司馬錯論伐蜀(《國策》)
司馬錯與張儀爭論於秦惠王前。司馬錯欲伐蜀,張儀曰:“不如伐韓。”王
曰:“請聞其說!”
對曰:“親魏善楚,下兵三川,塞轘轅、緱氏之口,當屯留之道,魏絕南陽,
楚臨南鄭,秦攻新城、宜陽,以臨二周之郊,誅周主之罪,侵楚、魏之地。周自
知不救,九鼎寶器必出。據九鼎,按圖籍,挾天子以令天下,天下莫敢不聽,此
王業也。今夫蜀,西僻之國,而戎狄之長也。敝兵勞眾,不足以成名;得其地,
不足以為利。臣聞爭名者於朝,爭利者於市。今三川、周室,天下之市朝也,而
王不爭焉,顧爭於戎狄,去王業遠矣。”
司馬錯曰:“不然。臣聞之,欲富國者,務廣其地,欲強兵者,務富其民,
欲王者,務博其德。三資者備,而王隨之矣。今王之地小民貧,故臣願從事於易。
夫蜀,西僻之國也,而戎狄之長也,而有桀、紂之亂。以秦攻之,譬如使豺狼逐
群羊也。取其地足以廣國也,得其財足以富民繕兵,不傷眾而彼已服矣。故拔壹
國而天下不以為暴,利盡西海,諸侯不以為貪。是我壹舉而名實兩附,而又有禁
暴止亂之名。今攻韓,劫天子,劫天子,惡名也,而未必利也,又有不義之名,
而攻天下之所不欲,危!臣請謁其故:周,天下之示室也;韓,周之與國也。周
自知失九鼎,韓自知亡三川,則必將二國並力合謀,以因乎齊、趙,而求解乎楚、
魏。以鼎與楚,以地與魏,王不能禁。此臣所謂‘危’,不如伐蜀之完也。”
惠王曰:“善!寡人聽子。”卒起兵伐蜀。十月取之,遂定蜀。蜀主更號為
侯,而使陳莊相蜀。蜀既屬,秦益強富厚,輕諸侯。
2. 高中文言文習作600字1.危中尋機繭,束縛了蛹,而蛹破繭而出,化作了最美麗的蝶;夜,遮住了光,而星星努力閃爍,成就了美麗的星空;危,迎面而來擋住了前進的路,而我們,危中尋機,要創造更美好的未來!危,是司馬遷深陷牢獄,受宮刑之苦,該繼續堅持寫下真實的歷史,還是屈服於封建皇權放棄?司馬遷在危難面前,毅然選擇了堅持,而正是這場危難,給了他對生命的珍惜和面對權力威脅的大無畏,600字高中作文.如果沒有危,恐怕難以成就“史家之絕唱,無韻之《離騷》”.危,是李白雖有昭昭若日月之德才,缺遭人誣陷,被流放邊關.“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人.”李白危中尋機,將流放視為散心的良機,在流放中寫下了《蜀道難》等千古經典.如果沒有危,哪有“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的骨氣與不羈?危,有時小得像壹滴燈油滴到了衣服上,而法國年輕的家務雜工不得不用白幹壹年來賠償.而他危中尋機,發現了被煤油滴染的地方,不僅沒臟反而把陳年的汙漬清除了.這個發現,使他研制出了幹洗劑.沒有危,怎麽會有對傳統洗衣技術的巨大改革呢?危,有時又很大,比如汶川地震.2008年5月12日下午14點28分,請記住這個時刻,來自地下二十多千米的震動震倒了校舍,震倒了家園,震到了許多大工程,可是,危難,卻給了我們見證母愛的機會,見證師德的機會,見證團結的機會,見證國家關懷的機會!大災有大愛,恩格斯曾說:沒有壹場巨大的災難不是以歷史的巨大進步作為補償的.而我們中華民族,將以災難作為凝聚人心的契機,崛起!人生如山,危中尋機好比尋徑如山,方知山之高!人生如海,危中尋機好比揚帆入海,方知海之大!我們都不喜歡黑夜,但我們喜歡星空;我們都不喜歡危難,但我們可以轉為危機,作文600字無論是面對個人命運的危機,還是國家命運的危機,就讓我們危中尋機,創造輝煌!2.莫畏浮雲遮望眼撥開雲霧,妳會看見滿天的陽光.——雪萊翅膀若是足夠堅硬,雄鷹便開始展翅;水滴若是足夠豐富,小溪便開始流淌;心誌若是足夠堅強靈敏,人便開始前行.於是,伸出雙手,撥開漫天的烏雲,在黑暗中尋求光明,是下壹個道爾頓、下壹個安藤百福,亦或是下壹個喬利.曾經,烏雲籠罩楚漢之地.