主流，但也有不容忽視的意義。具體情況有以下幾種
1、少數民族中的何姓。(1)在我國漢唐時期的西域地區，有月氏人建立的康居政權，原居祁連山北的昭武城，後被匈奴人打敗，西越蔥嶺，建立了康國， 並日益強大起來，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、烏那昌、穆等政 權先後歸附了康國，均以"昭武"為姓，以示不忘其本。史稱"昭武九姓"，而"何"則是其中之壹。南朝梁代和後來的隋朝就有幾位來自西域的三位何姓先人:壹是何細胡，梁代西域人，通商入蜀，定居郫縣(今四川郫縣)，事武陵王紀，主知金帛，因致巨富，號為"四川大賈''。二是何妥，隋朝人，說是何細胡，少有才思，附開皇年間官至太府丞。他博覽典籍，多識舊物，制作絕巧。隋遼東之役，宇文愷渡遼水造橋不成，何稠造橋兩日而就，又築行殿，令高麗人驚為神功。（2）北朝時，有少數民族人叫何猥薩的，事跡不詳，但其姓名北史有載。（3）唐代北部少數民族中有吐谷渾，其中就有何姓人。五代時期的後漢乾(448）吐谷渾國就有特使何戛刺來中原朝貢。吐浴渾是我國古代鮮卑族建立的王朝，鮮卑族原在遼東，魏晉時西遷至陰山而居，晉未又西度隴，在今青海省北部和新疆東南部定居，葉延時代，始稱吐浴渾，這在《北史》、《通典》及《及平寰宇記》中均有記載。壹九九四年出版的《菲律濱廬江何氏宗親會會刊》中有這樣的記述：魏晉時有壹鮮卑族酋長，名叫徒何涉歸，他有二子，長子"吐浴魂"，少子"若浴庵"，兩人各統有部落。後來兄弟不和，吐浴魂率部西遷，到其後代葉延時，以"吐浴魂"為國名，自立政權，即吐浴渾國。吐浴渾中的何氏詳情如何?怎樣分布?近有朝鮮族何七奎，何致順向第五屆何氏懇親大會獻出《何氏家譜》壹部，稱該譜所記系祖居朝鮮慶南道密陽郡何姓的分支，其親友分布在中國遼東及朝鮮壹帶。這或許為考證"吐浴渾"何氏家族的源流與分布提供了主要的線索和途徑。（4）元代河南汝州陜縣有"何抄爾赤"氏，很可能是蒙古人。《蘭府誌》載：元代吐蕃慰使鎖南，其子鎖銘，明朝時官拜河州衛指揮同知，明太祖賜姓何。何銘在與涼州羌人的戰事中，不幸陣亡，他有無後人，亦待後來查證。（5）後金大將何和禮，原屬後金棟鄂氏，其父，祖都是棟鄂部落的首領。
2、改稱何姓的。（1）《漢書 · 五行誌》中說：西漢時有叫何苗的人，其本姓朱，後來自稱何姓，子孫繁衍，遂成何姓壹支。（2）安徽廬江黃屯、何姓是明代方孝孺的後代，因避家難，從江西遷到安徽，改方姓為何姓。但該支何姓在族譜裏規定，他們生前姓何，死後復姓方。這在何姓族源裏是極為特殊的壹種情況。（3）清代何可昆修纂的浦陽《球山義門何氏宗譜》稱該支何氏壹世祖何延壽，於唐大中八年自太末遷浦陽，至元末第二十代懷恩，無子嗣，遂以外甥徐宗富為繼。前此之譜，宗富之前冠以徐氏世系，另兩部《浦陽球山何氏宗譜》分別尊南宋徐誼或徐宗福為壹世祖。康熙四十八年進士，山東新山東新城人何世瑾，官至侍郎巡撫，他本姓陳，七世祖隨舅氏姓何，延續下來。這種姓源又是不多見的現象。
3、復姓及多字姓何氏。披檢史籍，我們還發現壹些帶何字頭的復姓及三字姓。如《姓譜》載：漢代兇奴單於的後裔，歸漢後有"何奈"氏，又寫作"何柰"氏，晉代幽州牧王浚手下有位將軍就姓"何奈" 名”''虎"。還有"何拔"、"何居"、"何郎"、"何魯"、"何丘"等復姓，在歷史文獻中皆有記載。清代鹹豐年間，有壹蒙古副都統名"伊興額"，姓"何圖哩", 是三字姓。我國姓氏發展演變的規律告訴我們，中國姓氏是由復雜向簡單、由復音向單音方向演進的。我們也就無可否認這些復姓、三字姓是何姓的源頭之壹。
上述諸種情況都有可能成為今天何姓大家族中的壹個分支，他們都在為何姓家族以及我們整個中華民族創造輝煌。
註：在何姓人中， 有不少人系西北、北部、東部少數民族為適應漢族姓氏而改為何姓的。現在，他們同祭韓厥為先祖。
戰國以降，何姓人四處流徙，在叠宕起伏、變幻莫測的形勢下，謀求生存發展之道。皇天不負有心人，歷朝歷代的何姓先賢創造了不朽業績，為中華民族的歷史增添了熠熠光彩。