司馬錯論伐蜀（《國策》）
司馬錯與張儀爭論於秦惠王前。司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。”王
曰：“請聞其說！”
對曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當屯留之道，魏絕南陽，
楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自
知不救，九鼎寶器必出。據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此
王業也。今夫蜀，西僻之國，而戎狄之長也。敝兵勞眾，不足以成名；得其地，
不足以為利。臣聞爭名者於朝，爭利者於市。今三川、周室，天下之市朝也，而
王不爭焉，顧爭於戎狄，去王業遠矣。”
司馬錯曰：“不然。臣聞之，欲富國者，務廣其地，欲強兵者，務富其民，
欲王者，務博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小民貧，故臣願從事於易。
夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐
群羊也。取其地足以廣國也，得其財足以富民繕兵，不傷眾而彼已服矣。故拔壹
國而天下不以為暴，利盡西海，諸侯不以為貪。是我壹舉而名實兩附，而又有禁
暴止亂之名。今攻韓，劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，
而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之示室也；韓，周之與國也。周
自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國並力合謀，以因乎齊、趙，而求解乎楚、
魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘危’，不如伐蜀之完也。”
惠王曰：“善！寡人聽子。”卒起兵伐蜀。十月取之，遂定蜀。蜀主更號為
侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯。
2. 高中文言文習作600字1.危中尋機繭，束縛了蛹，而蛹破繭而出，化作了最美麗的蝶；夜，遮住了光，而星星努力閃爍，成就了美麗的星空；危，迎面而來擋住了前進的路，而我們，危中尋機，要創造更美好的未來！危，是司馬遷深陷牢獄，受宮刑之苦，該繼續堅持寫下真實的歷史，還是屈服於封建皇權放棄？司馬遷在危難面前，毅然選擇了堅持，而正是這場危難，給了他對生命的珍惜和面對權力威脅的大無畏，600字高中作文.如果沒有危，恐怕難以成就“史家之絕唱，無韻之《離騷》”.危，是李白雖有昭昭若日月之德才，缺遭人誣陷，被流放邊關.“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人.”李白危中尋機，將流放視為散心的良機，在流放中寫下了《蜀道難》等千古經典.如果沒有危，哪有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的骨氣與不羈？危，有時小得像壹滴燈油滴到了衣服上，而法國年輕的家務雜工不得不用白幹壹年來賠償.而他危中尋機，發現了被煤油滴染的地方，不僅沒臟反而把陳年的汙漬清除了.這個發現，使他研制出了幹洗劑.沒有危，怎麽會有對傳統洗衣技術的巨大改革呢？危，有時又很大，比如汶川地震.2008年5月12日下午14點28分，請記住這個時刻，來自地下二十多千米的震動震倒了校舍，震倒了家園，震到了許多大工程，可是，危難，卻給了我們見證母愛的機會，見證師德的機會，見證團結的機會，見證國家關懷的機會！大災有大愛，恩格斯曾說：沒有壹場巨大的災難不是以歷史的巨大進步作為補償的.而我們中華民族，將以災難作為凝聚人心的契機，崛起！人生如山，危中尋機好比尋徑如山，方知山之高！人生如海，危中尋機好比揚帆入海，方知海之大！我們都不喜歡黑夜，但我們喜歡星空；我們都不喜歡危難，但我們可以轉為危機，作文600字無論是面對個人命運的危機，還是國家命運的危機，就讓我們危中尋機，創造輝煌！2.莫畏浮雲遮望眼撥開雲霧，妳會看見滿天的陽光.——雪萊翅膀若是足夠堅硬，雄鷹便開始展翅；水滴若是足夠豐富，小溪便開始流淌；心誌若是足夠堅強靈敏，人便開始前行.於是，伸出雙手，撥開漫天的烏雲，在黑暗中尋求光明，是下壹個道爾頓、下壹個安藤百福，亦或是下壹個喬利.曾經，烏雲籠罩楚漢之地.項羽，那個曾經仰天長嘯的西楚霸王，擁有將阿房宮付之灰炬的不可壹世，擁有橫掃江北的赫赫戰功，可最終，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鮮血染紅利劍，過不了這片心的烏雲，過不了江東.