項羽,那個曾經仰天長嘯的西楚霸王,擁有將阿房宮付之灰炬的不可壹世,擁有橫掃江北的赫赫戰功,可最終,垓下的四面楚歌、草木皆兵,虞姬的鮮血染紅利劍,過不了這片心的烏雲,過不了江東.劉邦之智也許盡在於“愚”.“愚”忍鴻門之宴,“愚”納敵之降將.他真正懂得眼前只不過是壹時陰霾,能夠用聰穎去尋求光陰,就能最終奪得天下.就像是衣袖上的汙點,項羽沈浸於它的骯臟,任憑它擴散;劉邦設法將它洗凈,化為生命的亮點.人生終究不能夠完美.烏雲遮天之時,是留在大觀園中淺吟低唱,用壹曲《葬花》來葬魂?還是越束縛,用飛翔來成就人生?約翰?克裏斯朵夫給了我答案.命運對克裏斯朵夫是殘忍的,奪走他的財富,掠走他的愛情,搶走他的健康.掙紮,讓他痛苦,卻不能夠磨滅他的靈魂.在痛苦中,用他的生命,克裏斯朵夫譜寫著動人樂章,也寫出他的頑強.博迪同他,用僅能夠眨動的左眼,他與助手配合,最終完成巨著.人生的不完美終究會不會是絆腳石?無需再問.擡頭看天,烏雲之後躲著陽光.關鍵在於心空是不是足夠開闊,心誌是不是足夠機敏,妳是不是做好了接納陽光的準備?感嘆於先賢的智慧,如果不是明白度過烏雲的必要,司馬遷不會在接受身心摧殘之後.重新站立:韓非不會在受嘲後重新備起;貝多芬不會耳聾後重新高歌;季羨林不會在“牛棚”生活後重新歡笑;道爾頓、安藤百福亦不會成功……莫畏浮雲適望眼,精彩在黑暗之後重現.紀伯倫之言時刻在耳:“上帝不會讓妳的天空永遠陰霾.伸出妳的手,用智慧之心打開那壹片烏雲.”不畏浮雲遮望眼,拔開雲霧,妳我的世界陽光燦爛…… 〔600字高中作文〕隨文贈言:受惠的人,必須把那恩惠常藏心底,但是施恩的人則不可記住它.——西塞羅。
3. 求古代文言文(原文),600字左右的1.翟王子羨臣於景公,以重駕,公觀之而不說也。
嬖人嬰子欲觀之,公曰:“及晏子寢病也。”居囿中臺上以觀之,嬰子說之,因為之請曰:“厚祿之!”公許諾。
晏子起病而見公,公曰:“翟王子羨之駕,寡人甚說之,請使之示乎?”晏子曰:“駕禦之事,臣無職焉。”公曰:“寡人壹樂之,是欲祿之以萬鐘,其足乎?”對曰:“昔衛士東野之駕也,公說之,嬰子不說,公曰不說,遂不觀。
今翟王子羨之駕也,公不說,嬰子說,公因說之;為請,公許之,則是婦人為制也。且不樂治人,而樂治馬,不厚祿賢人,而厚祿禦夫。
昔者先君桓公之地狹於今,修法治,廣政教,以霸諸侯。今君,壹諸侯無能親也,歲兇年饑,道途死者相望也。
君不此憂恥,而惟圖耳目之樂,不修先君之功烈,而惟飾駕禦之伎,則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰:‘載驂載駟,君子所誡。
’夫駕八,固非制也,今又重此,其為非制也,不滋甚乎!且君茍美為之,田獵則不便,道行致遠則不可,然而用馬數倍樂之,國必,此非禦下之道也。淫於耳目,不當民務,此聖王之所禁也。
君茍美樂之,諸侯必或效我,君無厚德善政以被諸侯,而易之以僻,此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也。且賢良廢滅,孤寡不振,而聽嬖妾以祿禦夫以蓄怨,與民為讎之道也。
詩曰:‘哲夫成城,哲婦傾城。’今君不免成城之求,而惟傾城之務,國之亡日至矣。
君其圖之!”公曰:“善”遂不復觀,乃罷歸翟王子羨,而疏嬖人嬰子。(《晏子春秋?景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫》)2.景公為長庲,將欲美之,有風雨作,公與晏子入坐飲酒,致堂上之樂。
酒酣,晏子作歌曰:“穗乎不得獲,秋風至兮殫零落,風雨之拂殺也,太上之靡弊也。”歌終,顧而流涕,張躬而舞。
公就晏子而止之曰:“今日夫子為賜而誡於寡人,是寡人之罪”遂廢酒,罷役,不果成長庲。(《晏子春秋?景公為長庲欲美之晏子諫》)3.景公為西曲潢,其深滅軌,高三仞,橫木龍蛇,立木鳥獸。
