？就上學而言，古代的解釋太豐富了。看著中學課本，朱對的解釋是“積極的”。
？既然是歪的，那就不同於“正”和朱的解釋，這讓我緊張。
？我壹直以臉皮厚著稱。就算眼前有壹座泰山，我也有勇氣寫出來，這讓方嘉爾笑了。
？《論語》，什麽是理論？兩個或兩個以上的人之間的對話叫“論”，是聖賢的經典。大部分是對話錄，比如黃帝的《內經》和佛經。“坐而論道”是指根據具體情況或問題進行討論和論述。孔子和佛都是“教”，講機遇，從不炫耀。所以，孩子寫議論文，首先要樹立壹個對頭，比如
？就學問而言，我暫且以朱的話為敵。
？“時不時的學習，不是嗎？”
說，嶽桐。學習也是有效的。人性本善，覺知優先，後覺知者，先覺知者效之，始覺知善而復始。Xi，鳥兒會數數和飛翔。學無止境，如幾鳥飛。說，快樂也。如果妳壹直向學習，學者們會很熟悉它，但中心喜歡說，這是不可能進入的。程子說，“再學壹次。妳想想，如果妳在中間，妳會說好的。”他還說，“學者會做他們所做的事。我在之時，士子在我，所以我說”謝石說:“那些不時學習的人不會不時學習。坐如行屍，邊坐邊學；站直了，馬上就學會了。”
？朱大意解釋說“學習聖賢理論，經常練習復習，不是壹件樂事嗎？”
？我覺得不好。
？首先，孔孟之道是“心本論”而非“外化論”，也就是說孔孟之道直指人心，激發心智的成長，而不是用外在的教化或環境來改造壹個人。所以孔孟都認同“生之初性本善”，認為善不是善，而是向上的美。有了“善”的種子，才能成長。兩位聖人壹生都在做刺激人內心種子成長的工作。如何啟發，只有“學”。
？所以《論語》第壹個字是“學”。
？“薛”從下往上看，是“宅”裏的“子”或“神臺”前面的“子”，上面中間是“腰”，“腰”的兩邊代表兩只手。
？“學”是壹個認識的詞。讓我們仔細看看每個部分是什麽意思。
？自上而下，“易”意為天地陰陽，已擴展為天地萬物轉化之道。從《易經》和《尹福經》中，不難得出這個結論。
？這樣，“學”字在我們面前就有了壹個畫面:壹個人，在屋子裏或者在神壇前，雙手緊緊握住天地之“道”。
？在我看來，這個詞包含以下信息:
？1.妳學的不是死板的“知”，而是“道”。易經說:形而上學是已知的，而形而上學被稱為工具。老子說:道生壹，生二，生三，生萬物。“道”是萬物脫胎於形的根本。所以，“道”不是別人教的，而是自己想辦法弄清楚的。
？2，雙手緊護，說明求道之心很強，沒有懈怠之心，也就是《易經》說的:君子終日勞作，重復道。
？3.“道”在上，“子”在下，可見求道者的誠意。
？“和”，願意當胡子，在這裏我覺得應該代表壹種遞進的關系。
？“時間”願意是“春夏秋冬”，這裏我覺得應該是“所有的時間”。
？“學”即識字，鳥飛數。我們可以想象這樣壹幅畫面:鳥兒在陽光下壹遍又壹遍地練習試圖弄清楚如何飛翔。深入思考，鳥為什麽會飛？鳥類本能！有沒有人監管它的飛行？不，這是自發的！有人給它布置作業讓它壹天飛幾次？不要！有人能懲罰它飛得不好嗎？不要！
？所以“學習”，從動機上來說，應該是為了自身發展的需要。從形式和內容上來說，應該是壹種自我策劃，自我負責的行為。我覺得沒有這些就不叫學習，應該叫“服務”，勞動的服務，任務的服務。
？“之”是指壹束看得見摸得著的“道”之光，而不是整個道。
？“說”就是“悅”的意思。我們通常說的“快感”，與“快感”、“悅”、“悅”不同。
？“快感”有兩層意思:右邊的“於”是指男女之間的親密關系，所以“偷”就是“偷”、“騙”、“輸”的意思。快感是指男女婚後的心理感受。