劉邦之智也許盡在於“愚”.“愚”忍鴻門之宴，“愚”納敵之降將.他真正懂得眼前只不過是壹時陰霾，能夠用聰穎去尋求光陰，就能最終奪得天下.就像是衣袖上的汙點，項羽沈浸於它的骯臟，任憑它擴散；劉邦設法將它洗凈，化為生命的亮點.人生終究不能夠完美.烏雲遮天之時，是留在大觀園中淺吟低唱，用壹曲《葬花》來葬魂？還是越束縛，用飛翔來成就人生？約翰？克裏斯朵夫給了我答案.命運對克裏斯朵夫是殘忍的，奪走他的財富，掠走他的愛情，搶走他的健康.掙紮，讓他痛苦，卻不能夠磨滅他的靈魂.在痛苦中，用他的生命，克裏斯朵夫譜寫著動人樂章，也寫出他的頑強.博迪同他，用僅能夠眨動的左眼，他與助手配合，最終完成巨著.人生的不完美終究會不會是絆腳石？無需再問.擡頭看天，烏雲之後躲著陽光.關鍵在於心空是不是足夠開闊，心誌是不是足夠機敏，妳是不是做好了接納陽光的準備？感嘆於先賢的智慧，如果不是明白度過烏雲的必要，司馬遷不會在接受身心摧殘之後.重新站立：韓非不會在受嘲後重新備起；貝多芬不會耳聾後重新高歌；季羨林不會在“牛棚”生活後重新歡笑；道爾頓、安藤百福亦不會成功……莫畏浮雲適望眼，精彩在黑暗之後重現.紀伯倫之言時刻在耳：“上帝不會讓妳的天空永遠陰霾.伸出妳的手，用智慧之心打開那壹片烏雲.”不畏浮雲遮望眼，拔開雲霧，妳我的世界陽光燦爛…… 〔600字高中作文〕隨文贈言：受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它.——西塞羅。
3. 求古代文言文（原文）,600字左右的1.翟王子羨臣於景公，以重駕，公觀之而不說也。
嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也。”居囿中臺上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：“厚祿之！”公許諾。
晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？”晏子曰：“駕禦之事，臣無職焉。”公曰：“寡人壹樂之，是欲祿之以萬鐘，其足乎？”對曰：“昔衛士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。
今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿禦夫。
昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，壹諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。
君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕禦之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰：‘載驂載駟，君子所誡。
’夫駕八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美為之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍樂之，國必，此非禦下之道也。淫於耳目，不當民務，此聖王之所禁也。
君茍美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿禦夫以蓄怨，與民為讎之道也。
詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城。’今君不免成城之求，而惟傾城之務，國之亡日至矣。
君其圖之！”公曰：“善”遂不復觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。（《晏子春秋?景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫》）2.景公為長庲，將欲美之，有風雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。
酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得獲，秋風至兮殫零落，風雨之拂殺也，太上之靡弊也。”歌終，顧而流涕，張躬而舞。
公就晏子而止之曰：“今日夫子為賜而誡於寡人，是寡人之罪”遂廢酒，罷役，不果成長庲。（《晏子春秋?景公為長庲欲美之晏子諫》）3.景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。