公衣黼黻之衣,素繡之裳,壹衣而五彩具焉;帶球玉而冠且,被發亂首,南面而立,傲然.晏子見,公曰:“昔仲父之霸何如?”晏子抑首而不對。公又曰:“昔管文仲之霸何如?”晏子對曰:“臣聞之,維翟人與龍蛇比,今君橫木龍蛇,立木鳥獸,亦室壹就矣,何暇在霸哉!且公伐宮室之美,矜衣服之麗,壹衣而五彩具焉,帶球玉而亂首被發,亦室壹容矣,萬乘之君,而壹心於邪,君之魂魄亡矣,以誰與圖霸哉?”公下堂就晏子曰:“梁丘據、裔款以室之成告寡人,是以竊襲此服,與據為笑,又使夫子及,寡人請改室易服而敬聽命,其可乎?”晏子曰:“夫二子營君以邪,公安得知道哉!且伐木不自其根,則蘗又生也,公何不去二子者,毋使耳目淫焉。”
(《晏子春秋?景公自矜冠裳遊處之貴晏子諫》)4.晏子使晉,晉平公饗之文室,既靜矣,晏以,平公問焉,曰:“昔吾先君得?”晏子對曰:“君饗寡君,施及使臣,禦在君側,恐懼不知所以對。”平公曰:“聞子大夫數矣,今乃得見,願終聞之。”
晏子對曰:“臣聞君子如美人歸之,如魚有依,極其遊泳之樂;若淵澤決竭,其魚動流,夫#,淵澤容之,往者維雨乎,不可復已。”公又問曰:“請問莊公與今孰賢?”晏子曰:“兩君之行不同,臣不敢不知也。”
公曰:“王室之正也,諸侯之專制也,是以欲聞子大夫之言也。”對曰:“先君莊公不安靜處,樂節飲食,不好鐘鼓,好兵作武,士與同饑渴寒暑,君之強,過人之量,有壹過不能已焉,是以不免於難。
今君大宮室,美臺榭,以辟饑渴寒暑,畏禍敬鬼神,君之善,足以沒身,不足以及子孫矣。”(《晏子春秋?晏子使晉晉平公問先君得》)5.魯昭公棄國走齊,齊公問焉,曰:“君何年之少,而棄國之蚤?奚道至於此乎?”昭公對曰:“吾少之時,人多愛我者,吾體不能親;人多諫我者,吾誌不能用;好則內無拂而外無輔,輔拂無壹人,諂諛我者甚眾。
譬之猶秋蓬也,孤其根而美枝葉,秋風壹至,根且拔矣。”景公辯其言,以語晏子,曰:“使是人反其國,豈不為古之賢君乎?”晏子對曰:“不然。
夫愚者多悔,不肖者自賢,溺者不問墜,迷者不問路。溺而後問墜,迷而後問路,譬之猶臨難而遽鑄兵,噎而遽掘井,雖速亦無及已。”
(《晏子春秋?景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已》)6.曾子將行,晏子送之曰:“君子贈人以軒,不若以言。吾請以言之,以軒乎?”曾子曰:“請以言。”
晏子曰:“今夫車輪,山之直木也,良匠揉之,其圓中規,雖有槁暴,不復嬴矣,故君子慎隱揉。和氏之璧,井裏之困也,良工修之,則為存國之寶,故君子慎所修。
今夫蘭本,三年而成,湛之苦酒,則君子不近,庶人不佩;湛之縻醢,而賈匹馬矣.非蘭本美也,所湛然也。願子之必求所湛。
嬰聞之,君子居必擇鄰,遊必就士,擇居所以求士,求士所以辟患也。嬰聞汩常移質,習俗移性,不可不慎也。”
(《晏子春秋?曾子將行晏子送之而贈以善言》)7.田桓子見晏子獨立於墻陰,曰:“子何為獨立而不憂?何不求四鄉之學士可者而與坐?”晏子曰:“***立似君子,出言而非也。嬰惡得學士之可者而與之坐?且君子之難得也,若美山然,名山既多矣,松柏。
4. 六百字以上的文言文有哪些荊軻刺秦王
荊 軻 刺 秦 王
選自《戰國策》 秦國大將王翦打敗了趙國,俘虜了趙王,全部占領了趙國的領土,向北進軍侵占土地,直到燕國的南部邊界。
秦將王翦破趙,虜趙王,盡收其地,進兵北略地,至燕南界。
(燕國的)太子丹很害怕,就請教荊軻說:“秦國的軍隊早晚就要渡過易水,那麽雖然想經常侍奉您,又哪裏能夠呢?”荊軻說:“太子不說,我也要請求行動。現在去卻沒有什麽憑信之物,那就無法接近秦王。現在樊將軍,秦王用壹千斤金和壹萬戶人口的封地作賞格,購取他的頭。如果真的能夠得到樊將軍的頭,和燕國督亢的地圖獻給秦王,秦王必然高興地接見我,那我就有機會報答太子了。”太子說:“樊將軍因為走投無路,處境非常困難才來投奔我的,我不忍心因為自己的私仇,卻傷害長者的心,希望您再考慮壹下別的辦法吧!”