？“悅”也是壹個有音義的詞，右邊的“對”是說話的意思，所以“兩情相悅”類似於柏拉圖的愛情的意思，即“談情說愛”的意思。
？總結壹下“時不時的學習不愉快？”它的意思很明確！
？如果孩子聽懂了“老師說的話，時不時做做練習，復習復習”，恐怕就不是“好壹個樂子了！”
？綜上所述，孔子談“學”，給了我們當前教育最值得反思的幾個問題:
？1.學習的目的是什麽？為了天地之道，為了使命，為了信仰，而不是為了名利找個好工作的極端近視。對於學生來說，他們學到的每壹個“知識”都是蘊含在生活中的智慧。當他們認識到智慧時，他們就接近了道路。
？2.學習的動力是什麽？真正的學習不是把自己變成機器、復讀機、字典、百科全書，而是自我提升。自我提升的前提是壹切都是自發的。
？3.什麽是學習精神？當“終日勞作，重復道”的時候，當有赤誠之心，沒有絲毫懈怠！
？4.學習的感覺是什麽？對於伊來說，人憔悴，每次都忘了開心地吃飯，苦樂參半，樂在道中走火入魔，在天之靈！
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
理解這句話的關鍵在於“朋友”二字。
王國維大師指出，《厥鵬考》中“厥”與“鵬”是約定俗成的異文，說的是兩串貝玉，每串三玉，確實有道理。甲骨文中的“彭”(見圖1)確實生動地反映了這壹畫面。
後來，作為壹種貨幣單位，“彭”在商周時期流行。
如果把“朋友”作為貨幣，這句話的意思就是“錢從遠方來，妳不應該高興嗎？”！"
好像“邊學邊學”的意思不是那麽壹致。
壹般法典規定，“八宅為井，四井分八宅，井挖在中間.....嗯壹個是鄰居，三個鄰居是朋友，三個朋友在裏面……”意思是畫壹個九宮格，中間鉆壹口井，剩下的格子分成八間房子。這八間房子叫“鄰居”，三口井的房子叫“朋友”。
按照這種理解，那句話的意思是:有些從小壹起玩的人突然從遠方回來，難道還不夠開心嗎？！
很多對雪兒的註釋混淆了“朋友”和“朋友”，所以註釋是“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
其實“朋友”就是“朋友”，“朋友”就是“朋友”。
甲骨文的“朋友”(如圖2)是壹個“牽著妳的手”的形象，小篆基本保留了這個形象(如圖3)。意思是“同誌是朋友”，誌趣相投的人是“朋友”。
認朋友為朋友的解釋不成立。
我傾向於第二種解釋——“從小壹起玩到大，突然有壹天我從遠方回到家，站在妳面前。真是意想不到的驚喜！”
總的來說，我說“學了練了怎麽辦？”？有朋自遠方來，不亦樂乎？“為了追求真理而學習，不斷地去揣摩和理解，那種頓悟的感覺就像年輕時多年未見的難以形容的喜悅。
“人家不知道也不關心，不是君子嗎？”
“君”取小篆形象，有“言行壹致”之嫌。這是壹個猜想，需要檢驗。
對語境的理解可能是“別人不知道這種喜悅，不感到憤怒和壓抑。這才是君子所為。”我覺得這是壹種理解了某種無法用語言表達的東西，但又無法用語言來理解的感覺，與此無關。
綜上所述，孔子的開場白，在談學習，談學習目的，談學習過程，談學習感受，談文字，透露出壹種幸福的感覺。
？反思自己，無論學的是什麽，無論是作文教學、文字研究、長笛演奏還是書法運動，過程真的如孔子所說，感覺真的很快樂。
想想孩子們，真的希望每個學生都能像我體會到的那樣，真正體驗到學習的快樂！