公衣黼黻之衣，素繡之裳，壹衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發亂首，南面而立，傲然.晏子見，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不對。公又曰：“昔管文仲之霸何如？”晏子對曰：“臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室壹就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，壹衣而五彩具焉，帶球玉而亂首被發，亦室壹容矣，萬乘之君，而壹心於邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？”公下堂就晏子曰：“梁丘據、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據為笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？”晏子曰：“夫二子營君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉。”
（《晏子春秋?景公自矜冠裳遊處之貴晏子諫》）4.晏子使晉，晉平公饗之文室，既靜矣，晏以，平公問焉，曰：“昔吾先君得？”晏子對曰：“君饗寡君，施及使臣，禦在君側，恐懼不知所以對。”平公曰：“聞子大夫數矣，今乃得見，願終聞之。”
晏子對曰：“臣聞君子如美人歸之，如魚有依，極其遊泳之樂；若淵澤決竭，其魚動流，夫#，淵澤容之，往者維雨乎，不可復已。”公又問曰：“請問莊公與今孰賢？”晏子曰：“兩君之行不同，臣不敢不知也。”
公曰：“王室之正也，諸侯之專制也，是以欲聞子大夫之言也。”對曰：“先君莊公不安靜處，樂節飲食，不好鐘鼓，好兵作武，士與同饑渴寒暑，君之強，過人之量，有壹過不能已焉，是以不免於難。
今君大宮室，美臺榭，以辟饑渴寒暑，畏禍敬鬼神，君之善，足以沒身，不足以及子孫矣。”（《晏子春秋?晏子使晉晉平公問先君得》）5.魯昭公棄國走齊，齊公問焉，曰：“君何年之少，而棄國之蚤？奚道至於此乎？”昭公對曰：“吾少之時，人多愛我者，吾體不能親；人多諫我者，吾誌不能用；好則內無拂而外無輔，輔拂無壹人，諂諛我者甚眾。
譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風壹至，根且拔矣。”景公辯其言，以語晏子，曰：“使是人反其國，豈不為古之賢君乎？”晏子對曰：“不然。
夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路。溺而後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已。”
（《晏子春秋?景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已》）6.曾子將行，晏子送之曰：“君子贈人以軒，不若以言。吾請以言之，以軒乎？”曾子曰：“請以言。”
晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不復嬴矣，故君子慎隱揉。和氏之璧，井裏之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。
今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈匹馬矣.非蘭本美也，所湛然也。願子之必求所湛。
嬰聞之，君子居必擇鄰，遊必就士，擇居所以求士，求士所以辟患也。嬰聞汩常移質，習俗移性，不可不慎也。”
（《晏子春秋?曾子將行晏子送之而贈以善言》）7.田桓子見晏子獨立於墻陰，曰：“子何為獨立而不憂？何不求四鄉之學士可者而與坐？”晏子曰：“***立似君子，出言而非也。嬰惡得學士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，松柏。
4. 六百字以上的文言文有哪些荊軻刺秦王
荊 軻 刺 秦 王
選自《戰國策》 秦國大將王翦打敗了趙國，俘虜了趙王，全部占領了趙國的領土，向北進軍侵占土地，直到燕國的南部邊界。
秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界。
（燕國的）太子丹很害怕，就請教荊軻說：“秦國的軍隊早晚就要渡過易水，那麽雖然想經常侍奉您，又哪裏能夠呢？”荊軻說：“太子不說，我也要請求行動。現在去卻沒有什麽憑信之物，那就無法接近秦王。現在樊將軍，秦王用壹千斤金和壹萬戶人口的封地作賞格，購取他的頭。如果真的能夠得到樊將軍的頭，和燕國督亢的地圖獻給秦王，秦王必然高興地接見我，那我就有機會報答太子了。”太子說：“樊將軍因為走投無路，處境非常困難才來投奔我的，我不忍心因為自己的私仇，卻傷害長者的心，希望您再考慮壹下別的辦法吧！”