太子丹恐懼,乃請荊卿曰:“秦兵旦暮渡易水,則雖欲長侍足下,豈可得哉?”荊卿曰:“微太子言,臣願得謁之,今行而無信,則秦未可親也。夫今樊將軍,秦王購之金千斤,邑萬家。誠能得樊將軍首,與燕督亢之地圖獻秦王,秦王必說見臣,臣乃得有以報太子。”太子曰:“樊將軍以窮困來歸丹,丹不忍以己之私,而傷長者之意,願足下更慮之!”
荊軻知道太子不忍心,於是就私下去見樊於期,說:“秦國對待將軍,可以說太刻毒了。父親、母親和宗族,全被殺戮或沒收為官奴了。現在聽說購買將軍的頭,賞格壹千斤金、壹萬戶人口的封地,(妳)打算怎麽辦?”樊將軍仰天長嘆,流著眼淚說:“我每次想到這事,常常痛恨入骨髓,只是想不出壹個計策來!”荊軻說:“現在有壹句話,既可解除燕國的禍患,又可報將軍的仇恨,怎麽樣?”樊於期走上前說:“怎麽辦?”荊軻說:“希望得到將軍的頭用來獻給秦王,秦王必然高興願意接見我。(到那時)我左手抓住他的衣袖,右手刺他胸部。那麽將軍的仇報了,燕國被斯侮的恥辱也除掉了,將軍有沒有這個心意呢?”樊於期脫下壹只衣袖,左手握住右腕,走進壹步說:“這是我日夜為之咬牙痛心的事,而今日才得聽到您的指教!”於是就割頸自殺死了。
荊軻知太子不忍,乃遂私見樊於期,曰:“秦之遇將軍,可謂深矣。父母宗族,皆為戮沒。今聞購將軍之首,金千斤,邑萬家,將奈何?”樊將軍仰天太息流涕曰:“吾每念,常痛於骨髓,顧計不知所出耳!”軻曰:“今有壹言,可以解燕國之患,而報將軍之仇者,何如?”樊於期乃前曰:“為之奈何?”荊軻曰:“願得將軍之首以獻秦,秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖,而右手揕其胸,然則將軍之仇報,而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎?”樊於期偏袒扼腕而進曰:“此臣日夜切齒拊心也,乃今得聞教!”遂自刎。
這這是5分之1
5. 求古代文言文(原文),600字左右的1、孟業,字敬業,巨鹿安國人。
家本寒微,少為州吏。性廉謹,同僚諸人侵盜官絹,分三十匹與之,拒而不受。
魏彭城王元韶拜定州,除典簽。長史劉仁之謂業曰:“我處其外,君居其內,同心戮力,庶有濟乎!”未幾仁之征入為中書令,臨路啟韶雲:“殿下左右可信任者唯有孟業,願專任之。
余人不可信也。”又與業別,執手曰:“今我出都君便失援,恐君在後,不自保全。
唯正與直,願君自勉。”業唯有壹馬,因瘦而死。
韶以業家貧,令州府官人同食馬肉,欲令厚償,業固辭不敢。韶乃戲業曰:“卿邀名人也。”
對曰:“業以細微,伏事節下,既不能裨益,寧可損敗清風!”後齊高祖書與韶雲:“典簽姓孟者極能用心,何不置之目前?”韶,高祖之婿也。仁之後為兗州,臨別謂吏部崔暹曰:“貴州人士,唯有孟業,宜銓舉之,他人不可信也。
''崔暹問業曰:“君往在定州,有何政績,使劉西兗如此欽嘆?”答曰:“稟性愚直,唯知自修,無他長也。”天保初,清河王高嶽拜司州牧,聞業名行,復召為法曹。
業形貌短小,及謁見,嶽心鄙其眇小,笑而不言。後尋業斷決之處,乃謂業曰:“卿斷決之明,可謂有過軀貌之用。”
尋遷東郡守,以寬惠著。其年,麥壹莖五穗,其余三穗四穗***壹莖,合郡人以為政化所感。
尋以病卒。 (《北齊書?孟業傳》)2、員半千本名余慶,晉州臨汾人。
少與齊州人何彥先同師事學士王義方,義方嘉重之,嘗謂之曰:“五百年壹賢,足下當之矣。”因改名半千。
及義方卒,半千與彥先皆制服,喪畢而去。上元初,應八科舉,授武陟尉。
屬頻歲旱饑,勸縣令殷子良開倉以賑貧餒,子良不從。會子良赴州,半千便發倉粟以給饑人。
懷州刺史郭齊宗大驚,因而按之,時黃門侍郎薛元超為河北道存撫使,謂齊宗曰:“公百姓不能救之,而使惠歸壹尉,豈不愧也!”遂令釋之。尋又應嶽牧舉,高宗禦武成殿,召諸州舉人,親問曰:“兵書所雲天陣、地陣、人陣,各何謂也?”半千越次而進曰:“臣觀載籍,此事多矣。
或謂:天陣,星宿孤虛;地陣,山川向背;人陣,偏伍彌縫。以臣愚見,謂不然矣。
夫師出以義有若時雨,得天之時,此天陣也;兵在足食,且耕且戰,得地之利,此地陣也;善用兵者,使三軍之士如父子兄弟,得人之和,此人陣也。三者去矣,其何以戰?”高宗甚嗟賞之。
及對策,擢為上第。垂拱中,累補左衛胄曹,仍充宣慰吐蕃使。
及引辭,則天曰:“久聞卿名,謂是古人,不意乃在朝列。境外小事,不足煩卿,宜留待制也。”
即日使入閣供奉。前後賜絹千余匹。
五遷正誅大夫,封平原郡公。開元初,卒。
(《大唐新語》)3、樂廣字彥鋪,南陽清陽人也。父早卒,廣孤貧,僑居山陽,寒素為業,人無知者。
性沖約,有遠識,寡嗜欲,與物無競。尤善談論,每以約言析理,以厭人之心,其所不知,默如也。
王戎為荊州刺史,乃薦為秀才。後辟太尉掾,轉太子舍人。
尚書令衛瓘,見廣而奇之,曰:“自昔諸賢既沒,常恐微言將絕,而今乃復聞斯言於君矣。”命諸子造焉,曰:“此人之水鏡,見之瑩然,若披雲霧而睹青天也。”
王衍自言;“與人語甚簡至,及見廣,便覺己之煩。”出補元城令,遷中書侍郎,轉太子中庶子,累遷侍中、河南尹。
嘗有親客,久闊不復來,廣問其故,答曰:“前在坐,蒙賜酒,方欲飲,見杯中有蛇,意甚惡之,既飲而疾。”於時河南廳事壁上有角,漆畫作蛇,廣意杯中蛇即角影也。
復置酒於前處,謂客曰:“酒中復有所見不?”答曰:“所見如初。”廣乃告其所以,客豁然意解,沈屙頓愈。
衛玠總角時,嘗問廣夢,廣雲是想。玠回:“神形所不接而夢,豈是想邪!”廣曰;“因也。”
玠思之經月不得,遂以成疾。廣聞故,命駕為剖析之,玠病即愈。
廣嘆曰:“此賢胸中當必無膏肓之疾!”廣所在為政,無當時功譽,然每去職,遺愛為人所思。凡所論人,必先稱其所長,則所短不言而自見矣。
人有過,先盡弘恕,然後善惡自彰矣。先是河南官舍多妖怪,前尹多不敢處正寢,廣居之不疑。
嘗外戶自閉,左右皆驚,廣獨自若。顧見墻有孔,使人掘墻,得貍而殺之,其怪亦絕。
(《後漢書?樂廣傳》)4、張元字孝始,河北芮城人也。祖成,假平陽郡守。
父延俊,仕州郡,累為功曹主簿。並以純至為鄉裏所推。
元性謙謹,有孝行,微涉經史,然精釋典。年六歲,其祖以其夏中勢,欲將元就井浴。
元固不肯從。謂其貪戲,乃以杖擊其頭曰:“汝何為不肯浴?”元對曰:“衣以蓋形,為覆其褻。
元不能褻露其體於白日之下。”祖異而舍之。
南鄰有二杏樹,杏熟多落元園中。諸小兒競取而食之。