太子丹恐懼，乃請荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太子言，臣願得謁之，今行而無信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。”太子曰：“樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，願足下更慮之！”
荊軻知道太子不忍心，於是就私下去見樊於期，說：“秦國對待將軍，可以說太刻毒了。父親、母親和宗族，全被殺戮或沒收為官奴了。現在聽說購買將軍的頭，賞格壹千斤金、壹萬戶人口的封地，（妳）打算怎麽辦？”樊將軍仰天長嘆，流著眼淚說：“我每次想到這事，常常痛恨入骨髓，只是想不出壹個計策來！”荊軻說：“現在有壹句話，既可解除燕國的禍患，又可報將軍的仇恨，怎麽樣？”樊於期走上前說：“怎麽辦？”荊軻說：“希望得到將軍的頭用來獻給秦王，秦王必然高興願意接見我。（到那時）我左手抓住他的衣袖，右手刺他胸部。那麽將軍的仇報了，燕國被斯侮的恥辱也除掉了，將軍有沒有這個心意呢？”樊於期脫下壹只衣袖，左手握住右腕，走進壹步說：“這是我日夜為之咬牙痛心的事，而今日才得聽到您的指教！”於是就割頸自殺死了。
荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛於骨髓，顧計不知所出耳！”軻曰：“今有壹言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“願得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。
這這是5分之1
5. 求古代文言文（原文）,600字左右的1、孟業，字敬業，巨鹿安國人。
家本寒微，少為州吏。性廉謹，同僚諸人侵盜官絹，分三十匹與之，拒而不受。
魏彭城王元韶拜定州，除典簽。長史劉仁之謂業曰：“我處其外，君居其內，同心戮力，庶有濟乎！”未幾仁之征入為中書令，臨路啟韶雲：“殿下左右可信任者唯有孟業，願專任之。
余人不可信也。”又與業別，執手曰：“今我出都君便失援，恐君在後，不自保全。
唯正與直，願君自勉。”業唯有壹馬，因瘦而死。
韶以業家貧，令州府官人同食馬肉，欲令厚償，業固辭不敢。韶乃戲業曰：“卿邀名人也。”
對曰：“業以細微，伏事節下，既不能裨益，寧可損敗清風！”後齊高祖書與韶雲：“典簽姓孟者極能用心，何不置之目前？”韶，高祖之婿也。仁之後為兗州，臨別謂吏部崔暹曰：“貴州人士，唯有孟業，宜銓舉之，他人不可信也。
''崔暹問業曰：“君往在定州，有何政績，使劉西兗如此欽嘆？”答曰：“稟性愚直，唯知自修，無他長也。”天保初，清河王高嶽拜司州牧，聞業名行，復召為法曹。
業形貌短小，及謁見，嶽心鄙其眇小，笑而不言。後尋業斷決之處，乃謂業曰：“卿斷決之明，可謂有過軀貌之用。”
尋遷東郡守，以寬惠著。其年，麥壹莖五穗，其余三穗四穗***壹莖，合郡人以為政化所感。
尋以病卒。 （《北齊書?孟業傳》）2、員半千本名余慶，晉州臨汾人。
少與齊州人何彥先同師事學士王義方，義方嘉重之，嘗謂之曰：“五百年壹賢，足下當之矣。”因改名半千。
及義方卒，半千與彥先皆制服，喪畢而去。上元初，應八科舉，授武陟尉。
屬頻歲旱饑，勸縣令殷子良開倉以賑貧餒，子良不從。會子良赴州，半千便發倉粟以給饑人。
懷州刺史郭齊宗大驚，因而按之，時黃門侍郎薛元超為河北道存撫使，謂齊宗曰：“公百姓不能救之，而使惠歸壹尉，豈不愧也！”遂令釋之。尋又應嶽牧舉，高宗禦武成殿，召諸州舉人，親問曰：“兵書所雲天陣、地陣、人陣，各何謂也？”半千越次而進曰：“臣觀載籍，此事多矣。
或謂：天陣，星宿孤虛；地陣，山川向背；人陣，偏伍彌縫。以臣愚見，謂不然矣。
夫師出以義有若時雨，得天之時，此天陣也；兵在足食，且耕且戰，得地之利，此地陣也；善用兵者，使三軍之士如父子兄弟，得人之和，此人陣也。三者去矣，其何以戰？”高宗甚嗟賞之。
及對策，擢為上第。垂拱中，累補左衛胄曹，仍充宣慰吐蕃使。
及引辭，則天曰：“久聞卿名，謂是古人，不意乃在朝列。境外小事，不足煩卿，宜留待制也。”
即日使入閣供奉。前後賜絹千余匹。
五遷正誅大夫，封平原郡公。開元初，卒。
（《大唐新語》）3、樂廣字彥鋪，南陽清陽人也。父早卒，廣孤貧，僑居山陽，寒素為業，人無知者。
性沖約，有遠識，寡嗜欲，與物無競。尤善談論，每以約言析理，以厭人之心，其所不知，默如也。
王戎為荊州刺史，乃薦為秀才。後辟太尉掾，轉太子舍人。
尚書令衛瓘，見廣而奇之，曰：“自昔諸賢既沒，常恐微言將絕，而今乃復聞斯言於君矣。”命諸子造焉，曰：“此人之水鏡，見之瑩然，若披雲霧而睹青天也。”