元所得者,送還其主。樹陌有狗子為人所棄者,元即收而養之。
其叔父怒 曰:“何用此為!”將欲更棄之。元對曰:“有生之類,莫不重其性命。
若天生天殺,自然之理。今為人所棄而死,非其道也。
若見而不收養,無仁心也。是以收而養之。”
叔父感其言,遂許焉。未幾,乃有狗母銜壹死兔置元前而去。
及元年十六,其祖喪明三年。元恒憂泣,晝夜讀佛經,禮拜以祈福祜。
後讀《藥師經》,見“盲者得視”之言。遂請七僧,然七燈,七日七夜轉《藥師經》行道。
每言:“天人師乎!元為孫不孝,使祖喪明。
6. 初中第壹次讀文言文作文600字自五年級起,我就嘗試讀古文.像《桃花源記》、《嶽陽樓記》、《文心雕龍》裏的原道篇,《道德經》裏面的壹些段落,我都能熟背,而壹些古詩詞、曲讀後更是放不下.愛讀古文猶如我寫書法,讀寫可以忘形,完全沈醉於快樂之中.經典古詩文是中華民族的精華,它是凝聚著中華古先賢無數智慧結晶的文化寶典.讀古文,讀古詩讓我受益匪淺.像詩仙李白“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒”,他的詩豪邁不羈,神采氣度飛揚.杜甫的“國破山河在,城春草木深”,讓人讀後不禁掩卷長思,唉,家書抵萬金.而孔子所曰“學而時習之,不亦說乎”,“溫故而知新,可以為師矣”,“三人行,必有我師焉,擇其善而從之,其不善而改之”.這些話讓我在學習中,體味人生,感悟生命,健全人格,如何學習怎樣做壹個正直的人,充分享受人生的充實和快樂.中華民族五千年的歷史,留下了多少好的散文.《嶽陽樓記》是古今傳誦的文章,多少人從小背誦,長大後仍然朗朗上口,堪稱絕唱.《嶽陽樓記》寫景時,烏雲密布,細雨連綿,人們會傷感悲痛;當春光明媚,花草芳馨的時候,人們會變的喜悅興奮,沈醉在景色之中,真是妙哉!作者又借古仁人之心,告誡人們要有先憂後樂的情懷,不可忘記國家,時刻懷有愛國之心.每逢自己背誦之時,心中是十分的陶醉而沈醉其中.讀古文的另壹個收獲,就是經常翻字典,數筆畫.我真正體會到字典是壹個最好的老師,讀古文,背詩詞,查字典,才會學習更多的字,才知道有許多字都意會錯了,有許多是多音字,還有許多字另有含義.我知道字典裏涵蓋了中華民族豐富的天文、地理、歷史知識.查字典,讓我壹生受用無窮.通過學習古文我漸漸懂得壹些方法.俗話說:“書讀百遍,其義自現”.多讀,尤其是反復背誦,是學好文言文的法寶.學習古文,誦讀時要抑揚頓挫,有快有慢,要有節奏感.腔調、板眼、感情、氣勢以及文字所蘊藏著的意義等,不是壹下子就能讀出來的,是在反復閱讀中逐步體會、領悟、感知得來的.所以我總結出學習古文要掌握基本知識結構,理解古文的正確意思,多讀,熟讀.讀古文,讀詩詞、曲的感受,就如同走在山蔭小道上,撲面的美景讓妳目不暇接.曾幾何時,我獨坐書桌前,手捧壹卷古文詩書,把自己融入到千年前的唐風宋雨,看花開花落,雲卷雲舒;曾幾何時,我放飛我的思緒到江南水天連接處,聽漁舟唱晚,想那半夜的鐘聲是否在迎接客船;曾幾何時,我也曾想,多讀書,學真本領,也要仰天大笑出門去,高唱我輩豈是蓬蒿人.我學習古文、古詩詞是最好的精神享受,如同品茶,越品越香.讓。