王衍自言；“與人語甚簡至，及見廣，便覺己之煩。”出補元城令，遷中書侍郎，轉太子中庶子，累遷侍中、河南尹。
嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”於時河南廳事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。
復置酒於前處，謂客曰：“酒中復有所見不？”答曰：“所見如初。”廣乃告其所以，客豁然意解，沈屙頓愈。
衛玠總角時，嘗問廣夢，廣雲是想。玠回：“神形所不接而夢，豈是想邪！”廣曰；“因也。”
玠思之經月不得，遂以成疾。廣聞故，命駕為剖析之，玠病即愈。
廣嘆曰：“此賢胸中當必無膏肓之疾！”廣所在為政，無當時功譽，然每去職，遺愛為人所思。凡所論人，必先稱其所長，則所短不言而自見矣。
人有過，先盡弘恕，然後善惡自彰矣。先是河南官舍多妖怪，前尹多不敢處正寢，廣居之不疑。
嘗外戶自閉，左右皆驚，廣獨自若。顧見墻有孔，使人掘墻，得貍而殺之，其怪亦絕。
（《後漢書?樂廣傳》）4、張元字孝始，河北芮城人也。祖成，假平陽郡守。
父延俊，仕州郡，累為功曹主簿。並以純至為鄉裏所推。
元性謙謹，有孝行，微涉經史，然精釋典。年六歲，其祖以其夏中勢，欲將元就井浴。
元固不肯從。謂其貪戲，乃以杖擊其頭曰：“汝何為不肯浴？”元對曰：“衣以蓋形，為覆其褻。
元不能褻露其體於白日之下。”祖異而舍之。
南鄰有二杏樹，杏熟多落元園中。諸小兒競取而食之。
元所得者，送還其主。樹陌有狗子為人所棄者，元即收而養之。
其叔父怒 曰：“何用此為！”將欲更棄之。元對曰：“有生之類，莫不重其性命。
若天生天殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。
若見而不收養，無仁心也。是以收而養之。”
叔父感其言，遂許焉。未幾，乃有狗母銜壹死兔置元前而去。
及元年十六，其祖喪明三年。元恒憂泣，晝夜讀佛經，禮拜以祈福祜。
後讀《藥師經》，見“盲者得視”之言。遂請七僧，然七燈，七日七夜轉《藥師經》行道。
每言：“天人師乎！元為孫不孝，使祖喪明。
6. 初中第壹次讀文言文作文600字自五年級起，我就嘗試讀古文.像《桃花源記》、《嶽陽樓記》、《文心雕龍》裏的原道篇，《道德經》裏面的壹些段落，我都能熟背，而壹些古詩詞、曲讀後更是放不下.愛讀古文猶如我寫書法，讀寫可以忘形，完全沈醉於快樂之中.經典古詩文是中華民族的精華，它是凝聚著中華古先賢無數智慧結晶的文化寶典.讀古文，讀古詩讓我受益匪淺.像詩仙李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，他的詩豪邁不羈，神采氣度飛揚.杜甫的“國破山河在，城春草木深”，讓人讀後不禁掩卷長思，唉，家書抵萬金.而孔子所曰“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”，“三人行，必有我師焉，擇其善而從之，其不善而改之”.這些話讓我在學習中，體味人生，感悟生命，健全人格，如何學習怎樣做壹個正直的人，充分享受人生的充實和快樂.中華民族五千年的歷史，留下了多少好的散文.《嶽陽樓記》是古今傳誦的文章，多少人從小背誦，長大後仍然朗朗上口，堪稱絕唱.《嶽陽樓記》寫景時，烏雲密布，細雨連綿，人們會傷感悲痛；當春光明媚，花草芳馨的時候，人們會變的喜悅興奮，沈醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告誡人們要有先憂後樂的情懷，不可忘記國家，時刻懷有愛國之心.每逢自己背誦之時，心中是十分的陶醉而沈醉其中.讀古文的另壹個收獲，就是經常翻字典，數筆畫.我真正體會到字典是壹個最好的老師，讀古文，背詩詞，查字典，才會學習更多的字，才知道有許多字都意會錯了，有許多是多音字，還有許多字另有含義.我知道字典裏涵蓋了中華民族豐富的天文、地理、歷史知識.查字典，讓我壹生受用無窮.通過學習古文我漸漸懂得壹些方法.俗話說：“書讀百遍，其義自現”.多讀，尤其是反復背誦，是學好文言文的法寶.學習古文，誦讀時要抑揚頓挫，有快有慢，要有節奏感.腔調、板眼、感情、氣勢以及文字所蘊藏著的意義等，不是壹下子就能讀出來的，是在反復閱讀中逐步體會、領悟、感知得來的.所以我總結出學習古文要掌握基本知識結構，理解古文的正確意思，多讀，熟讀.讀古文，讀詩詞、曲的感受，就如同走在山蔭小道上，撲面的美景讓妳目不暇接.曾幾何時，我獨坐書桌前，手捧壹卷古文詩書，把自己融入到千年前的唐風宋雨，看花開花落，雲卷雲舒；曾幾何時，我放飛我的思緒到江南水天連接處，聽漁舟唱晚，想那半夜的鐘聲是否在迎接客船；曾幾何時，我也曾想，多讀書，學真本領，也要仰天大笑出門去，高唱我輩豈是蓬蒿人.我學習古文、古詩詞是最好的精神享受，如同品茶，越品越香.讓。